《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”語(yǔ)文課的功能之一，就是通過(guò)感性的、感情的交流，把學(xué)生心靈中美好、崇高的因素都調(diào)動(dòng)起來(lái)，幫助他們建立對(duì)生活的信心。從這個(gè)意義上，我覺(jué)得培養(yǎng)學(xué)生有一個(gè)健全的思想，讓學(xué)生知道什么叫愛(ài)，懂得什么是美，懂得什么樣的人才是高尚的人，這些都必須在語(yǔ)文教學(xué)中解決。

由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)要真正實(shí)現(xiàn)自己的目的，體現(xiàn)自身的價(jià)值，也必須培養(yǎng)、發(fā)展人的健康人格。

那么，在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)塑造學(xué)生健康人格呢？

在語(yǔ)文教學(xué)中塑造學(xué)生健康人格，當(dāng)然不能游離于學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程。離開(kāi)了語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文能力的訓(xùn)練，學(xué)生人格的培養(yǎng)就沒(méi)有了附著點(diǎn)，成了空談。在語(yǔ)文實(shí)踐中可從以下幾方面入手。

一、喚醒學(xué)生自主意識(shí)

自主意識(shí)是學(xué)生對(duì)自己在主客體關(guān)系中獨(dú)立自主的主體地位、主體身份的自覺(jué)認(rèn)知。它體現(xiàn)為主體地位上的自立、主體權(quán)利上的自決和主體精神行動(dòng)上的自由，它體現(xiàn)為不斷進(jìn)取的意識(shí)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)建議中指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣?！比绾螁拘褜W(xué)生自主意識(shí)，落實(shí)新課標(biāo)的要求，提高語(yǔ)文教學(xué)水平和教學(xué)效益呢？

（一）要尊重學(xué)生主體地位

傳統(tǒng)教育中教師凌駕于學(xué)生之上、我講你聽(tīng)、我教你學(xué)，不尊重學(xué)生主體地位的積習(xí)是扼殺自主意識(shí)的重要根源。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“學(xué)生跟種子一樣，有自己的生命力，老師能做到的只是供給他們適當(dāng)?shù)臈l件和照料，讓他們自己成長(zhǎng)。如果把他們當(dāng)作工業(yè)原料，按照規(guī)定的工業(yè)流程，硬要把他們制造成一色一樣的成品，那是肯定要失敗的。”魏書(shū)生教育改革成功的一條經(jīng)驗(yàn)就是幫助學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。基于以上認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，要落實(shí)新課標(biāo)，喚醒學(xué)生主體意識(shí)，教師就要率先改變自己的角色，做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者和參與者，給學(xué)生自主意識(shí)的覺(jué)醒營(yíng)造一個(gè)自由寬松的天地和氛圍，確立學(xué)生的自主地位，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，勤于分析，勇于提出創(chuàng)見(jiàn)。

（二）要給予學(xué)生自主權(quán)利

魏書(shū)生課堂教學(xué)的最大秘訣就是與學(xué)生“商量著教”，與學(xué)生商量著教，就把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生。洋思中學(xué)“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”，突出的是一個(gè)“學(xué)”字，突出了一個(gè)“學(xué)”字，學(xué)生就有了學(xué)習(xí)的自主性。把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，學(xué)生有了學(xué)習(xí)的自主性，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和思維的活躍性。要培養(yǎng)喚醒學(xué)生自主意識(shí)，必須給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，引導(dǎo)學(xué)生多參與教學(xué)。經(jīng)常讓學(xué)生相互質(zhì)疑、討論答辯，讓學(xué)生組織開(kāi)展活動(dòng)，充分給學(xué)生自主權(quán)。

（三）要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神和習(xí)慣

呼喚自主意識(shí)的覺(jué)醒就要發(fā)展學(xué)生的人性和個(gè)性，使“主體”真正成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，作為語(yǔ)文教師要循循善誘、因勢(shì)利導(dǎo)，重視學(xué)生心靈中需要學(xué)習(xí)、需要?jiǎng)?chuàng)造的那部分個(gè)性。而學(xué)生要努力成為學(xué)習(xí)的主人，就必須自覺(jué)地發(fā)展自己人性的成份，發(fā)展自己心靈深處真善美的成份，力爭(zhēng)由自在的人變?yōu)樽杂傻娜?；由蒙昧的人變?yōu)槔碇堑娜?。為此大力培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)精神和學(xué)習(xí)習(xí)慣是極為重要的途徑。作為教學(xué)活動(dòng)的合作者、參與者，教師要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)之前自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，做好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備；在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能夠?qū)W(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法做出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)；在學(xué)習(xí)活動(dòng)后對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)能夠進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評(píng)價(jià)和自我補(bǔ)救。在平時(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，比如語(yǔ)文學(xué)習(xí)中預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)的習(xí)慣，閱讀課外書(shū)的習(xí)慣，寫(xiě)日記的習(xí)慣，查閱工具書(shū)、搜集資料、勤于練筆、修改文章的習(xí)慣等。

二、陶冶學(xué)生健康情感

我國(guó)六朝時(shí)期的文藝?yán)碚摷覄③脑凇段男牡颀垺ぶ簟菲兄赋觯骸胺蚓Y文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波探源，雖幽必顯。”他不僅闡釋了作者的主觀情思要貫穿于作品之中，而且還悟出了情感在審美欣賞中的重要作用。情感教育能喚醒學(xué)生的心靈，啟迪學(xué)生的靈性，激發(fā)學(xué)生的情感與作品中的情感產(chǎn)生共鳴，達(dá)到溝通作者與學(xué)生情感交流的目的。當(dāng)學(xué)生走進(jìn)課文的藝術(shù)之宮時(shí)，神經(jīng)細(xì)胞就能充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，對(duì)琳瑯滿目的語(yǔ)言珍寶作種種品味、鑒賞，尋幽探勝。在多姿多采美的語(yǔ)言文字的感染下，靈性為之開(kāi)竅，入境、入情、入理地汲取課本中的豐富養(yǎng)料，取得一個(gè)又一個(gè)頓悟的飛躍。滲透于語(yǔ)文課文當(dāng)中的作者的人格氣質(zhì)、胸襟境界、語(yǔ)言范式及種種思想感情的因子，在潛移默化中，積淀在學(xué)生深層心理上，使他們感情得到升華，情操得到陶冶，人格得以塑造。

那么，怎樣突出“情感教育”呢？

（一）語(yǔ)文教師要充滿激情

所謂“激情”就是指強(qiáng)烈激動(dòng)的情感。語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和其他學(xué)科不同，教師本人的綜合素質(zhì)和人格魅力顯得尤為重要，語(yǔ)文教師自身的形象、氣質(zhì)、談吐、興趣愛(ài)好包括待人接物的方式方法，都對(duì)學(xué)生的性格形成、人格塑造產(chǎn)生著深刻的影響。而語(yǔ)文教師講課有沒(méi)有激情，講課是否聲情并茂在很大程度上決定著自身的吸引力和課堂的吸引力。所以說(shuō)激情是語(yǔ)文教師的一項(xiàng)最基本且很關(guān)鍵的素質(zhì)。只有教師的激情講解、激情示范誦讀，才能使學(xué)生獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶。在這方面，很多語(yǔ)文教師已有不少成功的典范。2003年，在新鄉(xiāng)有幸欣賞了著名語(yǔ)文教師韓軍老師講《大堰河，我的保姆》，韓老師那激情飽滿、抑揚(yáng)頓挫的誦讀，一下子就把學(xué)生帶入了詩(shī)歌的意境和氛圍之中，為學(xué)生進(jìn)行感悟文本、品析語(yǔ)言、審美欣賞奠定了很好的基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，激情是許多語(yǔ)文專家們成功的法寶之一。

（二）語(yǔ)文教師要善于傳情

情感派的于漪老師說(shuō)：“我們語(yǔ)文教師要懷著春風(fēng)化雨的熱情，在培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字能力的同時(shí)，以美好的事物，高尚的情操，熏陶感染他們，在他們的心靈深處撒下美好的種子?！闭Z(yǔ)文教材的每一篇課文都是作者靈感、激情和藝術(shù)風(fēng)格的結(jié)晶。教師要努力運(yùn)用語(yǔ)文佳作中所包含的真摯感情，扣擊學(xué)生的心弦，激起他們情感上的共鳴。教師鉆研教材必須深入進(jìn)去，披文入情，把握作者的思想脈絡(luò)，體會(huì)作者的感情波瀾；教學(xué)時(shí)教師要緊扣作品的文字，用準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言，打動(dòng)學(xué)生的心，或通過(guò)充滿感情的課文朗誦，或通過(guò)富有激情的語(yǔ)文賞析、描繪，或誘導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，再現(xiàn)課文所描繪的意境，使學(xué)生的思維逐漸進(jìn)入作品的意境，沉浸在美的感受之中，進(jìn)而思想上得以升華，情感上受到陶冶，激發(fā)學(xué)生愛(ài)憎分明的情感。

三、提高學(xué)生審美情趣

語(yǔ)文學(xué)科憑它鮮明的人文性決定了它對(duì)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀，正確的人生觀，高尚的愛(ài)國(guó)情趣和健康的審美情趣有著不可低估的作用。中學(xué)語(yǔ)文新教材所選篇目都是些美文佳作，可以說(shuō)，每篇課文都閃爍著美的光彩，涉及到美的各個(gè)領(lǐng)域，從不同角度展現(xiàn)了美的各種形態(tài)。讀毛澤東的《沁園春·雪》中的“望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔”，能體會(huì)到詩(shī)人博大的胸襟和氣魄。讀崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，使人想到作者在暮靄蒼茫之中眺望西方上空，悄然產(chǎn)生一種思鄉(xiāng)之情的惆悵。在蘇軾《赤壁賦》中能體會(huì)到作者月夜蕩舟、飲酒簫歌的那種樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。從王維山水田園詩(shī)中可以感悟到清凈自性的空靈美、安謐閑適的意蘊(yùn)美、物我為一的整體美，讀后給人一種美的享受，美的感化。因此，語(yǔ)文教師要根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，運(yùn)用有效的教學(xué)策略，進(jìn)行“美”的熏陶和感染，激勵(lì)學(xué)生感悟人情之美，人性之美，人格之美，讓學(xué)生形成美的人格，在陽(yáng)光下美麗的成長(zhǎng)。

四、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神

創(chuàng)造精神表現(xiàn)為探索、創(chuàng)新、奮力拼搏、獻(xiàn)身事業(yè)、為社會(huì)服務(wù)，這是學(xué)生健康人格不可缺少的有機(jī)構(gòu)成要素?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)中提出：“在發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能?！碧K霍姆林斯基說(shuō)：“人內(nèi)心深處都有一種根深蒂固的需求，渴望自己是一個(gè)探索者、實(shí)踐者、創(chuàng)造者。”創(chuàng)造性是人的生命力的最高表現(xiàn)，是個(gè)性的動(dòng)力源泉，也是個(gè)性中最富有活力的因素?！跋胂笫莿?chuàng)造之母”。實(shí)踐證明，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和敏感性對(duì)發(fā)展他們創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力至關(guān)重要。在語(yǔ)文教學(xué)中，具體的做法主要有以下幾種：（一）利用相關(guān)課文或故事：在學(xué)習(xí)有“空白”美的課文（如《皇帝的新裝》）時(shí)，或是在給學(xué)生講一段無(wú)結(jié)局的故事時(shí)，鼓勵(lì)他們?nèi)ハ胂?、推測(cè)故事的結(jié)局。（二）利用藝術(shù)作品（美術(shù)、音樂(lè)）：組織學(xué)生欣賞美術(shù)作品，然后鼓勵(lì)學(xué)生推測(cè)作品所表達(dá)的思想、意境?；蜃寣W(xué)生聽(tīng)未曾聽(tīng)過(guò)的音樂(lè)，推測(cè)作曲家創(chuàng)作時(shí)的情景，嘗試將美妙的音樂(lè)想象成動(dòng)人的圖畫(huà)，并讓學(xué)生描述自己的感受或作品的主題。例如在講《天上的街市》前，給學(xué)生播放鋼琴曲《星空》，讓學(xué)生談自己的感受。當(dāng)學(xué)生們踴躍發(fā)言，課堂氣氛活躍時(shí)順勢(shì)引出牛郎織女的傳說(shuō)導(dǎo)入新課，收到了良好的教學(xué)效果。（三）利用報(bào)紙傳媒：首先讓學(xué)生只看報(bào)紙標(biāo)題，不看內(nèi)容，根據(jù)標(biāo)題猜想（寫(xiě)）下文，然后核對(duì)報(bào)紙，檢驗(yàn)自己猜測(cè)的信度。（四）補(bǔ)敘課文：在許多課文中，作者留下的“空白”，給學(xué)生以想象的空間。補(bǔ)敘課文能讓學(xué)生把作者留下的“空白”填補(bǔ)起來(lái)。（五）換結(jié)尾法：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容和故事情節(jié)，從多角度進(jìn)行想象，設(shè)計(jì)出新的結(jié)尾。

說(shuō)到底，教育的核心問(wèn)題是人的問(wèn)題，是人的發(fā)展以及發(fā)展機(jī)制的問(wèn)題。語(yǔ)文作為人文學(xué)科和基礎(chǔ)工具課，在人的發(fā)展中起著極為重要甚至決定性的作用，語(yǔ)文教學(xué)若能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和課程改革的需要，以人為本，在教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)和塑造，不僅使學(xué)生可以在學(xué)習(xí)過(guò)程中，掌握好祖國(guó)的語(yǔ)言文字這一工具，而且還可以產(chǎn)生人性、人格的升華。

（任艷普河南省新鄉(xiāng)市長(zhǎng)垣縣教育局教研室）