教師甲：小張，你買這么多的筆袋干什么?

教師乙：送給學(xué)生的。

教師甲：你又要“賄賂”學(xué)生了。

以上是筆者最近偶然聽到的兩位教師的對話，教師甲的那句玩笑話——“你又要‘賄賂’學(xué)生了”，觸動了筆者，引發(fā)了筆者一系列的深思。

在學(xué)校情境里，教師作為社會的代表，相對于學(xué)生來說無疑是權(quán)威者?？死蝾D(Clifton，R．A．)與羅伯茲(Roberts，L．W．)認為教師有四個層面的權(quán)威，即法定的權(quán)威(法律賦予的權(quán)威)、傳統(tǒng)的權(quán)威(在長期傳統(tǒng)因素影響下形成的權(quán)威)、感召的權(quán)威(由個人魅力所形成的權(quán)威)和專業(yè)的權(quán)威(由教師專業(yè)因素而獲得權(quán)威)。既然教師擁有如此多的權(quán)威，教師還有必要去“賄賂”學(xué)生嗎?

筆者曾經(jīng)做過這樣的調(diào)查；在所有被調(diào)查的教師中近70％的人有過向?qū)W生贈送小禮物或封官許愿的行為，一半以上的人有過對難以管理的學(xué)生遷就和降低要求的經(jīng)歷。并且發(fā)現(xiàn)，學(xué)校辦學(xué)聲譽越好這種現(xiàn)象越普遍，在少數(shù)名校里，幾乎所有的青年教師都進行過這種“賄賂”行為。雖然許多教師認為這些做法都是出于正當?shù)哪康模聦嵖赡苋缙渌?。但也不可否認，其間并非皆如他們所言。絕大多數(shù)教師都承認，學(xué)校中確實存在著主觀謀求教師利益而客觀兼顧學(xué)生利益，或直接謀求教師利益而間接損害學(xué)生利益的教師“賄賂”學(xué)生的現(xiàn)象。這是個值得研究的真問題。

一、教師怎樣賄賂學(xué)生?

教師主要通過以下五種方式對學(xué)生進行“賄賂”：

1．虛假表揚 表揚是一種有效的教育手段，它能強化學(xué)生良好的思想行為。實事求是的表揚不但可以使學(xué)生看到自己的長處和優(yōu)點，激勵其進取和自信，而且還會對其他學(xué)生的思想行為起導(dǎo)向作用。但現(xiàn)在教師們仿佛走上了一個極端，濫施表揚、虛假表揚滿天飛，過譽之詞比比皆是。

2．過度獎勵 教師對學(xué)生的“賄賂”常常是以“獎勵”的名義進行的，適度的獎勵有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性，能起到正面的促進作用。但過度地進行獎勵，則獎勵行為蛻變?yōu)橐环N“賄賂”。“賄賂”物主要是物品、獎勵符號(如小紅花、五角星、獎狀)、分數(shù)等。

3．不當許愿 有些教師為了使即將到來的考查、評比、聽課等獲得“最佳”的效果，往往會在此之前對學(xué)生許愿，以此先“穩(wěn)住”學(xué)生。比如，有些教師會說：“如果大家表現(xiàn)好，我就帶大家去春(秋)游”、“如果你聽話，我就帶你去吃麥當勞(肯德基)”等。

4．招安式封官 有些教師為了穩(wěn)住班級里某個破壞力較大的學(xué)生，或有一定影響力的非正式小團體的“小頭目”，不讓他們鬧事，往往采用封官的辦法進行安撫。

5．無原則遷就 不講原則的遷就是教師“賄賂”學(xué)生的又一種表現(xiàn)形式。對于一些調(diào)皮學(xué)生教師有時會不得不犧牲制度和規(guī)則以討得暫時的安寧。比如，有些教師明知少數(shù)學(xué)生在考試時作弊，卻不敢按章處理。因為怕學(xué)生對處理難以接受，作出過激的反應(yīng)，于是睜一只眼，閉一只眼，大事化小，小事化了。于是乎減少了矛盾，規(guī)避了風險。

二、教師“賄賂”學(xué)生的行為會導(dǎo)致哪些不良影響?

從總體上說，教師“賄賂”學(xué)生的現(xiàn)象對教師和學(xué)生的發(fā)展有許多不良的影響，甚至是危害。就學(xué)生而言，首先，它會導(dǎo)致班級不公平現(xiàn)象的出現(xiàn)。會誘使學(xué)生產(chǎn)生通過增加不良行為的方式獲取教師重視的意識和行為。會降低學(xué)生自覺遵守紀律的積極性，破壞學(xué)生自覺遵守紀律品質(zhì)的形成，甚至使學(xué)生喪失按道德規(guī)范做人處事的信念。

其次，它會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生獎勵依賴的心理。不管是不當獎勵，還是過度許愿，實質(zhì)都是一種交換，所遵循的都是行為主義心理學(xué)刺激——反應(yīng)的強化原則。過度的使用會使學(xué)生產(chǎn)生獎勵依賴，形成不給好處不出力的不良品質(zhì)。

再次，它不利于學(xué)生潛能的發(fā)掘。如前所述，“賄賂”行為滿足的是學(xué)生低層次的需要，缺乏發(fā)展性需要的滿足。且這種滿足不是學(xué)生自己通過正當方式和途徑主動、自覺、艱苦地努力而獲得的，而是來自于教師無原則地給予。

就教師而言，這種行為不利于教師優(yōu)良職業(yè)道德的形成，因為這種行為本身就是某種自私，是以獲取自己的利益為第一追求的，與一切為學(xué)生的教師職業(yè)道德相背離。同時，它也會降低教師鉆研業(yè)務(wù)的積極性，制約教育智慧的生長。既然小恩小惠就能收買學(xué)生，收到較好的效益，那又何必費力去提高業(yè)務(wù)呢?而教育智慧恰恰是在教師與學(xué)生的相處之中，尤其是在處理復(fù)雜事件的過程中生長起來的，收買決不是教育智慧，而是一種自私而又無能的表現(xiàn)。

三、為什么會出現(xiàn)教師“賄賂”學(xué)生的現(xiàn)象?

從表面上看，教師是向?qū)W生“行賄”，其實教師“賄賂”的真正對象并不是學(xué)生，而是隱藏在學(xué)生背后的社會，具體為社會對教師職業(yè)所提出的一系列職業(yè)規(guī)范和要求。社會通過輿論、教育管理部門掌控著對教師工作績效的評價權(quán)和對教師的獎懲權(quán)。這種評價和獎懲主要是依據(jù)教師的工作對象——學(xué)生的表現(xiàn)進行的，教師之所以“賄賂”學(xué)生，只不過是想通過這一途徑和方式取得社會的認可。歸根結(jié)蒂，教師想得到社會對自己勞動的較好評價。

那么教師為什么不通過正當?shù)耐緩胶头绞絹慝@取社會對自己的認可，而采取“賄賂”這一做法呢?筆者以為有以下三方面原因。

1．客觀上，新課改使教師處于一個更為復(fù)雜的工作環(huán)境。

現(xiàn)今的教育正處于一個新、舊教育觀念不斷撞擊的狀態(tài)之中。教師們一方面為理想的教育而心動、而行動，另一方面又為傳統(tǒng)的教育運作模式所控制而難以行動。他們一方面為實施全面的素質(zhì)教育而努力，另一方面卻又不得不為并不能體現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的考分而全力拼斗。他們既要按照教育主管部門所提出的理想化的要求去做，又要接受并沒有為理想而作較大改變的管理方式的管理，更要顧及社會、家長們的與前者有很大分歧的評價。不同的標準和評價使教師們左右為難，舉棋不定。例如，教師為了落實新課改精神，在教學(xué)中讓學(xué)生多參加些社會實踐，但家長就提出了安全的“建議”；要讓課堂充滿更多的人文關(guān)懷，但課堂的紀律和效率又如何保證?這一切的矛盾都需要教師去化解，一切的裂痕都需要教師去彌合，破與立都要在教師的教育教學(xué)行為中得到體現(xiàn)。在兩者難以兼顧的情況下，“賄賂”有時便成為取得雙方肯定的一種手段。例如，有領(lǐng)導(dǎo)來聽課，偏偏班上有一名特難管理的學(xué)生，而他很可能讓課“上砸了”，為了“穩(wěn)住”他以便順利施教，這時一些教師就會迫不得已地在事前對該生許以某種“好處”。教師“賄賂”學(xué)生，從一個側(cè)面折射出當前教師生存狀態(tài)的惡化。

2．主觀上，青年教師的繼續(xù)職業(yè)社會化還沒有充分地完成。

如上所述，在筆者的觀察和調(diào)查中，“賄賂”學(xué)生的大多為青年教師，這與青年教師繼續(xù)職業(yè)社會化沒有充分完成有關(guān)系。美國學(xué)者費朗斯·富勒提出的教師發(fā)展的關(guān)注階段理論認為，教師成長可分為四個階段：第一階段為任教前關(guān)注階段。此階段是師資養(yǎng)成時期，師范生仍扮演學(xué)生角色，對教師角色僅是想象，沒有教學(xué)經(jīng)驗，只關(guān)注自己。第二階段為早期求生存階段。此階段是初次實際接觸教學(xué)工作，所關(guān)注的是作為教師自己的生存問題。所以他們關(guān)注對課堂的控制、是否被學(xué)生喜歡和他人對自己的評價。第三階段是關(guān)注教學(xué)情境階段。此階段所關(guān)注的是教學(xué)和在這種教學(xué)情景下如何完成教學(xué)任務(wù)。所以在此階段比較重視自己的教學(xué)，所關(guān)注的是自己的教學(xué)表現(xiàn)，是專家和領(lǐng)導(dǎo)的評價，而不是學(xué)生的學(xué)習。第四階段為關(guān)注學(xué)生階段。雖然許多教師在職前教育階段表達了對學(xué)生學(xué)習、社會和情緒需要的關(guān)注，但是卻沒有實際的行動。直到他們親身體驗到必須面對和克服較繁重的工作時，才開始把學(xué)生作為關(guān)注的中心。對學(xué)生、同事、專家和領(lǐng)導(dǎo)的評價以及教學(xué)效果過分關(guān)注與重視，是導(dǎo)致“賄賂”行為發(fā)生的又一因素。

3．“賄賂”行為的復(fù)雜性和隱蔽性的誘發(fā)和助長。

如前所述，“賄賂”與激勵的本質(zhì)區(qū)別就在于行為的第一目的是指向教師的利益還是學(xué)生的利益。從理論上看兩者的區(qū)分是容易的，但在實際中卻并不容易，原因就在于教師利益和學(xué)生利益之間存在著非常復(fù)雜的關(guān)系。

美國學(xué)者梅舍與科弗指出，一種社會角色總是以與其交互作用的另一種社會角色為其存在前提的。比如，沒有學(xué)生這一角色，教師角色也就毫無意義。教師這一職業(yè)是與學(xué)生共生存的。在教與學(xué)的活動中，相對于教育內(nèi)容和教育物資來說，教師和學(xué)生共處于一種復(fù)合主體的地位。因此兩者的利益在教育的目的上是一致的。

但是，從整個社會來看，教師顯然與學(xué)生有著完全不同的角色定位。例如，教師是成年人，他必須為自己和家人的生存和發(fā)展負責，即必須獲得足夠的物質(zhì)資料，做一名教師是他在眾多的獲取生活資料的職業(yè)中的一種選擇。而學(xué)生作為未成年人則不需要為自己當前的生存負責，不需要去為自己或他人的生活資料操勞，做一名學(xué)生是一種必然。即使在學(xué)校系統(tǒng)中，教師和學(xué)生也依然扮演著完全不同的角色。社會代表者(相對于學(xué)生)與同事(相對于其他教師，包括學(xué)校中各級領(lǐng)導(dǎo))是每個教師每天在學(xué)校中都不得不扮演的雙重角色，從某種意義上說，教師的學(xué)校生活過程簡直就是教師周而復(fù)始地輪番扮演這雙重角色的過程。社會代表者角色的基本特征是“社會規(guī)范性”。它“迫使”教師不僅必須向?qū)W生示明何謂符合社會要求的文化(包括信念、價值觀、態(tài)度及行為方式等)，而且首先必須成為這些特定文化的范型，以保證對學(xué)生進行有效的文化引導(dǎo)與文化熏陶。然而教師也是活生生的人，有其自身的各種需要和認識，當這些需要和認識同社會要求相抵觸時，教師自然很難認同并且樂意占有與社會要求相符合的文化。在學(xué)校里，學(xué)生基本上是一種非自愿的角色。因為學(xué)生受法律強制而來到學(xué)校，如同在家庭中處于家長的控制之下一樣，學(xué)生在學(xué)校中處于作為社會代表者的教師控制之下。兩者不同的學(xué)校社會角色注定了他們不同的利益需求。因此在學(xué)校中有可能出現(xiàn)教師為了自己的利益而犧牲學(xué)生利益的現(xiàn)象，包括這種通過“收買”學(xué)生而使自己獲利的“賄賂”行為。

這種復(fù)雜性導(dǎo)致了管理者、學(xué)生甚至教師本人難以辨別自己的行為到底屬于哪一種性質(zhì)，抑或具有哪幾種性質(zhì)，它造成了許多的“賄賂”行為被種種表面現(xiàn)象所掩蓋。正是在這種隱蔽性的幫助下才使得許多“賄賂”行為得以堂而皇之地進行。例如，當某位教師帶個別“難惹”的學(xué)生去吃肯德基時，我們往往只看到這位教師的愛心、奉獻和對“差生的轉(zhuǎn)化”，卻不會認為是一種變相的收買。當某位教師對特別調(diào)皮的學(xué)生進行無原則遷就時，我們常常認為這是因材施教，是一種促進學(xué)生發(fā)展的正確行為，而看不到這實際上破壞了公共的準則。

四、如何減少或杜絕這一現(xiàn)象?

如上分析，雖然教師“賄賂”學(xué)生的現(xiàn)象存在于學(xué)校的情境之中，但卻有著復(fù)雜而深層的原因。減少或杜絕這一現(xiàn)象需要社會、學(xué)校和教師各個層面的共同努力。就整個社會的層面而言，對素質(zhì)教育理解的認同和趨同是一個緩慢漸進的過程，并非一朝一夕所能完成。社會評價以及受此影響和控制的教育部門的管理與評價對學(xué)校和教師的教育教學(xué)行為有著巨大的影響作用，但學(xué)校和教師對這種影響作用無法控制，我們能夠有所作為的是在以下兩方面。

1.學(xué)校要為教師營造寬松的專業(yè)發(fā)展環(huán)境。

學(xué)校應(yīng)在力所能及的情況下為教師營造寬松的教師專業(yè)發(fā)展環(huán)境，特別是要關(guān)注處于生存和關(guān)注教學(xué)情境階段的年青教師的專業(yè)生存狀態(tài)。對他們多一些寬容和扶持，盡力提供較多的學(xué)習機會，加速完成繼續(xù)職業(yè)社會化，樹立和提高他們感召的和專業(yè)的權(quán)威。要區(qū)分不同層次的教師，給予有區(qū)別的評價。多一些發(fā)展性評價，少一些甄別性評價。多看一些工作的熱情、態(tài)度、愿望和成績，莫要簡單地以考試分數(shù)論英雄。

2．教師要努力提高自己的專業(yè)水平。

首先，教師要提高自己的職業(yè)道德水準，秉持操守，不跪著教書。學(xué)者吳非說：“要想學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學(xué)生會是什么樣的人……一想到中國人千百年的下跪歷史……想到下一代人還可能以各種各樣的形式下跪，就覺得我們中國首先得有鐵骨錚錚的教師，教育的辭書中才能有‘鑄造’這樣的詞條。”

其次，教師要不斷反思自己的教育教學(xué)思想和行為，努力提升教育智慧。要不斷地剖析和審視自己，洞悉那些習以為常的教育教學(xué)行為背后隱藏著的無效的、甚至是反教育的勞動。將普遍、靜止、抽象的教育理論和規(guī)律用于豐富多彩的教育情境之中，提高自己根矚不同學(xué)生、不同的情境及時地做出不同的決策和行為的能力、魄力，以自己豐富的教育智慧去取代“賄賂”行為。葉瀾教授說：“具有教育智慧，是未來教師專業(yè)素養(yǎng)達到成熟水平的標志”。教育智慧是教師得以從繁重、瑣碎、枯燥的工作和缺乏尊嚴的工作方式中抽身出來，進入理想生活方式、美妙生存狀態(tài)的唯一選擇。

(作者單位：南京市拉薩路小學(xué))

責任編輯：王 昱