佚　名

我小時候就向往桐廬，因為看過黃子久的《富春山居圖》，知道那里有個嚴(yán)子陵釣臺；還聽過一個饒有情趣的故事：嚴(yán)子陵和漢光武帝劉秀同榻，把腳丫子放在劉秀的肚子上，弄得觀察天文的太史大驚失色，次日奏道：“昨天晚上客星犯帝座”……因此，友人約作桐廬小游，便欣然同意。

中國叫釣魚臺的地方很多，釣魚為什么要有個臺?據(jù)我的經(jīng)驗，釣魚并無一定去處，隨便哪里一蹲即可，最多帶一個馬扎子坐坐，沒見過在臺子上釣魚的，“釣魚臺”多半是假的。嚴(yán)子陵釣臺在富春江邊山上，那得多長的釣竿，多長的釣絲?袁宏道詩：“路深六七尋，山高四五里?？v有百尺竿，豈能到潭底?”詩有哲理，也很幽默。唐人崔儒《嚴(yán)先生釣臺記》就提出：“呂尚父不應(yīng)鉺魚，任公子未必釣鰲，世人名之耳。釣臺之名，亦猶是乎?”這是很有見地的話，死乞白賴地說這里不是嚴(yán)子陵釣臺，或者死乞白賴地去考證嚴(yán)子陵到底在哪里垂釣，這種人都是“傻帽”。

嚴(yán)子陵的事跡很簡單?！逗鬂h書·嚴(yán)光傳》說他少有高名，與光武同游學(xué)；到光武即位，他卻躲起來不見，被光武找到后，說“士故有志”，堅決不當(dāng)官。光武接他進(jìn)宮敘舊，聊困了，“因共偃臥，光以足加帝腹”，到了忘形的地步，但始終不受官職，而回到富春山去種田。年八十，終于家。

不過嚴(yán)子陵確是個有爭議的人物。

有對他不以為然的。說得直截了當(dāng)?shù)氖窃呢晭熖骸鞍賾?zhàn)山河血未干，漢家宗社要重安。當(dāng)時盡著羊裘去，誰向云臺畫里看?”說得很清楚，都像你們反穿皮襖當(dāng)隱士，這個國家誰來管呢？

對嚴(yán)子陵頌揚的詩文甚多，最有名的是范仲淹的《嚴(yán)先生祠堂記》，最后的四句尤為千載傳誦：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長?！狈吨傺褪钦渭?，功業(yè)甚著，他主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是很入世的，為什么又這樣稱頌嚴(yán)子陵的出世隱士呢?想了一下，覺得這是范仲淹衡量讀書人的兩種尺度。立功與隱逸，常常同時存在于一個人身上，或者各偏于一面，也無不可。范仲淹認(rèn)為嚴(yán)子陵的風(fēng)格可以使“貪夫廉，懦夫立”，大有功于名教。我想即使到今天，這對人的精神還是有用的。

（有刪節(jié)）