中國(guó)西南民族研究學(xué)會(huì)第十三次學(xué)術(shù)年會(huì)暨“構(gòu)建西南民族地區(qū)和諧社會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)于2006年4月1日至5日在云南省紅河市紅河學(xué)院召開，來自西南地區(qū)、東南地區(qū)、中南地區(qū)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)的110名代表，以及越南社會(huì)科學(xué)院的4位特邀嘉賓參加了研討會(huì)。會(huì)議共收到論文85篇。

會(huì)議主要以專題報(bào)告、大會(huì)發(fā)言、小組討論等形式進(jìn)行。中國(guó)人民大學(xué)原副校長(zhǎng)、著名社會(huì)學(xué)家鄭杭生教授應(yīng)邀在會(huì)上所作的題為“關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的幾個(gè)問題”的專題報(bào)告，針對(duì)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀，從更新觀念、調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變政府功能、重建社會(huì)信任等四個(gè)方面提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的基本思路；云南大學(xué)副校長(zhǎng)曹和平教授所作的題為“中國(guó)建置經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的歷史傳承與制度創(chuàng)新”的大會(huì)發(fā)言，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型進(jìn)行數(shù)理分析，從中國(guó)歷史上傳承了幾千年、與西歐莊園經(jīng)濟(jì)體制不同的建置經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的慣性影響，解析了重構(gòu)我國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的重要性和基本要求，給與會(huì)者留下了深刻的啟示。

代表們?cè)趫?bào)告和發(fā)言中提出了許多有啟發(fā)意義的觀點(diǎn)，綜合起來主要有：

1．豐富多彩的民族文化是西南民族地區(qū)構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的社會(huì)基礎(chǔ)和文化資源；尤其是西南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中樸素的“天人合一”思想，更是當(dāng)前我們建設(shè)和諧文化的重要內(nèi)容；弘揚(yáng)和開發(fā)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化是構(gòu)建民族地區(qū)和諧社會(huì)的重要措施。

2．民族地區(qū)和諧社會(huì)必須建立在統(tǒng)一的認(rèn)同基礎(chǔ)之上。目前，無論是民族學(xué)界提出的和而不同的民族主義(即中華民族多元一體論)，文化學(xué)界提出的文化認(rèn)同說，政治學(xué)界提出的國(guó)家主義，都有其片面之處，只有建立在公民社會(huì)基礎(chǔ)之上的國(guó)家主義才是最好的認(rèn)同基礎(chǔ)。

3．西南地區(qū)是生態(tài)系統(tǒng)極為脆弱的地區(qū)，如何處理人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)與三大社會(huì)文明建設(shè)和諧發(fā)展，是西南地區(qū)構(gòu)建和諧社會(huì)的重大課題。

4．加快少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)前構(gòu)建民族地區(qū)和諧社會(huì)的根本；在當(dāng)前西部大開發(fā)中，必須切實(shí)解決民族政策的非線性失效問題，注重發(fā)展特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，大力開發(fā)人力資源，加強(qiáng)新農(nóng)村建設(shè)，才有可能實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展。

5．發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)存在對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，但并不天然對(duì)立；現(xiàn)實(shí)中自然環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展“魚和熊掌不可兼得”現(xiàn)象，是開發(fā)不當(dāng)造成的；解決這一關(guān)系問題，關(guān)鍵在于以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)行體制創(chuàng)新，尋找契合點(diǎn)，走出兼顧性的發(fā)展道路。

6．社會(huì)是個(gè)利益矛盾集合體，社會(huì)和諧不是社會(huì)內(nèi)部自然力量自發(fā)發(fā)展的結(jié)果，而是國(guó)家力量善治出來的；在西南民族地區(qū)，深化改革特殊傳統(tǒng)文化和發(fā)展經(jīng)歷下形成的管理體制，從管治走向善治，才能達(dá)致和諧。

7．充分利用少數(shù)民族傳統(tǒng)社會(huì)調(diào)控力量，努力推進(jìn)現(xiàn)代民主法治建設(shè)，重構(gòu)社會(huì)控制體系，是民族地區(qū)和諧社會(huì)建設(shè)的路徑選擇。

8．以公平正義為價(jià)值導(dǎo)向，以體制創(chuàng)新為動(dòng)力，以政策調(diào)整為關(guān)鍵，以法律規(guī)范為保障，妥善調(diào)整利益關(guān)系，是緩解現(xiàn)實(shí)中不和諧狀況，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要途徑。

9．民族地區(qū)構(gòu)建和諧社會(huì)，離不開多元宗教文化的背景和視角；宗教在促進(jìn)民族社會(huì)和諧方面有著不可替代的特殊作用；引導(dǎo)民眾樹立正確的宗教觀，自覺消除迷信，發(fā)揮宗教信仰的正面作用，是民族地區(qū)構(gòu)建和諧社會(huì)的重要要求。

另外還有一些代表從解決婦女問題、愛滋病預(yù)防與控制、未成年人思想道德建設(shè)、科學(xué)技術(shù)應(yīng)用、勞動(dòng)力流遷、家族結(jié)構(gòu)變遷等具體視角提出了民族地區(qū)構(gòu)建和諧社會(huì)的措施建議。

責(zé)任編輯 陳新建