編者的話：

每一位幼兒教育工作者都會(huì)有這樣的疑問(wèn)：模仿與創(chuàng)造在幼兒學(xué)習(xí)中的特殊性何在?教師在教育教學(xué)中怎樣處理模仿與創(chuàng)造的關(guān)系?怎樣的模仿與創(chuàng)造才是適合老師的也是適合幼兒的?本期話題，就從模仿與創(chuàng)造的理論探索開始，然后結(jié)合幼兒教育具體實(shí)踐談?wù)勁c之相關(guān)的策略。

芻議幼兒的模仿與創(chuàng)新 魏 峰

這是一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新的時(shí)代，但又是一個(gè)充斥著模仿的時(shí)代。

創(chuàng)新產(chǎn)生于好奇。出于好奇而產(chǎn)生探索的欲望、擺脫束縛的欲望是孩子們的天性。幼兒喜歡提出一些新的問(wèn)題，他們?cè)噲D從大人們那里得到解釋。他們總是努力打破大人為他們制定的框框。重新建構(gòu)他們喜歡的東西。出自天性的東西大多是有價(jià)值的，而大人們由于在社會(huì)上受到的程式化訓(xùn)練太多，已經(jīng)不能發(fā)現(xiàn)孩子們的天性中體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值。有的教師嘴上鼓勵(lì)創(chuàng)新，其實(shí)心中期望的還是模仿；有的教師表面上鼓勵(lì)創(chuàng)造，可是當(dāng)真正具有創(chuàng)新意義的東西出現(xiàn)時(shí)，卻不能接受，不會(huì)欣賞。于是，當(dāng)新事物出現(xiàn)時(shí)，我們經(jīng)常能聽到這樣的呵斥：“誰(shuí)叫你這么做的?”“誰(shuí)教你這么做的?”言下之意，只有“聽命為之”或“學(xué)而習(xí)之”才是正途。

模仿來(lái)自外力的引導(dǎo)。我們的教育鼓勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)化，學(xué)校像麥當(dāng)勞生產(chǎn)一樣培養(yǎng)兒童。標(biāo)準(zhǔn)化的教育手段和工具在逐漸扼殺幼兒的想象力，這種教育是創(chuàng)新最大的敵人。我在幼兒園工作的時(shí)候，看到每堂課都是以師生共同說(shuō)“小小手，放放好”開始，然后每個(gè)孩子都正襟危坐，感到特別不能理解。今天的玩具也是成套的，有的還配上“使用說(shuō)明”，看似豐富多彩并且更加“科學(xué)”，卻限制了孩子們的想象力。農(nóng)村的孩子沒(méi)有奧特曼和積木，但是一塊泥巴就能玩半天，每個(gè)孩子都以能夠標(biāo)新立異，捏出新的形狀為自豪；一根玉米秸稈就能做成機(jī)槍、長(zhǎng)矛或是一桿秤。那是憑自己的想象力創(chuàng)造新事物。

“壓制創(chuàng)新、鼓勵(lì)模仿”的現(xiàn)象出現(xiàn)在學(xué)校，這不能僅僅怪老師，其根子在文化。我們的文化是一種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下形成的“阿波羅”文化。這種文化追求穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)中的人服從并維持外部秩序。而不去追求打破秩序、超越秩序?？上驳氖?，隨著外部的沖擊和內(nèi)部的變革，打破秩序的欲望越來(lái)越強(qiáng)烈，超越秩序的可能性越來(lái)越大。

另外，在大張旗鼓“創(chuàng)新”的時(shí)候。需要警惕并非所有的新東西都是好的。創(chuàng)新必須有價(jià)值向度。否則，新東西越多，我們失去的也就越多。

從心理學(xué)角度談兒童學(xué)習(xí)的模仿與創(chuàng)造 夏 春

模仿是觀察學(xué)習(xí)的一種形式，也是兒童的重要學(xué)習(xí)方式。根據(jù)艾曼貝爾提出的創(chuàng)造力理論一創(chuàng)造力的組成成分包括：與領(lǐng)域有關(guān)的技能、與創(chuàng)造有關(guān)的技能和任務(wù)動(dòng)機(jī)。領(lǐng)域知識(shí)是與領(lǐng)域有關(guān)技能的重要組成部分，是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。因此，模仿習(xí)得的知識(shí)，對(duì)兒童將來(lái)創(chuàng)造力的發(fā)展和運(yùn)用是有促進(jìn)作用的。

不過(guò)，模仿與創(chuàng)造的關(guān)系并非如此簡(jiǎn)單，模仿的對(duì)象和模仿的內(nèi)容都會(huì)影響到孩子創(chuàng)造力的發(fā)展。我們先來(lái)看一個(gè)實(shí)驗(yàn)，兒童在控制智力水平之后，隨機(jī)分為四組，每組都看一段錄像，然后進(jìn)行一個(gè)創(chuàng)造力的測(cè)試。第一組看到的是一位女性在創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)中表現(xiàn)出低靈活性一低獨(dú)創(chuàng)性；第二組看到這位女性在創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)中表現(xiàn)出高靈活性一低獨(dú)創(chuàng)性；第三組看到這位女性在同樣測(cè)驗(yàn)中表現(xiàn)出高靈活性一高獨(dú)創(chuàng)性：第四組只看到這位女性在進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，但沒(méi)有看到測(cè)驗(yàn)的結(jié)果。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，第一組兒童在隨后的測(cè)驗(yàn)中表現(xiàn)出比其他三組都要低的靈活性分?jǐn)?shù)，但是前三組兒童的獨(dú)創(chuàng)性分?jǐn)?shù)都要低于第四組的兒童。從實(shí)驗(yàn)結(jié)果我們可以推論，模仿創(chuàng)造力低的對(duì)象不利于兒童思維的靈活性發(fā)展，模仿不利于兒童的獨(dú)創(chuàng)性發(fā)展。

模仿是否在某些方面限制了孩子獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)展?我們?cè)賮?lái)看另外一個(gè)實(shí)驗(yàn)。將兒童分為三組：第一組讓兒童使用新奇材料自由玩耍，即自由游戲組；第二組，讓幼兒模仿實(shí)驗(yàn)者運(yùn)用該材料的方法，即模仿組；第三組，讓幼兒對(duì)實(shí)驗(yàn)者使用該材料所用方法進(jìn)行觀察。即觀察組，然后測(cè)量三組兒童列舉該材料獨(dú)特性用途。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，游戲組兒童優(yōu)于其他兩組。其實(shí)第二組和第三組都可以看作是模仿組(只不過(guò)第二組強(qiáng)調(diào)了對(duì)實(shí)驗(yàn)者的模仿)，由此可見，自由游戲比模仿更能促進(jìn)孩子的獨(dú)創(chuàng)性和想象力；反過(guò)來(lái)說(shuō)，模仿在某種程度上確實(shí)限制了孩子的獨(dú)創(chuàng)性和想象力。

總結(jié)一下，模仿作為一種學(xué)習(xí)方式在孩子的發(fā)展過(guò)程中非常重要，但教師和家長(zhǎng)要教會(huì)孩子不要表面的模仿，而要理解模仿對(duì)象的深層規(guī)則。并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到其他地方。為了提高孩子的創(chuàng)造性，模仿的對(duì)象最好也要有較高的創(chuàng)造性。此外，對(duì)游戲材料進(jìn)行介紹和示范不要過(guò)多，多給孩子使用新穎的材料自由玩耍的機(jī)會(huì)。

幼兒藝術(shù)教育中模仿與創(chuàng)造的關(guān)系 季 琴

一、模仿與創(chuàng)造

模仿是人類發(fā)展過(guò)程中學(xué)習(xí)新行為的有效方式。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，模仿是一種生活方式，在不斷的模仿中，兒童完成了自我建構(gòu)。語(yǔ)言，最初也是通過(guò)模仿習(xí)得。但是如果僅僅停留于模仿階段，不進(jìn)行體驗(yàn)、重組，那么語(yǔ)言僅僅是語(yǔ)句的重復(fù)。人無(wú)法理解詞語(yǔ)的意義，也無(wú)法表達(dá)自己的意向。所以，我們要在模仿的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造才能達(dá)到自我表達(dá)的目的。

何為創(chuàng)造?根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的說(shuō)法，創(chuàng)造是指“想出新方法。建立新理論、做出新的成績(jī)或東西”。創(chuàng)造并不是高不可攀的，當(dāng)你已經(jīng)開始從事一項(xiàng)工作或是想象一個(gè)新的解決問(wèn)題的方法，這些就是創(chuàng)造過(guò)程的一部分，因?yàn)檫@里有你的發(fā)現(xiàn)和冒險(xiǎn)。創(chuàng)造也并非憑空產(chǎn)生，是需要廣闊的認(rèn)知基礎(chǔ)的。而模仿提供了人認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)。所以說(shuō)，模仿是創(chuàng)造的前提。但是創(chuàng)造的真正實(shí)現(xiàn)，不僅需要模仿來(lái)積累知識(shí)技能，更需要自由的探索和足夠的試錯(cuò)空間，需要?jiǎng)?chuàng)造的欲望和創(chuàng)造性思維。

二、如何在藝術(shù)教育中恰當(dāng)處理模仿和創(chuàng)造的關(guān)系

藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人變得更富于創(chuàng)造力。在日常的藝術(shù)教學(xué)中，模仿是促進(jìn)了還是阻礙了創(chuàng)造的產(chǎn)生，這直接受制于教師的價(jià)值取向——教師將兒童的創(chuàng)造活動(dòng)作為自我表達(dá)的方法還是僅為模仿?自我表達(dá)，是根據(jù)兒童的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)(包括認(rèn)知、審美、情感的經(jīng)驗(yàn))來(lái)表現(xiàn)，兒童可以按自己的方法去表達(dá)自己的思想情感，在這個(gè)過(guò)程中，其獨(dú)立思考的能力得到了鼓勵(lì)和發(fā)展。如果教師將兒童的創(chuàng)造活動(dòng)等同于模仿，就會(huì)以成人的標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，使兒童的整個(gè)經(jīng)驗(yàn)變?yōu)橐曈X的經(jīng)驗(yàn)。

我們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育要重視兒童的自我表達(dá)。但是如果對(duì)于要表現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)的媒介缺乏認(rèn)識(shí)的話，一切藝術(shù)創(chuàng)造將免談。藝術(shù)教育的一條重要的原則是——擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn)的范圍，這意味著我們應(yīng)該以兒童個(gè)人的程度和發(fā)展的階段為本，在正確了解兒童的基礎(chǔ)上才能給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。模仿是擴(kuò)大兒童經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。在模仿的過(guò)程中，培養(yǎng)兒童的觀察力和理解力，讓孩子體驗(yàn)到知覺的、情感的、審美等方面的經(jīng)驗(yàn)。我認(rèn)為欣賞藝術(shù)作品對(duì)兒童藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的豐富是重要的。藝術(shù)欣賞不僅讓兒童體驗(yàn)作者的表現(xiàn)方法，更重要的是讓兒童體驗(yàn)到作品的情感，提升其美感經(jīng)驗(yàn)。在保護(hù)兒童的創(chuàng)造欲望和能力中，教師還要關(guān)注評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。我們不應(yīng)該以“像不像”來(lái)評(píng)價(jià)兒童的藝術(shù)表現(xiàn)，而應(yīng)該更多地關(guān)注兒童是否有積極表現(xiàn)自己的欲望，關(guān)注兒童體驗(yàn)其經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)的程度。

創(chuàng)造需要以模仿作為前提。在藝術(shù)教育中，我們應(yīng)該以模仿作為一種手段去促進(jìn)兒童創(chuàng)造力的發(fā)展。

幼兒音樂(lè)學(xué)習(xí)中的模仿與創(chuàng)造 禹心悅

在日常的音樂(lè)教育活動(dòng)中，教師示范、幼兒模仿的教學(xué)模式一直被我們一線的許多教師應(yīng)用，而這一模式也確實(shí)是簡(jiǎn)單易行，且對(duì)幼兒音樂(lè)成長(zhǎng)有益。但隨著教育觀念的不斷進(jìn)步，學(xué)習(xí)掌握某種音樂(lè)技能早已不是音樂(lè)活動(dòng)的唯一目的了。在關(guān)注幼兒整體性發(fā)展，讓幼兒成為學(xué)習(xí)主體理念的影響下，越來(lái)越多的老師開始關(guān)注在音樂(lè)活動(dòng)中幼兒創(chuàng)造性的發(fā)展，并開始反思調(diào)整自己的教育活動(dòng)環(huán)節(jié)。為了體現(xiàn)孩子的自主創(chuàng)造性，老師在設(shè)計(jì)活動(dòng)中減少甚至完全沒(méi)有了幼兒模仿環(huán)節(jié)，讓幼兒在音樂(lè)活動(dòng)中隨便跳隨便唱?？墒沁@樣的調(diào)整又給我們帶來(lái)了新的疑惑：在隨便唱隨便跳中，幼兒的音樂(lè)技能如何得到提升?其實(shí)《綱要》已經(jīng)有答案：在支持、鼓勵(lì)幼兒參加藝術(shù)活動(dòng)并大膽表現(xiàn)的同時(shí)，幫助他們提高表現(xiàn)的技能和能力。由此可見，技能與創(chuàng)造表現(xiàn)是和諧統(tǒng)一的，發(fā)展水平相對(duì)較低的孩子尤其需要教師適當(dāng)?shù)氖痉吨С帧?/p>

在音樂(lè)活動(dòng)中，模仿和創(chuàng)造并不是矛盾的，它們統(tǒng)一于一個(gè)完整的活動(dòng)中，都是為幼兒的發(fā)展服務(wù)的。如何把握幼兒模仿與創(chuàng)造的度，需要注意的是：首先，教師示范是提供操作的材料與規(guī)則，提供態(tài)度上的榜樣，為幼兒提供更長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求目標(biāo)，而不是讓幼兒機(jī)械地模仿。其次，幼兒模仿的對(duì)象不應(yīng)該是老師，而應(yīng)該是被模仿的事物、現(xiàn)象的本身。所以在活動(dòng)中老師可以鼓勵(lì)幼兒先觀察現(xiàn)實(shí)中的事物、現(xiàn)象，再用各種方式進(jìn)行模仿，最后再隨音樂(lè)表演。模仿與創(chuàng)造在一節(jié)課中所占比例應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同音樂(lè)活動(dòng)的關(guān)鍵價(jià)值而決定，如：創(chuàng)造性韻律活動(dòng)，它的關(guān)鍵價(jià)值就是為幼兒提供更多的創(chuàng)造性參與機(jī)會(huì)，所以創(chuàng)造在創(chuàng)造性韻律活動(dòng)中所占比例就應(yīng)該大一些。又如集體舞活動(dòng)，它的關(guān)鍵價(jià)值在于與同伴的合作，那么對(duì)幼兒的動(dòng)作要求就需要規(guī)范，以便于與他人合作完成舞蹈。這就需要幼兒模仿規(guī)范的動(dòng)作。