新一輪課程改革以來，“人文性”成為語文課程標準大力倡導的一種新理念。“人文性”比“工具性”角度更科學，堅持了“以人為本”，比“思想性”內(nèi)涵更豐富，包含了文化性、人性品質(zhì)及思想性等，它與大語文觀、大教育觀一脈相承，強調(diào)“人文性”對語文教學改革十分有利。在《普通高中語文課程標準》（以下簡稱《課程標準》）中無論是課程性質(zhì)、課程理念，還是課程目標、實施建議，都蘊涵著極強的“人文性”，尤其值得注意的是，“人文性”也滲透入了語文“雙基”之中。在此背景下，我們不僅要通過分析《課程標準》對語文“雙基”進行再審視，而且應(yīng)充分利用“人文性”這一新理念促進語文“雙基”的合理實施。

一、分析新課標，定位新“雙基”

語文“雙基”即語文基礎(chǔ)知識和基本技能。

20世紀60年代初之后，語文界為了盡快糾正左傾思想所產(chǎn)生的影響而極端地強調(diào)語文的工具性，把語文變成純粹的政治傳聲筒，語文課成了政治課，并明確提出要加強語文的“雙基”教學，片面強調(diào)單純的知識技能，忽視了語文能力的培養(yǎng)，加之教學方法機械，教學內(nèi)容蒼白，豐富的文化被劃一化，語文成為扼殺學生想象力、創(chuàng)造力的工具，語文課成了藝術(shù)的屠宰場、情感的死牢籠，學生普遍厭學。此后，教育界幾乎一致地把語文“雙基”與“工具性”、“標準化”、“應(yīng)試”，甚至“機械”等詞語聯(lián)系在一起。在經(jīng)歷了我國先后七次課改之后，很多教師和教育專家對理論強調(diào)先破后立，主張對傳統(tǒng)語文教學的一些經(jīng)驗、方法進行否定。“雙基”這一提法似乎已經(jīng)過時，也成為“破”的目標，其實用語或提法只是一個表象化的軀殼而已，本質(zhì)的東西還是其內(nèi)涵，如果換了新外衣而內(nèi)在精神依然落后，倒不如更新觀念和內(nèi)涵，這才是最根本和有效的辦法。對于“雙基”亦應(yīng)如此。

第七次課改之后，“人文性”被注入到語文教育之中，“人文性”實際是一個外來物，其哲學基礎(chǔ)是人本主義、人格主義，主張以人為中心，其實質(zhì)是人文精神，“現(xiàn)代教育語境中的‘人文內(nèi)涵是相對于‘物的因素的‘人的精神性因素和相對于‘物質(zhì)性需求的‘精神性需求?，F(xiàn)代教育中的‘人文性指的就是與‘物質(zhì)性、‘功利性相對的‘精神性”。語文“雙基”也與時俱進地被賦予了“人文性”的時代內(nèi)涵：

（一）從課程目標來看，《課程標準》在“課程目標”首先提出了五個總的要求：積累，整合；感受，鑒賞；思考，領(lǐng)悟；應(yīng)用，拓展；發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新。這五大要求可歸納為兩個層面：

1.純語文知識層面，即語文的基本知識，但它已不再只是音、字、詞、句等語言知識，還包括言語知識和語文文化知識。語言知識主要有語音、詞匯、語法三方面的知識；言語知識雖然尚無完整體系，但基本上包括了言語主體、言語環(huán)境、言語作品三方面；語文文化指“以語文為載體的文化，主要指文學、典籍、成語、音韻和書法等方面的知識”。

2.語文素質(zhì)與能力層面，這不僅包括語文基本技能，即通過反復實踐在個體身上形成較穩(wěn)固的語文動作方式和語文心智活動方式，因此它主要包括語文動作技能（如流利書寫規(guī)范的漢字等外部動作）和心智技能（如記憶、聯(lián)想等內(nèi)部心理活動），還注重提高學生的獨立閱讀能力、科學思維能力、崇高審美能力和積極創(chuàng)新能力等，這充分體現(xiàn)了語文課程實現(xiàn)人的自我成長和精神成長、激發(fā)人的創(chuàng)造力與生命力的“人文性”。

（二）從課程內(nèi)容及結(jié)構(gòu)來看，首先，《課程標準》將語文課程分為兩部分：必修和選修。必修部分是高中語文教學內(nèi)容的核心，也是與學生現(xiàn)在及未來生活或工作聯(lián)系最緊密，應(yīng)用最廣泛的語文基本知識和技能，對于提高高中生的語文素質(zhì)起著不可或缺的作用。選修部分是在學生基本掌握必修知識基礎(chǔ)上滿足學生個性化、全面化發(fā)展的需要，能夠拓展學生的語文知識視野，進一步增進學生對語文知識與社會生活之間關(guān)系的理解。另外，從身心發(fā)展階段來看，高中學生作為“16-18歲的青少年，正是向多樣化方向發(fā)展，形成穩(wěn)定而健康的個性特長的重要階段，這個時期，青少年的自我反省意識增強，對自身的各個方面，特別是今后的發(fā)展?jié)撃芗皞€人價值的認識逐漸明朗化，他們在各種各樣的活動領(lǐng)域中開始有選擇地發(fā)展自己的志趣和特長”，選修課與必修課的并存使課程內(nèi)容多樣化，為學生的個性充分得到發(fā)展創(chuàng)造了空間。其次，《課程標準》對于知識和技能的要求不像《教學大綱》的要求那樣呆板和量化，但它同樣涵蓋了中學生應(yīng)具備的語文素養(yǎng)的所有方面，又不失明確和恰當，且處處滲透著人文性?！墩n程標準》刪減了《教學大綱》中一些苛刻的、缺乏科學性的數(shù)量要求，更多的是“注重個性化閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗”……使語文“雙基”緊密地與學生的思想、情感、趣味等相融合，注重徹底地解放學生從而去調(diào)動學生的積極性和主動性，極大地挖掘?qū)W生的潛能?！墩n程標準》中的語文“雙基”不再極端地強調(diào)語文的高深難，而是不僅強調(diào)擴大知識面和學習的廣度，控制深度、難度，還要在總體上控制學習內(nèi)容的總量，“新課程觀提出，宏觀上再‘廣一點，‘粗一點，微觀上（知識的數(shù)量上），再‘減一點，總體上可以‘淺一點”，這對學生的學習是極具指導性和彈性的，給學生以足夠的選擇余地和靈活的空間，充分體現(xiàn)了以人為本，以學生為中心。

基于以上變化，我們可以看到，《課程標準》中語文“雙基”是多元的，不再單純指知識和技能，科學思維能力、創(chuàng)新能力、自主學習能力、濃厚的學習興趣、積極的情感態(tài)度等也成了基礎(chǔ)，這些多元化的內(nèi)涵相互統(tǒng)一、融合，才是新課標背景下的新“雙基”： 以漢語中的思想和文化為起源，以作者的感受和表達為依托，以促進學生全面發(fā)展，形成其正確的價值觀、人生觀和世界觀為目的，教授學生正在體驗到的一切。

二、貫徹新課標，夯實新“雙基”

《課程標準》中指出：“語文學科是一門基礎(chǔ)學科，對于提高學生思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)，對于學生學好其他學科，今后工作和繼續(xù)學習，對于弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進步文化，提高國民素質(zhì)都具有重要意義?！蹦敲矗绾伟颜Z文“雙基”這個“基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”夯實也就成為了重中之重。

（一）文化與精神：“兩手抓，兩手都要硬”

在這里，我們強調(diào)文化與精神并重，實際上是指在課程實施中正確把握新課標中所指出的語文課程的性質(zhì)——工具性與人文性的統(tǒng)一，我們固然反對語文課程為傳統(tǒng)工具性所主宰，為升學考試所左右，但也不能不要知識、技能，將傳統(tǒng)完全拋棄，一味地講人文性。要在對工具性合理繼承的基礎(chǔ)上講人文性，“實現(xiàn)科學與人文彼此關(guān)照，相互包容，最終達到二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成你中有我，我中有你的渾然一體的關(guān)系?！?/p>

1.抓文化——該有的“工具”不能丟。在高中語文教學中，要力圖使學生在初中所學知識的基礎(chǔ)上，進一步提高正確理解和運用祖國語言文字的水平，夯實語文基本功，掌握語文學習方法，鞏固聽說讀寫能力，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，并通過學習進一步積累中國和世界的優(yōu)秀文化。這就要求語文教師認真對待每一堂課，營造和諧的課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)良好的教學情境，在有利于“雙基”教學的前提下，適當創(chuàng)新，如探究性學習、研究性學習、合作性學習等，但在提倡這些新方式的同時，不能本末倒置，表面形式上去了，真正應(yīng)當傳授給學生的知識和技能卻丟了，正如張志公先生所講“不能喧賓奪主，熱熱鬧鬧搞了許多名堂，卻沒有把語言文字訓練本身搞好”另外，在內(nèi)容的設(shè)置上，考慮學生的“最近發(fā)展區(qū)”，杜絕“假問題”的出現(xiàn)，使學生處于“跳一跳才能摘到桃子”的境地，這樣才能調(diào)動學生學習的積極性，樹立其學習的信心，從而促進“雙基”教學的順利實施。

2.抓精神——應(yīng)有的“人文”必須有。上文中我們講了，語文“雙基”的人文性是以漢語中的思想文化為起源的，因此，必須在語文“雙基”的教學中貫穿“人文性”，“讓學生了解漢語漢字中所包含的民族的思想和文化，體驗漢語漢字表達出來的作者的獨特感受和凝聚的民族感情；學習中華民族的優(yōu)秀文化；發(fā)展學生的個性，培養(yǎng)健康的情感；初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀?！边@就要求教師在日常教學中，使學生潛移默化地體會語文的文化價值：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，要引導學生認識到語文學科與人類文化發(fā)展之間的相互作用，結(jié)合課程內(nèi)容介紹一些對文化發(fā)展起重大作用的例子，如孔子的《論語》作為中國的一筆文化遺產(chǎn)，它對于學習方法、處事態(tài)度等的闡述，至今讓我們?nèi)杂惺苡?；余秋雨的《道士塔》一文，傳達給我們對中華民族沉重屈辱史的悲痛之情，讓我們銘記歷史……并多將一些的文學領(lǐng)袖的事跡介紹給學生，畢竟“榜樣的力量是無窮的”。另外，要充分利用影視、民俗、自然、習慣等多種課程資源，讓學生意識到語文與“我”密切相關(guān)，生活語文不可分，處處留心有學問，從而使其熱愛語文，喜歡學語文，這樣才利于語文“雙基”的教學。

語文“雙基”的學習中，文化的學習和精神的培養(yǎng)都要結(jié)合具體教學內(nèi)容逐漸滲透，只有抓好課程實施、教學實踐這一環(huán)節(jié)，才能落實并鞏固“雙基”的基礎(chǔ)地位。

（二）教師與學生：“一個也不能少”

教師作為課堂的主導，學生作為課堂的主體，雙方在語文“雙基”教學中也同樣占有著重要的地位。

新課標背景下，語文“雙基”有了自己的時代內(nèi)涵，相應(yīng)地對新課程的實施者——教師的要求也有所提高：

1.提高自身素養(yǎng)，提供打好“雙基”的前提。在新課標背景下，語文教師必須對自己原有的知識結(jié)構(gòu)和教學方法進行再審視，剔除與時代不符的部分，努力學習語文學科的新理念、新知識，提高自己的學科洞察力，把握學術(shù)前沿動態(tài)，拓寬相關(guān)學科視野，實現(xiàn)多學科知識的融合……只有教師的素養(yǎng)提高了，具有了淵博的學識、積極的人生態(tài)度，才能提高“雙基”教學的效率。

2.教學中，注意結(jié)合教學內(nèi)容和學生的認知水平，選取最佳的教學方案，教師不能以自我為中心、以教參為中心，多把目光投向?qū)W生：學生字不會寫、句不會斷都需要老師的示范；學生遇到困難，需要老師的及時幫助；學生提出問題，需要老師的解答。正確定位自己的角色，作學生學習的引導者、組織者和合作者，使自己的教與學生的學充分有機結(jié)合，因為語文“雙基”是學生必須掌握的一些知識和技能，如果不考慮學生接受的程度，教學效果就會大打折扣，以后的學習、其他學科的學習也都會受到影響?！半p基”教學中教師關(guān)注學生是“以人為本”的表現(xiàn)，但要注意的是，關(guān)注學生不等于丟掉教師的主導性，對學生放任自流，被學生牽著走，教師的主導性要與學生的主體性結(jié)合運用。

“一切從實際出發(fā)”是不變的真理，學生是教學中最大的實際，因此我們要正視“雙基”教學中學生的地位，弘揚“學生為主體”的思想：

確立學生在“雙基”教學中的主體地位，這不只是對教師的要求，學生自身也應(yīng)有所努力，學生學習應(yīng)主動（學生在“雙基”學習中的主動性主要表現(xiàn)為一絲不茍、認真勤奮、實事求是、積極思考），要做學習的主人，“教學相長”，學生學得主動了，發(fā)現(xiàn)問題的能力增強了，質(zhì)疑的多了，對教師的教也會有所促進，反過來，教師教得好了，又會促進學生的學。另外，目前所提倡的合作性學習、研究性學習、探究性學習等都需要學生作主角，如《課程標準》中講到“學習探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的方法，發(fā)展想象能力考核成績、思維能力和批判能力”，“注重合作學習，養(yǎng)成相互切磋的習慣，樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果”……由于學生個體的積極參與，語文“雙基”的學習不再是純粹的認知活動，學生不再只是一味接受知識灌輸?shù)娜萜?，知識的獲取與學生個體相聯(lián)系，尊重高中生的個體差異和個性發(fā)展的需要，淋漓盡致地體現(xiàn)了人文性。

高中階段是學生思想、情感、人格等各方面發(fā)展的關(guān)鍵時期，對高中生的培養(yǎng)重心應(yīng)落在人的內(nèi)心發(fā)展上，新課標下的語文“雙基”最根本目的也是為了形成學生積極的情感，健全的人格，正確的人生態(tài)度和價值觀，為學生打好“雙基”便是“一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切”的人文精神的集中體現(xiàn)，這種人文性深入到了《課程標準》的每個角落中，使語文“雙基”處處閃耀著人文的光輝。

（高秀杰湖南科技大學教育學院）