作者簡介：王浩斌(1976—)，男，漢族，湖南雙峰縣人，湖南省吉首大學政治與公共管理學院講師，陜西師范大學政治經(jīng)濟學院博士研究生，

主要從事當代中國馬克思主義研究．

王飛南(1976—)，女，湖南雙峰縣人，湖南省湘西州委黨校鄧小平理論教研室講師，主要從事馬克思主義哲學研究。

摘要：黨的領導集體以馬克思主義歷史哲學為指導，在積極推進中國社會主義現(xiàn)代化建設的實踐過程中，在積極借鑒其它國家現(xiàn)代化建設成功與失敗的歷史經(jīng)驗并結合本國實際的基礎上，實現(xiàn)了中國現(xiàn)代化模式的重大轉變，為中國現(xiàn)代化的來來發(fā)展打下了堅實的基礎。因而，從歷史哲學的理論視野出發(fā)柬審視黨的領導集體現(xiàn)代化模式的歷史演變，這在中國加速社會轉型和全面建設小康社會新的歷史時期，具有重大的理論價值和深遠的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：黨的領導集體；現(xiàn)代化模式；歷史哲學；審視

中圖分類號：D25

文獻標識碼：A

文章編號：1004-1494(2006)04-0037-03

中國共產(chǎn)黨的領導集體以馬克思主義歷史哲學為指導，在積極推進中國社會主義現(xiàn)代化建設的實踐過程中，在積極借鑒其它國家現(xiàn)代化建設成功與失敗的歷史經(jīng)驗并結合本國實際的基礎上，實現(xiàn)了中國現(xiàn)代化模式的重大轉變，為中國現(xiàn)代化的未來發(fā)展打下了堅實的基礎。因而，從歷史哲學的理論視野出發(fā)來審視黨的領導集體現(xiàn)代化模式的歷史演變，這在中國社會加速轉型和全面建設小康社會新的歷史時期，是具有重大的理論價值和深遠的現(xiàn)實意義的。

一、黨的領導集體現(xiàn)代化模式演變之歷史哲學語境

作為中國社會主義現(xiàn)代化建設的理論指導，馬克思歷史哲學蘊涵著豐富的理論價值和深遠的現(xiàn)實意義。姑且不論馬克思歷史哲學與西方其它歷史哲學之理論分野何在，也不論其在前蘇聯(lián)的豐富和發(fā)展所具有的革命意義，單就其在馬克思主義經(jīng)典作家那里所形成的最初理論形態(tài)而言，無論是其理論的切人點還是理論的最終歸宿，無論是思想的深刻程度還是結構的完整性程度而言，都具備了一種科學歷史哲學觀所應具有的必備條件，事實上，馬克思歷史哲學形成了“三位一體”的理論結構：

首先，黨的領導集體現(xiàn)代化模式演變的本體論基礎和邏輯起點：市民社會。市民社會(CivilSociely)是馬克思主義歷史哲學中的一個重要范疇，它是現(xiàn)代社會良性運行和協(xié)調發(fā)展必不可少的重要功能體系，是建立在市場經(jīng)濟充分發(fā)展基礎上所日益獨立出來的私人活動領域和非官方公共領域，是“全部歷史的真正發(fā)源地和舞臺”，其本質是個人物質生活關系的總和，即“在過去一切歷史階段上受生產(chǎn)力制約同時又制約生產(chǎn)力的交往形式”。市民社會的這一市場經(jīng)濟本質決定了它的基礎性地位，即市民社會、經(jīng)濟關系的領域是第一性的東西、是決定性的因素，而作為上層建筑的政治國家、政治制度則是從屬性的、第二性的東西，因而決不像黑格爾所聲稱的“政治國家決定市民社會”那樣，而是恰恰相反，即“市民社會決定政治國家”。這樣，通過對黑格爾市民社會理論的批判性改造，馬克思不僅揚棄了黑格爾的歷史唯心主義，而且超越了費爾巴哈人本學唯物主義的狹窄范圍，開始用唯物主義來解釋政治—社會歷史領域的問題。馬克思歷史哲學中的所有理論觀點都是在堅持市民社會的基礎性地位的基礎上形成的。

其次，黨的領導集體現(xiàn)代化模式演變的實踐論基礎和核心內容：人的全面發(fā)展。馬克思主義歷史哲學認為，市民社會的基礎是“現(xiàn)實的人”。而作為社會歷史主體的人在實現(xiàn)由“自在主體”—“自立主體”—“自為主體”即不斷擺脫必然走向自由的過程中，其主體性地位的提高以及人的全面發(fā)展的實現(xiàn)相應地要經(jīng)歷三個重要的發(fā)展階段：其一，人的依賴關系占統(tǒng)治地位的階段，即前資本主義社會階段，個人沒有獨立性，直接依賴于一定的社會共同體；其二，以物的依賴關系為基礎的階段，即資本主義社會階段，社會上普遍形成了全面的物質交換關系，由于社會關系以異己的物的關系的形式同個人相對立，人的發(fā)展依然受到社會關系的束縛和制約；其三，“建立在個人全面發(fā)展和他們的共同的社會生產(chǎn)能力為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”的階段，即共產(chǎn)主義社會階段，在這一階段中，人們將在豐富、全面的社會關系中獲得自由而全面的發(fā)展，成為具有自由個性的人，“每個人的自由發(fā)展成為一切人自由發(fā)展的條件”。反過來，任何社會歷史的發(fā)展最終都要表現(xiàn)和歸結為歷史主體即從事社會歷史實踐的人的發(fā)展，并通過人的發(fā)展得到確證。“人的全面發(fā)展”構成了馬克思歷史哲學的核心內容。

最后，黨的領導集體現(xiàn)代化模式演變的方法論基礎和理論歸宿：世界歷史。市民社會的基礎性地位為人的“自由個性”的釋放即人的全面發(fā)展奠定了堅實的基礎，而作為社會歷史主體的人在實現(xiàn)“個性解放”的過程中，客觀上推動著歷史由“民族史”向“世界歷史”的轉變。1845年，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)卜文中首次提出了“世界歷史”的著名論斷，將人類的交往活動劃分為兩個層次，一個是民族的、地方性的歷史，另一個是世界性的普遍交往的歷史。他們認為，隨著生產(chǎn)力、交往和分工的發(fā)展，“歷史就在愈來愈大的程度上成為世界的歷史”，而且“每一個單獨的個人的解放程度是與歷史完全轉變?yōu)槭澜鐨v史的程度是一致的”。這個轉變過程不是由神或人的意志決定的，而是由物質事實所決定的一個客觀的歷史規(guī)律和趨勢，即“歷史向世界歷史的轉變，不是‘自我意識’、宇宙神或某種形而上學怪影的某種抽象行為，而是純粹物質的、可以通過經(jīng)驗確定的事實，每個過著實際生活的、需要吃、喝、穿的個人都可以證明這一事實”，即實現(xiàn)這一轉變的是市民社會中具體的人。可以看出，“世界歷史”理論構成了馬克思歷史哲學的方法論基礎和理論歸宿。

二、歷史哲學語境下黨的領導集體現(xiàn)代化模式的歷史演變

現(xiàn)代化模式系指實現(xiàn)現(xiàn)代化目標的方法、方案、措施、途徑等的總稱。黨的領導集體以馬克思主義歷史哲學為指導，在積極推進中國社會主義現(xiàn)代化建設的實踐過程中，在積極借鑒其它國家現(xiàn)代化建設成功與失敗的歷史經(jīng)驗并結合本國實際的基礎上，實現(xiàn)了中國現(xiàn)代化模式的重大轉變。

第一，從歷史主客體的互動關系來看，中國共產(chǎn)黨領導的現(xiàn)代化模式經(jīng)歷了由革命型——改革型——理性整合型的歷史轉變，在現(xiàn)代化的推進方式上實現(xiàn)了由剛性向柔性到彈性的歷史轉換。以革命方式為驅動的革命型現(xiàn)代化建立了中華人民共和國，解決了中國社會現(xiàn)代化進程中的歷史前提問題，為中國社會現(xiàn)代化的良性運行奠定了堅實的基礎；以改革方式為驅動的改革型現(xiàn)代化模式，改變了將“社會主義”純粹化、理想化的傳統(tǒng)觀點，從現(xiàn)實的國情和時代背景出發(fā)，牢牢抓住“發(fā)展生產(chǎn)力”這—中心任務，改變一切不利于人的主體性、創(chuàng)造性和積極性充分發(fā)揮的傳統(tǒng)制度、方針和政策等，譬如“計劃經(jīng)濟體制”等等；以理性整合為驅動的整合型現(xiàn)代化模式，針對社會主義市場經(jīng)濟建設過程中出現(xiàn)的職業(yè)異質性、個體異化以及社會問題等進行工具性、價值性以及制度性的理性整合，以推動社會的整齊合一，促進社會現(xiàn)代化的協(xié)調發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，充分實現(xiàn)歷史主體與歷史客體的良性互動。由此可見，中國共產(chǎn)黨領導的現(xiàn)代化模式經(jīng)歷了由剛性的革命型——柔性的改革型——彈性的理性整合型的歷史轉變過程。

第二，從歷史發(fā)展的最終趨勢即“世界歷史理論”來審視，中國共產(chǎn)黨領導的現(xiàn)代化模式經(jīng)歷了由封閉半封閉型——改革開放型——世界互動型的歷史轉變，在現(xiàn)代化的外部環(huán)境條件上實現(xiàn)了由獨立自主向世界互動的歷史轉換。以毛澤東為核心的黨的領導集體，由于建國后面臨著西方帝國主義國家的嚴密封鎖和國內反動勢力的伺機顛覆等極為復雜的國際國內形勢，而現(xiàn)代化建設的自身經(jīng)驗又如此缺乏以致“開放”現(xiàn)代化的本能欲望始終得不到釋放，曾經(jīng)一度的“以俄為師”也轉化為“以蘇為戒”，因而，實際中實行著一種封閉半封閉型的現(xiàn)代化模式；以鄧小平同志為核心的黨的領導集體，在成功總結我國現(xiàn)代化建設興衰成敗的經(jīng)驗教訓并借鑒其它國家現(xiàn)代化建設成功經(jīng)驗的基礎上，準確把握了時代發(fā)展的脈搏，認定和平與發(fā)展是當今時代的主題，認為“關起門來搞現(xiàn)代化建設是不可能的”，因而厲行改革、力主開放，實踐著改革開放型的現(xiàn)代化發(fā)展模式；以江澤民為核心的黨的領導集體正處在經(jīng)濟全球化、世界一體化的信息革命時代，中國共產(chǎn)黨敏銳地洞察了時代發(fā)展的新動向，果敢地加入了世界貿(mào)易組織，積極主動地參與全球化，與世界現(xiàn)代化大潮融為一體，在實踐中推行著世界互動型的現(xiàn)代化發(fā)展模式?？梢?，中國共產(chǎn)黨領導的現(xiàn)代化模式經(jīng)歷了由封閉半封閉型——改革開放型——世界互動型的歷史轉變，在現(xiàn)代化的外部環(huán)境條件上實現(xiàn)了由獨立自主向世界互動的歷史轉換，這充分體現(xiàn)了馬克思歷史哲學中的“世界歷史”理論。

第三，從歷史主體的認識軌跡來看，中國共產(chǎn)黨領導的現(xiàn)代化模式經(jīng)歷了由探索型——實踐推進型——創(chuàng)新型的歷史轉變，實現(xiàn)了現(xiàn)代化理論思維上的歷史轉換。以毛澤東為核心的黨的領導集體通過新民主主義革命開辟了通向現(xiàn)代化的現(xiàn)實道路，“四個現(xiàn)代化”奮斗目標的提出、“中國工業(yè)化道路”的最初探索開啟了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設之先河，形成了探索型的現(xiàn)代化模式；以鄧小平為核心的黨的領導集體，堅持解放思想、實事求是，豐富了現(xiàn)代化的理論內涵，確立了社會主義初級階段的基本路線和方針政策，成功地開創(chuàng)了中國特色的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，走出了一條中國式的現(xiàn)代化發(fā)展道路，在實踐中形成了一種實踐推進型的現(xiàn)代化模式；以江澤民為核心的黨的領導集體，繼承和發(fā)展了建設中國特色的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，在世紀之交的歷史關頭，大膽探索、勇于創(chuàng)新，堅持社會的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展、堅持以人為本，制定21世紀發(fā)展“三步走”的戰(zhàn)略目標，實施西部大開發(fā)的雄偉戰(zhàn)略，果敢地加入世界貿(mào)易組織，在實踐中成功地摸索出一條創(chuàng)新型的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

第四，從歷史主體的自由實現(xiàn)程度來考察，中國共產(chǎn)黨領導的現(xiàn)代化模式經(jīng)歷了由傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟型——現(xiàn)代市場經(jīng)濟型的歷史轉變，實現(xiàn)了歷史主體由自在向自由的歷史轉換。以毛澤東為核心的黨的領導集體由于要在艱難困苦的條件下集中有限的人力、物力、財力來建設社會主義現(xiàn)代化，在實踐中摸索出一條計劃經(jīng)濟型的現(xiàn)代化發(fā)展道路；以鄧小平為核心的黨的領導集體，針對計劃經(jīng)濟體制扼殺積極性、主動性、創(chuàng)造性的弊端，根據(jù)世界現(xiàn)代化發(fā)展的最新動態(tài)和一般規(guī)律，將社會主義市場經(jīng)濟體制作為我國經(jīng)濟體制改革的根本目標，極大地釋放了歷史主體的主動性和創(chuàng)造性；以江澤民為核心的黨的領導集體，繼承和發(fā)展了建設中國特色的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，堅持“以人為本”，極大豐富了和拓展了社會主義市場經(jīng)濟的內涵，為歷史主體實現(xiàn)其自由發(fā)展奠定了堅實的基礎，在實踐中成功地摸索出一條現(xiàn)代化發(fā)展道路。

第五，從歷史發(fā)展的空間維度來考察，中國共產(chǎn)黨領導的現(xiàn)代化模式經(jīng)歷了由均衡發(fā)展型——非均衡發(fā)展型——非均衡動態(tài)平衡型的歷史轉變，實現(xiàn)了歷史發(fā)展由局部向整體的歷史轉換。以毛澤東為核心的黨的領導集體出于對社會主義的美好期望以及出于對平均主義的純粹苛求，強調現(xiàn)代化發(fā)展的絕對均衡性并將其確立在“一大二公”的社會制度安排之中，在實踐中實施著均衡發(fā)展型的現(xiàn)代化模式；以鄧小平為楊b的黨的領導集體，針對絕對平均主義所帶來的種種弊端，從社會主義初級階段的現(xiàn)實國情出發(fā)，確立了一條“讓一部分條件比較好的先富裕起來”、然后“先富幫后富以最后達到共同富?！钡姆蔷獍l(fā)展戰(zhàn)略，形成了一條非均衡發(fā)展型的現(xiàn)代化發(fā)展道路；以江澤民為核心的黨的領導集體，果敢地實施“西部大開發(fā)”的宏偉戰(zhàn)略，實現(xiàn)了東西部現(xiàn)代化發(fā)展的動態(tài)性平衡，積極地加入世界貿(mào)易組織以充分注意到國內與國際發(fā)展的動態(tài)性平衡，同時極為強調人與自然、人與社會的協(xié)調發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，在實踐中成功地摸索出一條均衡動態(tài)平衡型現(xiàn)代化發(fā)展道路，從而實現(xiàn)了中國現(xiàn)代化發(fā)展由局部向整體的歷史轉換。

第六，從歷史發(fā)展的時效來審視，中國共產(chǎn)黨領導的現(xiàn)代化模式經(jīng)歷了由激進趕超型——漸進型——新漸進趕超型的歷史轉變，實現(xiàn)了歷史發(fā)展由突進向漸進的歷史轉換。以毛澤東為核心的黨的領導集體以暴力革命的激進方式迅速擺脫了帝國主義、封建主義在中國的反動統(tǒng)治，經(jīng)過新民主主義革命、社會主義革命建立起了現(xiàn)代化的領導權威和全面發(fā)展的工業(yè)化體系以及國民經(jīng)濟體系，并試圖繼續(xù)以“革命”的方式推進現(xiàn)代化建設，實現(xiàn)“趕英超美”；以鄧小平為核心的黨的領導集體，準確把握了時代發(fā)展的主流，系統(tǒng)總結激進趕超型戰(zhàn)略的成敗得失，在實踐中摸索出一條以“摸著石頭過河”為特征的社會主義現(xiàn)代化的改革之路，形成了漸進型的現(xiàn)代化發(fā)展模式；以江澤民為核心的黨的領導集體，則在繼續(xù)深化改革的同時，大膽創(chuàng)新，“既趕又超”，在實踐中摸索出一條新漸進趕超型的現(xiàn)代化發(fā)展模式，推動著我國現(xiàn)代化建設的穩(wěn)步發(fā)展。

責任編輯 黃志恒