王守奇、白芳禮、劉念友，這本是三個天各一方的人物，讓筆者將他們聯(lián)系在一起的，是他們那“苦行僧”式的助學“壯舉”：

王守奇，四川省南部縣雙峰鄉(xiāng)龍馬鎮(zhèn)小學校長兼惟一的老師，除了王老師的工資，當?shù)卣畬@所學校幾乎沒有什么投資，王老師不但要全力擔負教學工作，更要管孩子們的吃住，20年里一共有398個孩子從他的家里走出來。 白芳禮，一位平凡的退休三輪車工人，十幾年來頂著風吹日曬，奔波勞累在街頭，用省吃儉用、蹬三輪車積攢的近35萬元錢資助了近300名學生。

劉念友，開縣郭家鎮(zhèn)北斗村小學老師，從1977年開始，每年都在資助自己班上的貧困學生。最近3年，每逢假期到鎮(zhèn)上煤礦下井挖煤，給自己班上的貧困生交學費、買學習用品、買新衣服，自己卻天天吃白開水泡飯和咸菜。

這些可敬的“苦行僧”們的精神和苦難，已經(jīng)超越了世俗的衡量標準，讓我無法不為之感動。然而，感動的同時，總也壓抑不住心中涌溢的酸楚：在國家把發(fā)展教育提高到關系國運興衰的高度來認識和重視的今天，在我們的國家經(jīng)濟實力已經(jīng)躍居世界第六位的今天，居然還有這樣的人在以“苦行僧”式的“壯舉”承擔著他們本不應該承擔的責任！

教育公平，就是要為富人、窮人提供同等的受教育的機會。農(nóng)村家庭、貧困家庭的孩子顯然是“教育弱勢群體”。從目前情況看，這個群體的數(shù)量還頗為龐大。因此，僅僅依靠王守奇、白芳禮、劉念友們的“苦行僧”式的助學“壯舉”，是不可能保證這一為數(shù)眾多的群體能享有公平的受教育權(quán)利的。要讓所有的孩子都能背起書包，走進課堂，要靠國家，要靠政府。

羅爾斯在《正義論》中說：強者有義務給予弱者各種最基本的補償，使弱者能夠像強者一樣有機會參與社會競爭。在教育公正上，窮人的孩子是弱者，國家和政府是強者。作為強者，國家和政府理應勇敢地承擔責任，在資源配置上遵循從富裕流向貧困的原則，將公共教育資源向處境不利的弱勢群體傾斜。

我們期待，在來年的助學壯舉上，感動我們的是政府，而不是讓人敬佩的“苦行僧”。