音樂(lè)是通過(guò)音的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、音色等方面有組織形成的藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)人們的思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種聲音藝術(shù)。建筑是通過(guò)建筑物的形體、結(jié)構(gòu)、空間、色彩、質(zhì)地等方面的審美處理所建成供人們居住和活動(dòng)的場(chǎng)地的一種造型藝術(shù)。音樂(lè)與建筑均按照各自的規(guī)律和審美要求，創(chuàng)造出既適應(yīng)人類精神和物質(zhì)的需求又符合審美需要，既有可用性又有藝術(shù)性，既有民族性又有時(shí)代性的時(shí)間流動(dòng)與空間造型的藝術(shù)。

一、音樂(lè)是流動(dòng)的建筑

19世紀(jì)中期，音樂(lè)理論作曲家姆尼茲·豪普德曼在他的名作《和聲與節(jié)拍的本性》里說(shuō)“音樂(lè)是流動(dòng)的建筑”，道出了藝術(shù)家對(duì)音樂(lè)藝術(shù)與建筑藝術(shù)的理解?！耙魳?lè)是流動(dòng)的建筑”，是說(shuō)音樂(lè)雖然在時(shí)間流動(dòng)中不停地演奏著，但它的內(nèi)部卻有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和形式美。結(jié)構(gòu)和織體按照旋律、節(jié)奏、調(diào)式、和聲的規(guī)律流淌。音樂(lè)與建筑兩者都運(yùn)用數(shù)比律。音樂(lè)和建筑的和諧都來(lái)源于一定的數(shù)量比例關(guān)系。古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯及其學(xué)派研究發(fā)現(xiàn)，各種不同音階的高度、長(zhǎng)度、力度都是按照一定的數(shù)量比例關(guān)系構(gòu)成的，后來(lái)他把這種發(fā)現(xiàn)推廣到建筑上，認(rèn)為建筑的和諧也與數(shù)比有關(guān)。畢達(dá)哥拉斯以及后來(lái)的一些著名的美學(xué)家、建筑家都認(rèn)為，如果建筑物的長(zhǎng)度、寬度、體積符合一定的比例關(guān)系，就能在視覺(jué)上產(chǎn)生類似于音樂(lè)的節(jié)奏感。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾以古希臘建筑三種格式的石柱的美為例，具體說(shuō)明了由于臺(tái)基、柱身和檐部的體積、長(zhǎng)短以及間距的比例不同，而形成莊重、秀美、富麗等風(fēng)格區(qū)別，這就仿佛樂(lè)曲中的歌頌、抒情曲和多聲部的合唱一樣。這正說(shuō)明了音樂(lè)與建筑都具有一種數(shù)比美。

建筑是一種以形式為主的造型藝術(shù)，它能激起同聽(tīng)音樂(lè)相近的情感反應(yīng)。在音樂(lè)中，我們能從它的形式美里把握住某些建筑的因素。

黑格爾曾這樣提示音樂(lè)與建筑的關(guān)系：“音樂(lè)和建筑最相近，因?yàn)橄窠ㄖ粯?，音?lè)把它的創(chuàng)造放在比例和結(jié)構(gòu)上?！苯ㄖ慕Y(jié)構(gòu)形成于數(shù)學(xué)和力學(xué)的創(chuàng)造，而建筑上的整體美觀又與絕對(duì)的、簡(jiǎn)單的、可以認(rèn)識(shí)的數(shù)學(xué)比例有著密切的關(guān)系。所以，所有建筑師都把比例作為建筑形式美的首要原則之一。

建筑形式中的韻律感，它的形式的和諧同音樂(lè)的和諧有共同規(guī)律。畢達(dá)哥拉斯測(cè)定，音樂(lè)的和諧同發(fā)聲體的體積之間的一定比例有關(guān)系。他推定，音的高低同弦的長(zhǎng)短有一定比例關(guān)系。他們把這個(gè)發(fā)現(xiàn)推廣到建筑和雕刻上，認(rèn)為建筑物的和諧，也決定了它的各部分的大小有某種可以用簡(jiǎn)單的數(shù)值或幾何方法測(cè)定的比例關(guān)系。

因此，作曲家所使用的方法和建筑家所使用的方法相同，能把一些不表達(dá)意義的原料(聲音)通過(guò)一定的比例關(guān)系組合成具有意義的表達(dá)作者意圖的形式(形象)。

又如在音樂(lè)的創(chuàng)作中，“重復(fù)”是作曲技巧最重要的基本手法之一，建筑設(shè)計(jì)也是如此，兩者有驚人的相似之處。在建筑中，這種重復(fù)當(dāng)然一定是由建筑設(shè)計(jì)所引起的視覺(jué)可見(jiàn)元素的重復(fù)，如光線和陰影，不同的色彩、支柱、開(kāi)洞及室內(nèi)容積等等。一個(gè)建筑物的大部分效果，就是依靠這些韻律關(guān)系的協(xié)調(diào)性，簡(jiǎn)潔性以及威力感來(lái)取得的。羅馬大角斗場(chǎng)連拱的重復(fù)，希臘神廟柱廊的重復(fù)，哥特式教堂尖拱和垂直的重復(fù)，以及北京頤和園長(zhǎng)廊的重復(fù)等等，都具有古曲音樂(lè)里可以找到的那種規(guī)則式的重復(fù)。許多古典音樂(lè)形式的交響樂(lè)和奏鳴曲能得以久遠(yuǎn)流傳，其重要原因就在于此。

所以，那些高低起伏的建筑群有那樣和諧、協(xié)調(diào)，是因?yàn)樗鼈兏挥忻赖摹靶伞保w現(xiàn)了建筑美的特有法則。那些宏偉壯麗的交響樂(lè)那樣勻稱完整，是因?yàn)樗鼈兙哂袊?yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了音樂(lè)美的特有法則。

因此，文藝復(fù)興時(shí)期最重要的建筑學(xué)家阿爾柏蒂說(shuō)：“宇宙永恒地運(yùn)動(dòng)著，在它的一切動(dòng)作中貫穿著不變的類似，我們應(yīng)當(dāng)從音樂(lè)家那里，借用和諧的關(guān)系的一切準(zhǔn)則?！?/p>

使建筑同音樂(lè)息息相通的莫過(guò)于巴洛克。巴洛克(Baroque)一詞原來(lái)特指歐洲17世紀(jì)的一種建筑風(fēng)格。它的西班牙語(yǔ)本意為大小各異、歪歪扭扭的珍珠，這用來(lái)形容17世紀(jì)流行在以德國(guó)、西班牙、意大利為首的歐洲建筑風(fēng)格是極為恰當(dāng)?shù)?。所謂巴洛克建筑確實(shí)如大小各異、歪歪扭扭的珍珠一樣，在裝飾上光怪離奇，散發(fā)著絢爛奪目的珠光寶氣，而在建筑手法上極為強(qiáng)調(diào)透視感，利用透視所產(chǎn)生的幻覺(jué)來(lái)人為地增加層次感和空間感，而且夸張建筑的凹凸、起伏變化和光影變化、明暗對(duì)比，使建筑富有動(dòng)感，產(chǎn)生戲劇性的離奇、怪誕等氣氛。意大利圣卡羅教堂就是這種建筑的典范。巴洛克風(fēng)格的特點(diǎn)是追求宏大的構(gòu)思規(guī)模，體現(xiàn)出雄偉、莊重的氣氛和輝煌的效果。這種藝術(shù)風(fēng)格造型大膽，而且裝飾性強(qiáng)。這種風(fēng)格很快就影響到了文學(xué)藝術(shù)乃至音樂(lè)，“巴洛克音樂(lè)”隨之風(fēng)靡一時(shí)。

同巴洛克建筑一樣，音樂(lè)藝術(shù)也追求幻想、繪畫(huà)式的手法，夸張細(xì)部情感，使表情豐富，形成戲劇性起伏，并且著重表現(xiàn)音樂(lè)的強(qiáng)度而不惜打破形式上的完整。因此巴洛克音樂(lè)所追求的效果不是傳統(tǒng)音樂(lè)那種典型美及其形式所能達(dá)到的。

至于樂(lè)曲的形式結(jié)構(gòu)，曲式中最小的結(jié)構(gòu)——起、承、轉(zhuǎn)、合(西方稱陳述、鞏固、發(fā)展、終結(jié))四句方塊的樂(lè)段，正是和北京四合院的結(jié)構(gòu)形式相仿。而大型樂(lè)曲，無(wú)非是由小而大，一層又一層地?cái)U(kuò)伸出去。四樂(lè)章的交響曲，也是起一承一轉(zhuǎn)一合的擴(kuò)展(當(dāng)然也有例外的形式結(jié)構(gòu))，這四個(gè)樂(lè)章恰如四幢樓房，按前后左右組合在一起，在前面的是第一樂(lè)章，在左右是第二、三樂(lè)章，在后面的是第四樂(lè)章，也叫終曲。

作曲家在創(chuàng)作樂(lè)曲時(shí)，的確常常有意或無(wú)意地受到建筑藝術(shù)的影響，舒曼在第三交響曲中打算從中表現(xiàn)科隆大教堂外貌的壯麗雄偉，對(duì)此，柴可夫斯基曾說(shuō)：“偉大的音樂(lè)家在大教堂絕頂之美的感召下寫(xiě)成的幾張譜紙，就能為后代人樹(shù)立一座刻畫(huà)人類深刻內(nèi)心世界的猶如大教堂本身一樣的不朽豐碑?！?/p>

如果說(shuō)音樂(lè)是流動(dòng)的建筑，那么交響樂(lè)可以當(dāng)之無(wú)愧地被比作音樂(lè)王國(guó)中的摩天大廈。我國(guó)作曲家的音樂(lè)作品，如《十三陵水庫(kù)大合唱》(賀綠汀曲)、《人民英雄紀(jì)念碑》(交響詩(shī)、瞿維曲)、《長(zhǎng)城隨想曲》(二胡協(xié)奏曲、劉文金曲)、《三門峽暢想曲》(二胡獨(dú)奏曲、劉文金曲)、《姑蘇行》(竹笛獨(dú)奏曲、江先渭曲)等等，也可以說(shuō)是音樂(lè)中的宏偉建筑。

二、建筑是凝固的音樂(lè)

“建筑是凝固的音樂(lè)”，這是一句無(wú)數(shù)哲人極力推崇的名言。歌德、雨果、貝多芬都曾把建筑稱作“凝固的音樂(lè)”，這不僅是因?yàn)楣畔ＥD有關(guān)音樂(lè)與建筑關(guān)系的美妙傳說(shuō)，而是因?yàn)閮烧叩拇_存在的類似與關(guān)聯(lián)。不同藝術(shù)類盡管各具特性，卻有內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系，使藝術(shù)家得以從不同的藝術(shù)中得到激勵(lì)，也使各種藝術(shù)有可能互相“移植”、綜合。把建筑比作凝固的音樂(lè)，意思是說(shuō)，如果使音樂(lè)的時(shí)間流動(dòng)全都凝固下來(lái)，我們從音樂(lè)中或說(shuō)從樂(lè)譜中便可以看到諸如嚴(yán)格數(shù)學(xué)化的比例、對(duì)稱、均衡等造型特點(diǎn)以及樂(lè)曲形式同建筑結(jié)構(gòu)的聯(lián)系。

建筑物質(zhì)材料合乎規(guī)律，的組合，能給人類以音樂(lè)的節(jié)奏和韻律的美感。建筑是一種空間造型藝術(shù)，但它也有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)。因?yàn)榻ㄖ臻g往往是一個(gè)空間序列，是一個(gè)需要在運(yùn)動(dòng)中逐步鋪陳開(kāi)來(lái)的、置于時(shí)間推移序列才能領(lǐng)略其全部魅力的一個(gè)空間序列。空間序列的展開(kāi)既通過(guò)空間的連續(xù)和重復(fù)，體現(xiàn)出單純而明確的節(jié)奏，也通過(guò)高低、起伏、濃淡、疏密、虛實(shí)、進(jìn)退、間隔等有規(guī)律的變化，體現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫的律動(dòng)，這就頗似音樂(lè)中的序曲、擴(kuò)展、漸強(qiáng)、高潮、重復(fù)、休止，能給人一種激動(dòng)人心的旋律感。北京的故宮，從正陽(yáng)門、端門、午門、太和門到太和殿、保和殿、中和殿直到景山，沿長(zhǎng)達(dá)七華里的中軸線展開(kāi)，十幾個(gè)院落縱橫交錯(cuò)，有前奏、有漸強(qiáng)、有高潮、有收束，幾百所殿宇高低錯(cuò)落，有主體、有陪襯、有烘托，雄偉壯觀的空間序列儼然一組“巨大的交響樂(lè)”。

我國(guó)古代的四大回音建筑，各具特色，蜚聲于世，它們是非常富有音樂(lè)性的建筑，閃耀著勞動(dòng)人民的音樂(lè)天賦在建筑中的智慧光芒。

北京明清兩代建筑的天壇回音壁與三音石引人人勝，回音壁內(nèi)側(cè)墻面平整光潔，它使外來(lái)音響沿內(nèi)弧傳遞，久久回蕩。如站在壁前輕輕哼唱，和聲隨之而起，深沉婉轉(zhuǎn)，娓娓動(dòng)聽(tīng)；如放聲高歌，則回聲四起，洪亮粗獷，縈繞耳畔，蕩人心懷。

在河南省陜縣境內(nèi)的蛤蟆音塔，建于清康熙年間。塔身雖不高，卻以“奇聲奪人”而聞名于世。游人若以掌擊塔，塔內(nèi)會(huì)發(fā)出“咯咯咯咯”的鳴聲，有如萬(wàn)千只蛤蟆在鼓膜低唱。

在外國(guó)的古代建筑中，也有著名的富有“音樂(lè)性”的塔建筑，如意大利比薩教堂的鐘塔。塔的頂層裝有七只音階鐘，能發(fā)出“do、re、ml、fa、sol、la、sl”七個(gè)音，成了一座有趣的“音樂(lè)塔”。比薩斜塔是屬于比薩大教堂的鐘塔，每當(dāng)教堂舉行儀式時(shí)，塔上的音階鐘叮當(dāng)敲響，發(fā)出悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。

印度泰米爾地區(qū)的一座古老的廟宇里有一“音樂(lè)樓梯”。當(dāng)踏著樓梯前進(jìn)或用木頭輕輕敲擊時(shí)，便會(huì)發(fā)出不同的音高，這架樓梯是利用不同材質(zhì)的花崗石反復(fù)加工，按規(guī)律在不同的位置上砌起來(lái)的。

世上不僅有音樂(lè)塔、音樂(lè)梯，而且還有能奏樂(lè)的橋。日本豐田市有座31米長(zhǎng)的人行音樂(lè)橋，橋上兩側(cè)欄桿裝有109塊音響欄板，行人只要按順序敲打欄板，就能奏出一首法國(guó)民謠(在橋上)，敲另一側(cè)能奏出日本民歌(故鄉(xiāng))。

隨著電子科技的日益發(fā)展，建筑、音樂(lè)、電子技術(shù)相結(jié)合可以創(chuàng)造出三位一體的建筑物。馬賽的音樂(lè)魔墻就是一例。1984年3月，法國(guó)馬賽第二條地鐵通車之際，在卡斯特拉納地鐵內(nèi)，一垛神奇的綠墻開(kāi)始與公眾見(jiàn)面。人們經(jīng)過(guò)它面前，它會(huì)發(fā)出一陣陣伴隨行人腳步節(jié)奏的樂(lè)曲。原來(lái)這是一垛不同尋常的魔墻——音樂(lè)墻。音樂(lè)墻是借助計(jì)算機(jī)的功能而奏出樂(lè)曲的，計(jì)算機(jī)的存貯器貯存著各種基本音符、短句，構(gòu)成一個(gè)作曲系統(tǒng)。行人經(jīng)過(guò)音樂(lè)墻時(shí)，改變著光電管的進(jìn)光強(qiáng)度。這一信息被計(jì)算機(jī)接收，經(jīng)過(guò)特殊程序處理，就變成一組根據(jù)行人經(jīng)過(guò)墻前的動(dòng)作而配制的音樂(lè)。行人既是音樂(lè)演奏者，又是音樂(lè)欣賞者。除法國(guó)有音樂(lè)魔墻外，在美國(guó)的公園和游樂(lè)場(chǎng)中，還出現(xiàn)了有趣的“音樂(lè)地坪”。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，人們喜愛(ài)美，追求美，渴望得到美的享受，而音樂(lè)美、建筑美又是現(xiàn)代生活美中的重要組成部分。

建筑設(shè)計(jì)中講究主題與形象、統(tǒng)一與均衡、對(duì)比與調(diào)和、比例與尺度、韻律與節(jié)奏、重復(fù)與變化、性格與風(fēng)格、色彩與色調(diào)等建筑藝術(shù)法則，這與音樂(lè)創(chuàng)作藝術(shù)法則兩者在美學(xué)信息方面，更是息息相通。建筑工程設(shè)計(jì)者如果能更多地了解一點(diǎn)音樂(lè)知識(shí)，全面提高自己的藝術(shù)素質(zhì)與修養(yǎng)，定會(huì)在建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)中獲得更大更多的自由，得到更為有益的啟迪和奇妙的靈感。

德國(guó)的大詩(shī)人歌德說(shuō)他在米開(kāi)朗琪羅設(shè)計(jì)的羅馬大教堂前廣場(chǎng)的廊柱內(nèi)散步時(shí)，深切地感到了音樂(lè)的旋律。我國(guó)建筑大師梁思成還為北京天寧寺遼代磚塔的立面譜出了無(wú)聲的樂(lè)章，他還從頤和園的長(zhǎng)廊內(nèi)發(fā)現(xiàn)了和諧的節(jié)奏。

站在景山頂上俯視北京故宮建筑群時(shí)，沿著中軸線上我們可以看到中國(guó)古建筑中交響樂(lè)的主題旋律和對(duì)位法等等。

辯證唯物主義者認(rèn)為，普遍性存在于特殊性之中，馬克思也要求我們?cè)诳创鞣N關(guān)系時(shí)要特別注意“它們的內(nèi)在聯(lián)系”，這就是指導(dǎo)我們?nèi)绾握_看待建筑與音樂(lè)的相互關(guān)系的科學(xué)依據(jù)。

音樂(lè)和建筑是不同門類的藝術(shù)，雖是不同性質(zhì)的學(xué)科，但“音樂(lè)是流動(dòng)的建筑”、“建筑是凝固的音樂(lè)”這兩句富于哲理的話，確實(shí)是形象地道出了音樂(lè)和建筑之間有著它們內(nèi)在的與外在的密切關(guān)系，以及共通的美學(xué)信息、法則及其深刻的內(nèi)涵。