作者簡(jiǎn)介：廖善才(1980－)，男，江西贛州人，南京政治學(xué)院政治理論一系碩士生，研究方向：黨的建設(shè)。

摘要：社會(huì)主義榮辱觀對(duì)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性有重要意義。它是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的道德基礎(chǔ)；是規(guī)范黨員行為的重要精神手段；是黨員進(jìn)行黨性修養(yǎng)的基本平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：榮辱觀；共產(chǎn)黨員；先進(jìn)性

中圖分類號(hào)：D261

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-1494(2006)04-0028-02

胡錦濤總書記在參加全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議期間，提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這是黨和國(guó)家在新的歷史時(shí)期對(duì)轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣、弘揚(yáng)社會(huì)公德的新倡導(dǎo)，為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展指明了方向。深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，保持黨員先進(jìn)性，有著重要的意義。

一、社會(huì)主義榮辱觀是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的道德基礎(chǔ)

從社會(huì)主義榮辱觀的根本內(nèi)容上看，“八榮八恥”為正確的世界觀、人生觀和價(jià)值現(xiàn)提供了準(zhǔn)繩，是科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一，是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的道德基礎(chǔ)。

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是黨員精神世界的向?qū)Ш徒K極支柱，對(duì)黨員的全部行為起最終的制約作用。世界觀、人生觀、價(jià)值觀的正確與否，決定著黨員一生的命運(yùn)和價(jià)值。黨員一旦確立起了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，就能夠使自己成為一個(gè)有理想的人、有道德的人、有價(jià)值的人，就能夠在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中發(fā)揮先鋒模范作用。相反，如果黨員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，尤其是榮辱觀出了問題，其是非、善惡、美丑的界限就會(huì)混淆，黨員的先進(jìn)性就無從談起。

因此，我們黨歷來強(qiáng)調(diào)黨員要樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。毛澤東曾經(jīng)指出：世界觀的轉(zhuǎn)變是—個(gè)根本的轉(zhuǎn)變。他要求共產(chǎn)黨人樹立共產(chǎn)主義的世界觀，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，—個(gè)有益于人民的人。在新時(shí)期，鄧小平指出：“黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開放的政策，黨員尤其是黨的高級(jí)負(fù)責(zé)同志，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。”江澤民更是一針見血地指出：“樹立正確的世界觀和人生觀，無論過去、現(xiàn)在和將來，對(duì)于每一個(gè)干部和黨員來說都是首要的問題。這個(gè)問題不解決，或解決得不牢靠，不論搞革命，還是搞建設(shè)，是不可能兢兢業(yè)業(yè)的，也不可能做出什么成績(jī)來?！?/p>

現(xiàn)實(shí)中，有的受黨教育多年的領(lǐng)導(dǎo)干部之所以違紀(jì)違法喪失先進(jìn)性，究其根源，都是從世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀出問題開始的。沒有了羞恥感、知恥感、恥辱感，對(duì)任何羞辱的事情都無所謂，就什么也不怕，什么也敢干。有的領(lǐng)導(dǎo)干部覺得給人辦事，收點(diǎn)錢物沒什么大不了；有的對(duì)公務(wù)活動(dòng)中講吃喝、講排場(chǎng)、求高檔，不以為非；有的急功近利，不按規(guī)律辦事，對(duì)搞勞民傷財(cái)?shù)摹罢?jī)工程”不以為恥，反以為榮，等等。這些行為都表明其做人的道德底線出了問題。我們的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部一定要加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的修養(yǎng)，當(dāng)前尤其是要積極實(shí)踐“八榮八恥”，只有以社會(huì)主義榮辱觀武裝頭腦并用它指導(dǎo)自身的言行，共產(chǎn)黨員先進(jìn)性才有堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。

二、社會(huì)主義榮辱觀是規(guī)范黨員行為的重要精神手段

從社會(huì)主義榮辱觀的功能上看，它是規(guī)范黨員行為的一種重要的精神手段，有著十分獨(dú)特的功能。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，社會(huì)主義榮辱觀為黨員行為提供了正確導(dǎo)向。馬克思主義認(rèn)為，道德是人把握世界的一種最重要的實(shí)踐精神方式，它以規(guī)范為基本形式，以價(jià)值為實(shí)踐指向，為人們的相互關(guān)系的調(diào)節(jié)和行為表現(xiàn)提供一種價(jià)值的支撐和價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義道德中極其重要的一部分，它旗幟鮮明地指明了應(yīng)該堅(jiān)持什么、提倡什么，反對(duì)什么、抵制什么，為黨員尤其是黨員干部的行為提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向。以社會(huì)主義榮辱觀為標(biāo)尺，黨員和黨員干部就有了行動(dòng)的指南，黨員心中就有了理想的角色模型，就知道了什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，什么是善，什么是惡。一句話，社會(huì)主義榮辱觀引導(dǎo)黨員和黨員干部懂得怎么做，使他們對(duì)將發(fā)生的行為有規(guī)可循，方向明確。

第二，社會(huì)主義榮辱觀為激勵(lì)黨員奮發(fā)向上提供了精神動(dòng)力。社會(huì)主義榮辱觀著重于從個(gè)人和社會(huì)整體、個(gè)人與個(gè)人之間的利益關(guān)系，特別是個(gè)人對(duì)社會(huì)整體利益和他人利益的態(tài)度這一角度，直接明了地指出了在我們的社會(huì)應(yīng)當(dāng)提倡什么、拋棄什么，為黨員的行為直接提供了一種“正當(dāng)”性、“正義”性、“應(yīng)當(dāng)”性等合理性精神支撐。而這種合理性的精神支撐，在現(xiàn)實(shí)生活過程中，就會(huì)轉(zhuǎn)化為一種激勵(lì)性的強(qiáng)大精神力量，鼓舞黨員沖破各種艱難險(xiǎn)阻，去追求理想的目標(biāo)。在社會(huì)主義榮辱觀的激勵(lì)下，廣大黨員會(huì)自覺地從個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與義務(wù)出發(fā)，堅(jiān)持不懈地奉獻(xiàn)進(jìn)取，全面提高素質(zhì)，積極發(fā)揮先鋒模范作用。可以說，社會(huì)主義榮辱觀是激勵(lì)各級(jí)黨員干部及廣大黨員創(chuàng)造世界的精神動(dòng)力和自我發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。

第三，社會(huì)主義榮辱觀是人格教化的基本方式。榮辱觀是人性的自覺產(chǎn)物，是人性的內(nèi)在規(guī)定性之一。是否明榮知恥，是人之為人的根本標(biāo)志，而榮辱觀的教化則是使人成其為人的基本方式。榮辱觀教化的程度，在客觀上決定了人的文明素質(zhì)和文明水平。因此，在這個(gè)意義上說，黨員保持先進(jìn)性，榮辱觀的教化是基礎(chǔ)。榮辱不分，黨員不能成其為人，更不要說先進(jìn)分子子。當(dāng)然，黨員的先進(jìn)性包括眾多方面，但起基礎(chǔ)作用的卻是榮辱觀，它在黨員人格修養(yǎng)中居于基礎(chǔ)地位，并發(fā)揮主導(dǎo)作用。

第四，社會(huì)主義榮辱觀長(zhǎng)久地約束和規(guī)范著黨員的行為。在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，黨員干部在日常生活中難免會(huì)出現(xiàn)行為偏離和越軌傾向，但又尚未嚴(yán)重到觸犯法律的程度。在這種情況下，社會(huì)主義榮辱觀可以對(duì)偏離行為加以批評(píng)、教育、制裁，這些稱之為“軟約束”。這種約束，由于依賴的是主體的內(nèi)心信念，著眼于“治心”，所以能夠長(zhǎng)久地為黨員保持先進(jìn)性發(fā)揮作用。

三、社會(huì)主義榮辱觀是黨員進(jìn)行黨性修養(yǎng)的基本平臺(tái)

從社會(huì)主義榮辱觀的地位來看，它是黨員人格修養(yǎng)的道德情感基石，從而構(gòu)成了黨員黨性修養(yǎng)的基本平臺(tái)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，它的黨性以工人階級(jí)的階級(jí)性為基礎(chǔ)，是工人階級(jí)階級(jí)性和階級(jí)利益的集中體現(xiàn)，是馬克思主義世界觀的集中體現(xiàn)。只有具有鮮明的黨性，才是合格的共產(chǎn)黨員；也只有加強(qiáng)黨性錘煉，才能夠永葆黨員先進(jìn)性。因此，江澤民指出：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是高級(jí)干部務(wù)必帶頭加強(qiáng)黨性鍛煉，在改造客觀世界的同時(shí)努力改造主觀世界，嚴(yán)以律己，防微杜漸?！?/p>

然而，堅(jiān)強(qiáng)的黨性是建立在高尚的人格基礎(chǔ)上的。共產(chǎn)黨人是工人階級(jí)中的先進(jìn)分子，只有那種高尚的人、有道德的人、有益于人民的人、脫離了低級(jí)趣味的人，才無愧于共產(chǎn)黨人的光榮稱號(hào)。凡是真正的共產(chǎn)黨人，都是堂堂正正做人、清清白白當(dāng)“官”、踏踏實(shí)實(shí)干事的人，都具有高尚的人格。如果連基本的人格都沒有，就談不上做一個(gè)夠格的共產(chǎn)黨員；離開了做人的基本準(zhǔn)則去侈談為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義而奮斗，只能是一句空洞的口號(hào)。只有講求人格，才可能堅(jiān)持黨性。黨員如果在人格修養(yǎng)上沒有高標(biāo)準(zhǔn)和高境界，在黨性鍛煉上也不會(huì)有嚴(yán)格的要求。

榮辱觀在人格修養(yǎng)中起著重要作用。榮辱觀是人之所以為人的道德基礎(chǔ)，是黨性得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。堅(jiān)持把黨性修養(yǎng)建立在社會(huì)主義榮辱觀的基礎(chǔ)上，就會(huì)使黨性通過人格實(shí)踐活生生地體現(xiàn)出來，就會(huì)使正確的世界觀建立在高尚的人格之上。大量事實(shí)說明，在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的復(fù)雜形勢(shì)下，—些投機(jī)分子和腐敗分子，往往是因?yàn)槿烁裥摒B(yǎng)極差、不具備承受黨性錘煉的基礎(chǔ)而蛻化變質(zhì)的。當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)生活的多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由，但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，美丑不分，榮辱混淆。如果做人的底線都崩潰了，辦事就難以辦好事，從政就不會(huì)當(dāng)好官，黨員的先進(jìn)性就會(huì)蕩然無存。因此，每一個(gè)共產(chǎn)黨員要保持先進(jìn)性，都必須加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)進(jìn)而提高個(gè)人的人格素養(yǎng)。

責(zé)任編輯 黃志恒