分清榮辱是非是處世為人的文明底線，是一個(gè)民族屹立世界之林的道德基石。胡錦濤總書記在今年看望出席全國政協(xié)十后屆四次會議委員時(shí)提出的“八榮八恥”重要論述，涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，反映社會主義世界現(xiàn)、人生現(xiàn)、價(jià)值現(xiàn)，明確了當(dāng)代中國最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時(shí)期社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢下加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。大力倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱現(xiàn)，對于弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，筑牢全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，形成積極健康向上的社會風(fēng)尚，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我們必須從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略高度，把樹立社會主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工程和長期任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好。

榮辱觀是人們關(guān)于榮辱問題的基本觀點(diǎn)和根本看法。對任何道德規(guī)范的遵循與背離，都可以直接表現(xiàn)為榮與辱的價(jià)值評判。榮辱現(xiàn)在道德體系中的這種地位，決定了榮辱觀的樹立在整個(gè)道德建設(shè)中的重要價(jià)值。中華民族是富有道德追求與道德素養(yǎng)的民族。孟子將是否具有“羞惡之心”作為區(qū)別人與非人的標(biāo)尺。荀子強(qiáng)調(diào)“榮辱之大分，安危利害之常體?！敝腥A文化史上關(guān)于“生以恥不如死以榮”、“慕善人而不與焉，恥也”、“壯稱無德焉，恥也”、“人有恥，則能有所不為”、“風(fēng)俗之美，在養(yǎng)民知恥”、“恥者，治教之大端”等論述，都從不同的界面展示了中華民族對榮辱問題的深層思考與關(guān)注，凝化成為中華民族操守?cái)?shù)千年的榮辱現(xiàn)，塑造了中華民族明榮辱、知禮義、尊德性等可貴的民族性格。

生于憂患之中的中國共產(chǎn)黨，從其誕生之日起，就以實(shí)現(xiàn)中華民族之榮，雪洗中華民族之辱為己任，并將之融貫到領(lǐng)導(dǎo)中華民族革命和建設(shè)的宏偉歷程中。在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志號召“共產(chǎn)黨員無論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益”，強(qiáng)調(diào)“自私自利、消極怠工、貪污腐化、風(fēng)頭主義等，是最可鄙的；而大公無私、積極努力、克己奉公、埋頭苦干的精神，才是可尊敬的?！痹诟母镩_放的新時(shí)期，鄧小平曾向世人宣告：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮辱為最大恥辱?！苯瓭擅裢咎岢觯獔?jiān)持不懈地加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，以德治國，并把“以德治國”提到了與“以法治國”同等重要的地位。

胡錦濤總書記在新形勢下指出，一個(gè)社會是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)，沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)和諧社會的。他提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，有立有破，旗幟鮮明，不僅體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，也體現(xiàn)了社會主義的時(shí)代精神；不僅體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，也體現(xiàn)了社會主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向?！耙詿釔圩鎳鵀闃s、以危害祖國為恥”，“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”，“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，上述四條是對社會主義價(jià)值原則的集中概括。在當(dāng)今中國，愛國主義和社會主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的，熱愛祖國就是熱愛社會主義的新中國，愛國主義者也必然是中國特色社會主義的堅(jiān)定擁護(hù)者。全心全意為人民服務(wù)，是馬克思主義政黨的根本宗旨，是共產(chǎn)黨人的無上光榮和最大幸福。以崇尚科學(xué)為榮，就是要求我們掌握新科技，追求新知識，提高新技能，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、競爭能力、創(chuàng)業(yè)能力，做崇尚科學(xué)的模范。團(tuán)結(jié)互助作為集體主義精神的具體表現(xiàn)，是社會主義榮辱觀的一個(gè)基本要求?！耙哉\實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，既蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀倫理文化的基本內(nèi)容，也突出體現(xiàn)為市場經(jīng)濟(jì)的公德要求?！耙孕燎趧趧訛闃s、以好逸惡勞為恥”，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，則是對中華民族優(yōu)秀道德文化的直接傳承，并成為社會主義思想道德體系的基本內(nèi)容。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”貫通了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等各個(gè)道德領(lǐng)域；對公民與國家、公民與社會、公民與他人、公民自身等涉及的道德關(guān)系作出了明確規(guī)定；所涉及的道德主體是我國所有的公民。“八榮八恥”內(nèi)容的豐富性、系統(tǒng)性和鮮明的繼承創(chuàng)新性，構(gòu)成了社會主義榮辱現(xiàn)重要的顯著特征，為我們新時(shí)期深入開展公民道德建設(shè)確立了新的價(jià)值標(biāo)桿。

改革開放以來，由于我國社會、經(jīng)濟(jì)、文化生活的多樣化，催生了許多新的思想觀念和道德意識，推動了社會主義道德建設(shè)的新發(fā)展。但也使得社會思想道德領(lǐng)域的復(fù)雜性日益增加。如，伴隨新舊價(jià)值體系交替而來的某些價(jià)值領(lǐng)域出現(xiàn)的紊亂，社會道德觀念的日趨多樣化而帶來的某些領(lǐng)域基本道德準(zhǔn)則的喪失，不同思想觀念在全球范圍內(nèi)的相互沖擊而帶來的思想意識領(lǐng)域應(yīng)對機(jī)制的不完善不健全，等等，都是形成社會思想道德領(lǐng)域復(fù)雜性增加的重要因素。冷落道德修養(yǎng)、背離道德準(zhǔn)則、淡漠道德意識、模糊道德界限等現(xiàn)象，在一些社會生活領(lǐng)域不同程度的存在。如果說一個(gè)社會的全面和諧發(fā)展，應(yīng)當(dāng)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)同進(jìn)，那么，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時(shí)，旗幟鮮明地樹立以社會主義價(jià)值觀為核心的榮辱觀，就是構(gòu)建社會主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)社會風(fēng)氣良好發(fā)展的題中應(yīng)有之義。

樹立正確的榮辱觀是當(dāng)前思想道德建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，是一個(gè)關(guān)系全局的系統(tǒng)工程，涉及生活的方方面面。各方統(tǒng)一認(rèn)識、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)行動、形成合力，是抓好這項(xiàng)工作的基本保證。要清醒認(rèn)識到，人民群眾對當(dāng)前社會風(fēng)氣存在的突出問題反映十分強(qiáng)烈，對樹立良好社會風(fēng)氣的要求十分迫切。要把樹立社會主義榮辱觀看作是順應(yīng)民意、回應(yīng)民聲的“實(shí)事工程”，充分認(rèn)識其對倡導(dǎo)精神文明、促進(jìn)社會和諧的重大意義，把這項(xiàng)工作列入重要議事日程，切實(shí)抓出成效。在具體實(shí)施中，各行各業(yè)要相互支持、協(xié)同配合，要注意從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合精神文明各項(xiàng)創(chuàng)建活動，把正確榮辱觀的要求貫穿到職業(yè)實(shí)踐中去，不斷提高人們踐行“八榮八恥”的自覺性和堅(jiān)定性。

在全社會樹立社會主義榮辱觀，需要人人參與，個(gè)個(gè)有責(zé)。而各級干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范、帶頭踐行是關(guān)鍵。由于各級領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)活動、社會活動往往是代表黨和政府履行職責(zé)。他們的言行舉止，在群眾的心目中體現(xiàn)著黨和政府的形象。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德榮辱觀對社會的影響要比其他社會成員大得多。一個(gè)普通人沒有正確的榮辱現(xiàn)，對社會雖有損害，但遠(yuǎn)不如一個(gè)榮恥顛倒的領(lǐng)導(dǎo)干部影響壞、危害大。各級領(lǐng)導(dǎo)干部都是受黨和人民委托，管理公共事務(wù)，提供公共服務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)干部如何行使手中權(quán)力，事關(guān)人民群眾福祉，牽涉社會公平正義。領(lǐng)導(dǎo)干部樹立了正確榮辱現(xiàn)，就能自覺運(yùn)用手中的權(quán)力，為人民謀利益，反之，則可能濫用職權(quán)，謀取私利，侵害黨和人民的利益。各級領(lǐng)導(dǎo)干部都是一定層次、一定范圍社會活動的組織者和管理者，通過其職業(yè)行為表現(xiàn)出來的道德榮辱觀素質(zhì)高或低，能在較大范圍和較多人群產(chǎn)生積極或消極的影響。在一定意義上說，官德引導(dǎo)著民風(fēng)，甚至決定著民風(fēng)。各級領(lǐng)導(dǎo)干部既是社會活動的組織者和指導(dǎo)者，又是社會活動的實(shí)踐者，只有通過領(lǐng)導(dǎo)干部的躬身實(shí)踐，作出榜樣，才能有效地動員、引導(dǎo)廣大群眾知榮辱、明是非、樹新風(fēng)。

“上好德則下無隱，上惡貪則下恥爭”。一個(gè)地區(qū)、一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)于律己、以身作則就是一種強(qiáng)大的無形的力量。根據(jù)“八榮八恥”的具體要求，要求下屬做到的，自己首先做到；要求他人做到的，先從自己做起，做到自重、自律、自省、自警，處處以實(shí)際行動弘揚(yáng)真善美、抵制假丑惡，就一定能對良好社會風(fēng)氣的形成產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力和影響力。

德行的優(yōu)劣不在言辭而在行動。實(shí)踐是檢驗(yàn)道德品質(zhì)高低的標(biāo)尺，人們的行為習(xí)慣只有經(jīng)過反復(fù)歷練才能轉(zhuǎn)化為良好風(fēng)尚。樹立正確的榮辱觀貴在付諸行動，重在知行結(jié)合，尤其要注重領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)活動中的察過遷善，表里如一。不能做言語的巨人、行動的矮子，而一定要把“八榮八恥”落實(shí)到“言必行，行必果”的實(shí)踐中。讓我們用自己的模范言行和人格力量為群眾作出榜樣，用實(shí)際行動為黨的形象、為人民的事業(yè)增添光彩。