【摘要】畢生發(fā)展觀以貫穿人的一生的發(fā)展歷程作為指導(dǎo)思想來看待兒童每個時期的發(fā)展變化。本文在介紹其基本理論要義的基礎(chǔ)上，重新解讀了在畢生發(fā)展觀指導(dǎo)下的早期兒童發(fā)展與教育的內(nèi)涵，同時就畢生發(fā)展觀指導(dǎo)下的兒童早期教育原則進(jìn)行了闡述。以期為早期兒童教育的理論與實踐研究提供一種新的視角。

【關(guān)鍵詞】畢生發(fā)展觀；早期兒童；教育原則

曾幾何時，我們周邊許多年幼兒童的父母不知不覺中把成人世界的急功近利思想，推及自己在家庭中的育兒行為。他們總熱衷于把自己的孩子與他人的孩子作比較，比比自己的孩子多學(xué)會了多少詞匯，多參加了什么培訓(xùn)班，多學(xué)習(xí)了什么技能……其用心之良苦，著實讓人感動。不過對孩子的教育并非是“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”之舉，偏離了兒童發(fā)展規(guī)律，干擾了兒童正常的發(fā)展路徑，再多的教育努力都可能付諸東流，甚或適得其反。

科學(xué)的育兒行為應(yīng)以科學(xué)的兒童發(fā)展觀為指導(dǎo)，尤其是要以畢生發(fā)展觀為指導(dǎo)。

一、什么是畢生發(fā)展觀

通俗地說，畢生發(fā)展觀以貫穿人的一生的發(fā)展歷程作為指導(dǎo)思想來看待兒童每個時期的發(fā)展變化。概言之，畢生發(fā)展觀要求我們關(guān)注這樣幾個問題：

首先，要關(guān)注發(fā)展變化的連續(xù)性及其潛在機制。譬如，一名在兩歲時與母親關(guān)系冷淡的兒童，卻可能在二十歲時與父母的關(guān)系非常密切；一位在二三十歲時基本不管孩子的父親，卻在六七十歲時對照管孫子樂此不疲。諸如此類的現(xiàn)象，從外表看來變化十分巨大，這兩種表現(xiàn)之間是否存在關(guān)聯(lián)，為什么存在或不存在關(guān)聯(lián)正是畢生發(fā)展心理學(xué)研究所欲探究的。畢生發(fā)展觀強調(diào)應(yīng)以不同時間尺度來考察個體在每個時間段的得與失。

其次，以畢生發(fā)展的視角來思考各年齡階段的成長問題。畢生發(fā)展觀試圖確認(rèn)個體在各個年齡階段，在情緒、認(rèn)知和生理等領(lǐng)域的成長趨勢。例如，道德發(fā)展，嬰幼兒期的移情和同情心發(fā)展，小學(xué)階段的道德概念發(fā)展，青少年／成人階段的各種道德信念和道德自律發(fā)展，中老年期的基于道德推斷的生活智慧發(fā)展，等等。

其三，確認(rèn)各種生活事件的發(fā)展意義。畢生發(fā)展觀從許多不同的視角來考察個體生活中的各種事件，諸如游戲、愛、工作、家庭、性和死亡等一般經(jīng)歷。畢生發(fā)展觀認(rèn)為，對不同年齡的人來說，事物的涵義和影響是隨個體角色和責(zé)任的變化而變化的。父母的教育和影響也會隨著孩子的成長而變化。

其四，確認(rèn)并解釋發(fā)展的多樣性。畢生發(fā)展心理學(xué)研究既探尋用以解釋兒童期、青年期和成人期之重要發(fā)展變化的一般趨勢和變化模式，也關(guān)注發(fā)展差異，包括因個體經(jīng)歷不同和社會文化環(huán)境不同而導(dǎo)致的發(fā)展變化差異。畢生發(fā)展觀強調(diào)應(yīng)尊重發(fā)展的多樣性和個體發(fā)展的獨特性，相應(yīng)地，切合畢生發(fā)展觀的教育應(yīng)從社會文化差異和個別差異出發(fā)。

二、畢生發(fā)展觀對兒童早期教育的啟示

1．重新解讀兒童早期發(fā)展的隱義

傳統(tǒng)的心理發(fā)展觀主張心理發(fā)展始于生命之初，兒童青少年是主要發(fā)展階段，成年期處于穩(wěn)定，而老年期則是衰退期。而且，人們往往把兒童發(fā)展設(shè)想為某種加法計算，即任何時候讓兒童學(xué)會某種技能，就意味兒童取得一分進(jìn)步；同時認(rèn)為兒童發(fā)展是一種單向的線性變化，可以沿著某一方向累加，因此要求兒童學(xué)習(xí)的東西越多，他們最終達(dá)到的發(fā)展高度就越高。這種觀點成為許多教育行為的潛在認(rèn)識基礎(chǔ)。眾多家長認(rèn)為孩子在越早的時候?qū)W習(xí)越多的內(nèi)容，孩子就一定發(fā)展得越好就是一個例證。

畢生發(fā)展觀則以更為全面的眼光來審視發(fā)展，認(rèn)為發(fā)展并不簡單意味著功能的增加，生命歷程中任何時候的發(fā)展都是獲得與喪失、成長與衰退的整合；而兒童發(fā)展的連續(xù)性也并不是我們原來所設(shè)想的那種單一的線性變化，相反，這種連續(xù)性可能是源自選擇、優(yōu)化和補償?shù)炔煌l(fā)展機制協(xié)調(diào)作用的結(jié)果。因此，個體遺傳傾向的差異、社會文化背景的差異、個體的成長史等諸方面的因素，共同決定了兒童的發(fā)展走向、發(fā)展速度和最終達(dá)到的功能發(fā)展水平。即使是出生伊始的嬰兒也并非一塊可以由我們在上面任意圖畫的白板，相反，他們是帶有特定遺傳傾向，并且必然面臨著諸多交織著獲得與喪失過程的發(fā)展任務(wù)的動態(tài)有機體；而兒童早期階段的發(fā)展不只是簡單地為該階段的認(rèn)知和社會化任務(wù)服務(wù)，它還為以后年齡階段的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。

2．認(rèn)識兒童早期心理不成熟的適應(yīng)性功能和長遠(yuǎn)可塑性

用于刻畫人類發(fā)展過程特殊性的特征中，除了漫長的生理和性成熟期外，更為突出的一個特征是極其漫長的認(rèn)知成熟期。為什么人類的認(rèn)知能力像生理能力一樣，在很長時間內(nèi)處于不成熟狀態(tài)?如果說兒童有許多東西要學(xué)，那么具有漫長的生理兒童期伴以相對成熟的認(rèn)知系統(tǒng)，豈不更具有物種優(yōu)勢?對此一種錯誤的認(rèn)識是，將不成熟等同于無能，把漫長的不成熟期簡單視為能提供更多學(xué)習(xí)和社會化機會的時間，相應(yīng)地，在教育實踐上許多人試圖通過為兒童提供更多的強化指導(dǎo)以促進(jìn)幼兒的發(fā)展。

但是，越來越多的學(xué)者意識到，兒童的不成熟可能具有其自身的適應(yīng)功能，有助于兒童達(dá)到更高的認(rèn)知發(fā)展和社會發(fā)展成就。例如，幼兒往往過高估計自己的能力，對自己將來的表現(xiàn)往往持比較樂觀的(當(dāng)然往往比較不現(xiàn)實)的預(yù)期，并且較少根據(jù)自己過去的失敗經(jīng)歷來預(yù)測自己將來的表現(xiàn)，這種不成熟的元認(rèn)知發(fā)展水平可能有其獨特的動機功能。因為這種無視自己局限而仍保持樂觀的態(tài)度，可能鼓勵兒童去嘗試各種他們目前尚不能掌握的更多樣和更復(fù)雜的行為，從而促進(jìn)長遠(yuǎn)的認(rèn)知收益。因此，年幼兒童的早期認(rèn)知發(fā)展中所表現(xiàn)出的現(xiàn)實主義偏向，或許正是這種認(rèn)知不成熟適應(yīng)性功能的某種體現(xiàn)，從而他們可以不受自己的認(rèn)識的影響，更多地將心理活動投向周邊的環(huán)境現(xiàn)實，亳不氣餒地進(jìn)行各種探索。而養(yǎng)育者急著促使孩子盡快成熟，或許將造成孩子過早喪失這種適應(yīng)功能和長遠(yuǎn)可塑性。

3．尊重發(fā)展差異是各種育兒舉措的前提

誠如育兒諺語所言，“每個家長都堅信教養(yǎng)的作用，一直到他們有了第二個孩子”。許多父母往往難以意識到兒童發(fā)展的多樣性和個別差異，他們往往傾向于夸大自己或家庭教育的作用，特別是喜歡將純粹基于自己成長經(jīng)驗的發(fā)展預(yù)期、養(yǎng)育理念和教育舉措，無差別、強制性地實施于自己的孩子身上。而家庭成員在育兒實踐中產(chǎn)生的許多沖突，諸如父母之間的沖突、祖父母與父母之間的代際沖突、隨著孩子的成長逐漸增加的親子之間的沖突等，在很大程度上也可能源自不同養(yǎng)育者沒能充分認(rèn)識到兒童的發(fā)展差異。

正如前面所述，畢生發(fā)展觀強調(diào)發(fā)展模式的差異，這種差異既來自個人成長經(jīng)歷的不同，也來自社會和文化環(huán)境的不同；而且由于一個人的發(fā)展受社會、環(huán)境和歷史變化的影響，一代人所經(jīng)歷的發(fā)展經(jīng)驗可能不同于另一代人。兒童生長發(fā)展于特定的歷史時期和社會文化環(huán)境，生物勢力(遺傳和有關(guān)健康的因素)、心理勢力(內(nèi)在知覺、認(rèn)知、情緒和個性因素)、社會文化勢力(人際、社會、文化和種族等因素)和生活周期勢力(相同事件對不同年齡的個體有不同影響)四方面因素的作用，共同決定著兒童的發(fā)展傾向、速度和最終發(fā)展水平。顯然，家庭教育只有切合兒童的發(fā)展實際，才能真正發(fā)揮教育功效。積極的做法，要求父母(和祖父母)通過有效交流，克服養(yǎng)育過程的自我中心化、功利化傾向，致力于創(chuàng)設(shè)支持性、適應(yīng)性的家庭環(huán)境，以充分發(fā)展孩子個性和能動性。

三、畢生發(fā)展觀視角下的兒童早期教育原則

當(dāng)然，要把系統(tǒng)的畢生發(fā)展觀全面貫徹于家庭教育實踐并非是一個一蹴而就的過程，但在教育實踐中努力滲透如下原則或許并不是太困難。

1．和諧為本，促進(jìn)兒童心理的整體發(fā)展

畢生發(fā)展觀倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的教育。兒童心理的可持續(xù)發(fā)展尤其依賴于心理系統(tǒng)整體的協(xié)調(diào)發(fā)展，這意味著只重視智力發(fā)展而輕視社會性發(fā)展和情緒情感發(fā)展的教育是不可取的。實際上，越來越多的學(xué)生自殺事例對兒童心理發(fā)展失衡可能具有的危害性作出了很好的注解。許多學(xué)業(yè)優(yōu)秀學(xué)生(包括中小學(xué)生、大學(xué)生)的心理系統(tǒng)是如此脆弱，很小的一點挫折便能輕易摧毀他們的生活信念。對這些孩子你能指望他們發(fā)展到什么高度，成為什么樣的“棟梁之才”?在這個意義上說，家長對兒童早期心理的和諧健康發(fā)展的關(guān)注甚或應(yīng)強于對早期“智力開發(fā)”的關(guān)注。

2．關(guān)注兒童內(nèi)心體驗，促發(fā)兒童情緒情感發(fā)展的保健與激勵功能

長期以來，源于認(rèn)知科學(xué)的主導(dǎo)，兒童認(rèn)知和語言發(fā)展一直成為人們關(guān)注的焦點，而兒童的情緒情感等內(nèi)心體驗的健康發(fā)展卻沒有得到應(yīng)有的重視。近來或許源于對“焦慮和孤獨時代”的擔(dān)憂，以及新近“情感科學(xué)”和“情感教育科學(xué)”的快速發(fā)展，兒童早期的情緒情感發(fā)展正日益為人們所關(guān)注。情緒情感發(fā)展在心理系統(tǒng)中具有重要的保健和激勵功能。在這個層面上家長應(yīng)該注意兩方面的工作：保健方面，注意兒童早期可能出現(xiàn)的各種情緒發(fā)展不良傾向，預(yù)防他們出現(xiàn)情緒發(fā)展障礙；激勵方面，重在引導(dǎo)兒童充分發(fā)展積極向上的情緒情感體驗，例如培養(yǎng)他們的主觀幸福感和自我效能感，激發(fā)他們的主觀能動性，促進(jìn)他們主動探索與發(fā)展，最終使他們能夠不斷適應(yīng)新環(huán)境和各種發(fā)展任務(wù)，并具備較高的自我調(diào)節(jié)能力。

3．基于兒童的好奇心和興趣，激發(fā)兒童的內(nèi)在認(rèn)知動機

正如一些進(jìn)化心理學(xué)家所言，物種進(jìn)化過程中有兩個重要的活動可能與物種的認(rèn)知能力的發(fā)展密切相關(guān)：一是好奇心和自主探索活動，另一個則是與好奇心密切相關(guān)的游戲傾向。兒童與生俱來的好奇心和游戲傾向，正是他們認(rèn)知發(fā)展的內(nèi)在動力系統(tǒng)。譬如為了了解一個瓶蓋的性質(zhì)，一個兩歲幼兒可以反復(fù)敲擊、啃咬、拋拋撿撿，并樂此不疲。但是，我們許多家長的做法卻致力于用外在動機替代兒童固有的內(nèi)在動機，過多用獎懲來左右兒童的認(rèn)知探索，使兒童逐漸失卻自主發(fā)展的認(rèn)知激勵系統(tǒng)。就長遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)而言，早期教育應(yīng)著眼于奠基，而奠基的根本在于基于兒童個別差異基礎(chǔ)之上的內(nèi)在激勵系統(tǒng)的建立和自主調(diào)節(jié)習(xí)慣的養(yǎng)成。

4．理順家庭層級．建設(shè)健康家庭環(huán)境系統(tǒng)

由于現(xiàn)今社會的文化價值取向更為多元，兒童在發(fā)展過程中面臨更多的選擇，充滿更多的變數(shù)．因此家庭系統(tǒng)對環(huán)境影響所具有的緩沖作用就更為重要。家庭環(huán)境系統(tǒng)健康是兒童心理健康發(fā)展之源，而家庭環(huán)境系統(tǒng)的健康有賴于幾個層級之間和諧關(guān)系的形成。例如家庭成員之間的種種關(guān)系(如父母婚姻關(guān)系、親子關(guān)系、成員之間的多邊關(guān)系)是否協(xié)調(diào)，家庭與學(xué)校教育之間是否協(xié)調(diào)，家庭教育能否有效抵制不良社會文化氛圍對兒童的影響。

5．學(xué)會對各項教育活動進(jìn)行價值判斷

這就是要求父母學(xué)會反省，對自己的各項教育活動或舉措進(jìn)行發(fā)展適切性判斷。遺憾的是，有許多孩子的父母往往習(xí)慣于以自己的功利價值判斷替代發(fā)展價值判斷，孩子的教育問題再次淪落為家長內(nèi)在“個人意志”的表演場所!