吳越，是周朝分封的國名。吳，在今江蘇南部；越，在今浙江東部等地。而如今所說的吳越文化，則是泛指江南地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

吳越文化具有深厚的人文底蘊(yùn)。它傳承著千百年來江南地區(qū)所積淀的歷史文脈和地域風(fēng)情，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的風(fēng)貌。

一種地域文化特色的形成，總是與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、民俗風(fēng)情乃至政治、經(jīng)濟(jì)等各方面有著或親或疏的聯(lián)系，又與許多歷史、社會事象及各種意識形態(tài)密不可分。漢武帝設(shè)立樂府，效仿周天子采詩“以觀民風(fēng)”，此舉頗有道理。比如西北高原崇山峻嶺，溝壑縱橫，于是有了以“信天游”為代表的悠長奔放的民歌，唱出了黃土高原遼闊、高揚(yáng)的特色而江南平原，山明水秀，氣候溫和，于是婉約柔麗天然巧飾的吳歌便應(yīng)運(yùn)而生。

產(chǎn)生于太湖流域的吳歌，清新曼麗，能充分展現(xiàn)出吳越文化的基本特色。其中的[紫竹調(diào)]、[茉莉花]、[孟姜女調(diào)]等，旋律優(yōu)美，韻味淳郁，不僅是吳越文化的瑰寶，也是世界音樂寶庫中的珍藏。1804年，英國地理學(xué)家、旅行家約翰貝羅(1764—1848)在《中國旅行記》中發(fā)表了[茉莉花]曲譜，此后被歐洲許多國家的作曲家所喜愛。意大利作曲家普契尼作曲的著名歌劇《杜蘭多公主》，就是運(yùn)用[茉莉花]作為音樂主題貫串全劇的。

一種地域文化特色的形成，方言語音是個根本性的因素。中國地域?qū)拸V，方言繁雜，遠(yuǎn)在周朝就有“殊方異語”之說，最能顯現(xiàn)一個地方的民俗風(fēng)情。關(guān)于吳越方言的特點(diǎn)，語言學(xué)家章炳麟曾說“江浙吳語，賓海下濕，而內(nèi)多渠澮湖沼，故聲濡弱?！庇捎诜窖缘闹苯雨P(guān)系，吳越地區(qū)民歌大多呈現(xiàn)柔、雅、細(xì)、秀的格調(diào)。

位于江蘇南部的蘇州是中國歷史文化名城。這座江南古城，現(xiàn)仍保持唐宋時期河路并行的格局。在水光瀲滟、柳蔭拂動中，浮現(xiàn)出粉墻黛瓦、小橋流水的古老街巷，仿佛能工巧匠繪出的一幅“畫橋三百映江城”的美妙圖景。2004年，聯(lián)合國教科文組織第28屆世界遺產(chǎn)大會就在這富有典型吳文化特色的城市召開。

蘇州的吳儂軟語，在蘇州評彈弦索雅韻、說噱彈唱中體現(xiàn)得最有特色。筆者在美國哈佛大學(xué)講學(xué)時，也將彈詞音樂列入講課內(nèi)容之一。悠揚(yáng)動聽的彈詞音樂，引起了國際友人的濃厚興趣?？梢妰?yōu)秀的音樂是不分國界的。評彈的淵源可追溯到唐代說唱兼有的“變文”。隋唐以后，江蘇地區(qū)日趨繁榮，至明代中葉成為中國資本主義萌芽的發(fā)祥地之一，促成了蘇州評彈的孕育和生發(fā)，蘇州評彈遂于清代逐漸形成并得到發(fā)展。據(jù)說乾隆第六次南巡，在蘇州滄浪亭召見評彈藝人王周士，聽他說唱明代正德帝游龍戲鳳的故事，不勝欣喜，當(dāng)即賜他七品冠帶，并命隨駕回京。后王因不適宮廷生活辭返蘇州，他用“御前彈唱”之余款，約于乾隆四十一年(1776年)在蘇州玄妙觀附近第一天門建造一座為維護(hù)評彈藝人利益、相互交流經(jīng)驗的“光裕公所”。這對評彈的發(fā)展起到了推動作用。光裕公所原址經(jīng)修葺后，由陳云題寫所名，顯得古樸雅逸。內(nèi)設(shè)書場，環(huán)境舒適，可供大眾品茗聽書、冶情養(yǎng)趣。

吳越文化的另一個杰出代表是昆曲。2001年5月18日聯(lián)合國教科文組織在巴黎宣布首批“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，昆曲名列榜首。昆曲原稱昆腔，六百多年前起源于昆山，因此得名，后盛行于蘇州。昆曲音樂承續(xù)宋元雜劇和南戲，由幾百首曲牌組成，常用有二、三百首，經(jīng)過衍化潤色，賦予了濃郁的吳文化特色。明萬歷(1573—1620)以來，擴(kuò)展到江蘇、浙江各地，又在北京生存，且與各地方言、民間音樂相融合，演生出各種風(fēng)格的昆曲。如北方的北昆、京昆；南方的蘇昆、湘昆、川昆、永(嘉)昆、寧(波)昆等，形成中國戲曲史上著名的昆腔系統(tǒng)，對后起的其他劇種如京劇等產(chǎn)生了重大的影響。從衍生出來的昆曲整體來看，依然體現(xiàn)了吳越文化的基本特色。到了清代，昆曲成為“百戲之祖”，影響遍及全國，形成“四方歌曲必宗吳門”，甚至成為全國性的“官腔”。

文化藝術(shù)總有雅俗之分。如果說昆曲屬雅文化，那評彈則可說是俗文化了。昆曲評彈，一雅一俗，并駕齊驅(qū)，是吳越文化特色的鮮明代表。

吳越文化中，有不少表現(xiàn)兒女情長的故事，從中展現(xiàn)出重大的社會文化背景。著名的《梁山伯與祝英臺》通過梁祝愛情故事，揭示封建社會婚姻制度的殘酷；越王勾踐“臥薪嘗膽”，越國民女西施復(fù)國雪恥，這樣的歷史重大事件也被納入?yún)窃轿幕适轮小?/p>

浙江山清水秀，物產(chǎn)豐富。明麗的西子湖、奇詭的雁蕩山、清幽的普陀山、壯觀的錢江潮……美麗奇異的風(fēng)景吸引了歷代無數(shù)文人墨客。如晉代大書法家王羲之，永和九年邀集文友在山陰(今屬紹興市)蘭亭吟詩品酒，他以飄若浮云、矯若驚龍的王體行書，寫了墨冠中華的《蘭亭集序》，文采絕美，千古傳頌。但他的手書真跡均已散佚，今所見到的系后人描摹。蘭亭附近石碑上刻有《蘭亭序》、“一筆鵝宇”等，尚能讓今人意會王體神韻?！皶ァ蓖豸酥臅ㄋ囆g(shù)，為吳越文化留下了珍貴的史料。

中國七大古都之一的杭州，位于京杭大運(yùn)河南端、錢塘江下游北岸。吳越國(907—978)及南宋王朝(1127—1279)在此建都，為吳越文化留下豐富的歷史古跡。元代全國統(tǒng)一之后，杭州成為江浙首府。元代著名雜劇作家關(guān)漢卿在[南呂一枝花]中寫道：“普天下錦繡鄉(xiāng)，寰海內(nèi)風(fēng)流地?！笔兰o(jì)，意大利旅行家馬可·波羅數(shù)次游歷杭州，他在《馬可·波羅游記》中贊譽(yù)杭州是“世界上最美麗華貴之城”。

西湖因地處杭州西面而得名，5．6平方公里的西湖三面壞山，湖光山色，相映成趣。蘇堤與白堤將整個西湖劃分成五個湖面，外湖的三潭印月、湖心亭及阮公墩，鼎足而立，各顯風(fēng)采，遠(yuǎn)處相望，恰似蓬萊仙島，美不勝收。蘇軾曾賦詩曰：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！蓖瑯泳吧虿煌髡叩慕?jīng)歷、感情的不同，就會抒發(fā)不同的感受。如清代康有為晚年卜居杭州，他在1920年4月游西湖時作了一副對聯(lián)：“島中有島，湖外有湖，通以九折畫橋，覽沿湖老柳，十頃荷花，食莼菜香，如此園林，四洲游遍未嘗見霸業(yè)銷煙，禪心止水，閱盡千年陳跡，當(dāng)朝暉暮靄，春煦秋陰，山青水綠，坐忘人世，萬方同慨更何之?！奔让枥L了西湖的美景，又傾吐了清靜的心境，且?guī)┰S灰暗的色調(diào)，實質(zhì)上是他當(dāng)時復(fù)雜內(nèi)心的寫照。此聯(lián)曾懸于西湖三潭印月御碑亭亭柱上，委婉曲折地層現(xiàn)出吳越文化的另一側(cè)面。

浙江自古以來山水秀美，人才輩出，素有“文化之邦”美稱。在文學(xué)方面，南北朝有沈約、謝靈運(yùn)等，近現(xiàn)代有王國維、李漁、魯迅、茅盾……他們的卓越貢獻(xiàn)為浙江奠定了豐厚的人文基礎(chǔ)，在中國文學(xué)史上具有重要的地位。在戲曲方面，有高亢豪放的紹劇《孫悟空三打白骨精》，柔美抒情的越劇《梁山伯與祝英臺》。我有一位日本碩士研究生，看了越劇后，興奮不已，連說優(yōu)美深情的越劇音樂演繹富于浪漫色彩的《梁?！窅矍楣适?，互為生輝，精美極了！1954年，卓別林在瑞士看了彩色越劇影片《梁祝》，十分感動，說“就是需要這種貫串著中國幾千年文化的好影片!”他尤為欣賞范瑞娟扮演的男角梁山伯，認(rèn)為越劇女演男角具有超乎尋常的美感。

吳越文化歷史悠久。1973年在浙江余姚河姆渡發(fā)掘出新石器時期的遺址，距今已有七千多年，其中有數(shù)千件石、骨、陶器等，有的骨制樂器現(xiàn)在還能吹奏旋律，聽了使人驚嘆不已!再從明清時期發(fā)展而來的江南絲竹為例，它那悠揚(yáng)清澈，剛?cè)嵯酀?jì)的特色，充滿著生活氣息，其中[三六]、[歡樂歌]、[行街]、[四合如意]等八大曲，生動地表現(xiàn)出江南地區(qū)廣大人民眾歡快愉悅、勤勞樸實的情景。

吳越文化豐厚博大的內(nèi)容，實難以一篇短文概全。隨著中國政治、經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，吳越文化將隨之不斷推進(jìn)、生長，必將對中國文化乃至世界文化產(chǎn)生重大影響。筆者這里提出建議——能否將吳越文化納入大中學(xué)校教科書中，讓廣大青少年以點(diǎn)帶面，舉一反三，從豐富多彩的吳越文化中，體會中華民族優(yōu)秀文化的多維結(jié)構(gòu)?