閱讀《朱永新教育文集·享受與幸?！罚ㄈ嗣窠逃霭嫔?004年8月第1版）時(shí)，我首先考慮的問(wèn)題是，朱永新先生一定會(huì)在這本書里幫助我們解決兩個(gè)問(wèn)題：如何設(shè)定享受教育與享受幸福的起點(diǎn)？如何抵達(dá)那享受與幸福的終點(diǎn)？

這本書中的大部分內(nèi)容，曾以《享受教育》為題作為“教育在線文庫(kù)”出版過(guò)單行本?，F(xiàn)在收錄在文集之中，且由人民教育出版社出版，其影響與意義自然又非尋?？杀?。

享受與幸福在這里是一種具有精神高度的內(nèi)容，當(dāng)然，朱永新先生的教育意義，并不是排斥或拒絕可以從教育里享受到的世俗意義上的幸福。讀完這本書，我真切地感受到，享受與幸福是一種優(yōu)美的教育情懷，而這一教育情懷的生成，一方面固然是作者因沉醉于教育的探索而獲得的會(huì)心與喜悅，另一方面，則是從朱永新先生的角度而言，享受與幸福，來(lái)自于敏銳的教育視角，來(lái)自于一個(gè)人的教育關(guān)懷意識(shí)。而這一教育視角與關(guān)懷意識(shí)的生成，是問(wèn)題意識(shí)與焦慮情懷的驅(qū)動(dòng)。沒(méi)有某種焦慮，便不會(huì)獲得一種快樂(lè)與會(huì)心，沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)，也就不會(huì)對(duì)教育的未來(lái)有著一種樂(lè)觀的向往與展望。當(dāng)前的教育問(wèn)題其實(shí)包含了諸多解決的可能與更多的明天的希望；而當(dāng)前的焦慮，則會(huì)引發(fā)內(nèi)心對(duì)教育真諦的真正的尋求與向往。

朱永新先生定位自己是一個(gè)集學(xué)生、教師、教育研究者和教育管理者等角色于一身的人，這是享受教育幸福的重要起點(diǎn)。因?yàn)橹挥羞@樣的角色意識(shí)，心底才會(huì)真正有教育，教育才能真正成為心田的沃土。然后，在這片沃土之上，小草生長(zhǎng)，鮮花綻放，樹木蔥蘢。這之后，才能真正地讓心田享受陽(yáng)光與雨露。

在這本書中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，享受與幸福，正像我們所說(shuō)到的小草、鮮花、樹木，它們開始于一顆種子而終止于一顆心靈。而這種子，可能是先生極為稱道的教育日記或教育隨筆，也可能是深埋于內(nèi)心的那種追求成功的欲望。

關(guān)于成功，我覺(jué)得在朱老師的這本書里有著極其重要的論述。而這方面的論述，我以為接近真理的原因，就在于，朱老師揭示了成功中的德性的內(nèi)涵，而這種德性的內(nèi)涵，也才是我們享受教育的幸福與成功的真正的起點(diǎn)。

在《成功者本色》一文里，我發(fā)現(xiàn)朱老師對(duì)新加坡南風(fēng)有限公司的“生意經(jīng)”《成功者本色》的詮釋非常有眼光。在朱老師看來(lái)，一個(gè)人成功的原因，大多不是因?yàn)樗牟湃A，更主要的原因是其德性以及與之相關(guān)的非智力方面的因素。朱永新先生列舉了像“成功者律己，失敗者任性”“成功者徹底地負(fù)責(zé)，失敗者表面地負(fù)責(zé)”“成功者自信，從不妒忌他人；失敗者自卑，善于妒忌他人”“成功者尊敬、看重自己，失敗者輕視、小看自己”“成功者，‘人’是他最高最大的價(jià)值；失敗者，‘人’是實(shí)現(xiàn)他目標(biāo)的工具”這些條款并加以詳細(xì)解讀，都可以看出在教育的過(guò)程中，一個(gè)人要看重學(xué)生品性的教育，更要看重教育者對(duì)自身品德的修煉。

對(duì)于成功，朱先生在這本書里講述得較多，很容易讓一些讀者誤認(rèn)為幸福與享受的起點(diǎn)在于成功。其實(shí)，這樣的看法當(dāng)然有其合理的部分，但是，如果更深入地走進(jìn)成功的背后去看一看這個(gè)問(wèn)題，我們便可以斷定，即便是以成功作為起點(diǎn)，但也仍然應(yīng)該歸結(jié)為德性。一種良好的德性與品德，是人生的太陽(yáng)。德性的高尚可以突破人性與智力的“昏”與“庸”而走向光明的地帶。這便是在朱永新先生早期著作《非智力因素與學(xué)習(xí)》這本書里，他與燕國(guó)材、袁振國(guó)先生就得出的一個(gè)成功公式A=f（I，N）的重要內(nèi)涵。在成功六字訣中，我們看到，排列于前三位的是：信、望、愛(ài)。我覺(jué)得這同樣是構(gòu)成成功的德性內(nèi)容。我也于此可以大體認(rèn)定，朱永新先生所謂教育的幸福與享受，其起點(diǎn)正在這里。

事實(shí)上，如果不是這樣的所謂幸福與享受，光芒與愉悅便也隨之黯淡無(wú)光。

享受與幸福的起點(diǎn)還在于關(guān)愛(ài)與關(guān)懷。在這本書里，我體會(huì)到了朱永新先生對(duì)教育對(duì)象也就是對(duì)孩子們的關(guān)愛(ài)。在那份關(guān)愛(ài)里，洋溢著一種喜悅與興奮、激情與溫暖。

朱永新先生的教育關(guān)懷從來(lái)都是具體可感的，因而，這種具體可感的愛(ài)，在他的兒子朱墨那里存在著，在其他的孩子那里也同樣存在著?！独匣⒗囄腋易粋€(gè)小學(xué)生眼中的繽紛世界》得以成立的深層原因，我覺(jué)得便是朱墨——這位已經(jīng)是南京大學(xué)中文系學(xué)生——將他父親的“育兒經(jīng)”里那種獨(dú)特的愛(ài)作了具體而生動(dòng)的展現(xiàn)。具體地講就是：教育如果充滿幸福，那么，首先必須充滿樂(lè)趣，孩子也必須得到他應(yīng)有的童年與童心！上文已經(jīng)說(shuō)及的德性內(nèi)容，其實(shí)重點(diǎn)也在于“人”的成立。而在這里，童年與童心上升到真正的人的渠道只在于堅(jiān)持與堅(jiān)守：堅(jiān)持一份童趣與天真，堅(jiān)守一份無(wú)暇與純潔。朱永新先生引德國(guó)作家凱斯特納的話說(shuō)：“只有長(zhǎng)大成人并保持童心的人，才是真正的人”。

不僅對(duì)自己的孩子有著這樣的教育期待與教育情懷，我們甚至可以說(shuō)，少年時(shí)代的朱永新就開始享受著教育帶來(lái)的幸福。在那幻想與激情齊飛的初中時(shí)代，在那綺麗多夢(mèng)的高中歲月，在傳承著自己的父親那種偉大的近乎信徒般的教育情懷時(shí)，朱永新其實(shí)為教育設(shè)定的幸福與享受，以及由設(shè)定而至期待，從來(lái)都是真切地進(jìn)入心靈的；這種幸福與享受，也從來(lái)都是與勞動(dòng)、平凡等非常質(zhì)樸的東西綰結(jié)得非常緊密的。

這樣，我們就能夠解釋朱永新先生為江陰市環(huán)南路小學(xué)生日記選《放飛希望》寫作序言《與日記為伴》，為蘇州市草橋中學(xué)初二（3）班學(xué)生的作品集《（3）班的故事》撰寫序言《為快樂(lè)喝采》 的教育行為了。當(dāng)這些篇章里灌注了更多的教育情懷，寫作者是幸福的，那些更其平凡而普通的作者也同樣是幸福的。

正是這一切，充分表現(xiàn)了朱永新先生悅納他人與善待自己的情懷。而這些教育行為，我覺(jué)得都是幸福與享受的重要內(nèi)容。

除了這樣的教育行為以外，眼光的生成也同樣基于享受與幸福這兩種關(guān)于教育的深情詮釋。所以，在我們閱讀《杏壇時(shí)評(píng)》《科研漫筆》《名家印象》《網(wǎng)絡(luò)情懷》及《教育“定律”》時(shí)，我們便有了一副望遠(yuǎn)鏡——一副洞察一個(gè)教育家精神世界的望遠(yuǎn)鏡。而這樣的望遠(yuǎn)鏡，其架設(shè)者即是這本書的作者。

通過(guò)這架望遠(yuǎn)鏡，我們看到了一個(gè)教育家的胸懷，體會(huì)到了生命美育、國(guó)家教育基準(zhǔn)、民族精神甚至像吳文化及語(yǔ)文學(xué)科這一類教育的極其細(xì)微的內(nèi)涵是如何化成一個(gè)教育家心中那份凝重的思緒、教育的激情和詩(shī)意的憧憬所匯成的精神之流。

通過(guò)這架望遠(yuǎn)鏡，我們看到了人格教育詩(shī)如何一筆一畫地寫成，看到了先輩教育們?nèi)绾巫叱霆?dú)具個(gè)性的教育之路，看到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交匯下的大師們的靈魂……

通過(guò)這架望遠(yuǎn)鏡，我們生成了某種教育情懷，并將這情懷化為一磚一瓦，堆砌成網(wǎng)絡(luò)里的無(wú)形學(xué)校與老師們的進(jìn)修大學(xué)，看到了創(chuàng)造奇跡的青年教師，看到了精神家園的守護(hù)者，看到了用腳做夢(mèng)的老師，看到了遠(yuǎn)程的美麗與虛擬的無(wú)限……

同樣，是這架望遠(yuǎn)鏡，讓我們發(fā)現(xiàn)朱永新先生的理性所凝結(jié)成的那么多具有真知灼見的定律是如何昭示著更多的人生成某種教育情懷，生成一種教育期待，然后走進(jìn)教育，享受教育所帶來(lái)的無(wú)邊的幸?！?/p>

其實(shí)，也許我的這種閱讀仍然只是一種誤讀。幸福只是一種感覺(jué)，而且，我同樣可以斷定的是，朱永新先生所謂的幸福也絕不是狹隘到只有一己快樂(lè)的內(nèi)涵與重量。既然是教育的幸福與享受，那么，其質(zhì)量的明凈與優(yōu)美可想而知，而被他所感染或給他帶來(lái)這種明凈與優(yōu)美的人數(shù)之眾也就可想而知。當(dāng)這樣的明凈與優(yōu)美變成一個(gè)個(gè)鉛字，當(dāng)一個(gè)個(gè)鉛字成為一本書，一本大書，穿過(guò)塵世的紛擾的空間來(lái)到你的書案前時(shí)，我想，一種明凈與優(yōu)美的幸福也就同樣在你的目光下生成，在你的胸臆間生成，在你的手下生成，在你的指間生成；而如果你是一個(gè)老師，在四角天空下的三尺講臺(tái)前，你便會(huì)將你的教育空間構(gòu)筑為一個(gè)美麗的世界，然后，帶給你的學(xué)生、你的同事、甚至你的校長(zhǎng)……

誠(chéng)如，在尋求這種幸福與享受的路上，便會(huì)熙熙攘攘，幸福也同樣會(huì)熙熙攘攘，聯(lián)袂而至——終點(diǎn)：你、我、他的心靈！