[摘要]發(fā)展節(jié)約經(jīng)濟(jì)，建構(gòu)節(jié)約型社會(huì)，需要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的措施、政策研究，也需要加強(qiáng)文化建設(shè)。文化不是經(jīng)濟(jì)，但卻是人們的行為模式。時(shí)下中國(guó)許多浪費(fèi)現(xiàn)象并非都是經(jīng)濟(jì)原因，治理、克服各種浪費(fèi)陋俗文化是實(shí)現(xiàn)節(jié)約經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的重要前提條件之一。因此，在技術(shù)、制度層面提供“硬件”保證的同時(shí)，營(yíng)造健康向上的節(jié)約文化，并使之成為日常生活中的節(jié)約觀念，對(duì)于實(shí)現(xiàn)節(jié)約經(jīng)濟(jì)目標(biāo)具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]節(jié)約經(jīng)濟(jì)；文化；觀念

[中圖分類號(hào)]Ｆ１２４．６[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]Ａ [文章編號(hào)]１６７３－２９１Ｘ（２００６）０４－００２６－０３

節(jié)約經(jīng)濟(jì)、節(jié)約型社會(huì)是時(shí)代的要求，也是國(guó)情的要求。關(guān)于節(jié)約經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同的角度進(jìn)行了頗有深度的探討，并以令人信服的數(shù)據(jù)，解讀了節(jié)約經(jīng)濟(jì)、節(jié)約型社會(huì)在我們這樣一個(gè)人口眾多、人均資源并不“眾多”的國(guó)度里的重要性。經(jīng)濟(jì)學(xué)界的探討是有說服力的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開出的“藥方”是有針對(duì)性的。但我們也認(rèn)為，在中國(guó)這樣一個(gè)有著勤儉節(jié)約傳統(tǒng)的國(guó)度里，重新強(qiáng)調(diào)節(jié)約的重要性，其價(jià)值和意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域。

無疑，節(jié)約經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求，更是針對(duì)形形色色、觸目驚心的浪費(fèi)的有力措施。我們這里所說的“形形色色”，既包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、基本建設(shè)的“黑洞”、各種重復(fù)建設(shè)、無謂投資造成的巨大浪費(fèi)（用天文數(shù)字形容絕不夸張）以及各種資源的浪費(fèi)和低下的利用率，也涵蓋了日常生活中隨處可見的種種浪費(fèi)，大到數(shù)以百萬千萬計(jì)的損失，小到各種公共場(chǎng)所的“長(zhǎng)明燈”、“長(zhǎng)流水”。各種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)不一而足。可以認(rèn)為，當(dāng)今中國(guó)的各種浪費(fèi)無處不在，無時(shí)不有，已經(jīng)到了非治理不可的程度?？疾爝@些浪費(fèi)現(xiàn)象及其成因不難發(fā)現(xiàn)，屬于技術(shù)、工藝層面的問題是眾所周知的原因，而更重要的因素則是在廣大公眾中間并未形成一種健康向上、深入人心的節(jié)約文化；人們的思想意識(shí)觀念中節(jié)約觀念還比較淡薄，節(jié)約文化氛圍還沒有形成。換句話說，即使我們著力解決了技術(shù)、工藝等層面的問題，如果不徹底克服社會(huì)陋俗、陋俗文化，不建構(gòu)一種深入人心、人人自覺的節(jié)約文化及其觀念，節(jié)約經(jīng)濟(jì)恐怕只能流于形式。因此，節(jié)約經(jīng)濟(jì)變成現(xiàn)實(shí)還需要文化關(guān)照。

一

論及節(jié)約經(jīng)濟(jì)，人們往往把目光集中在節(jié)約資源、改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、節(jié)能降耗、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、降低ＧＤＰ中的資源消耗總量，等等。誠(chéng)然，這些議論對(duì)于實(shí)現(xiàn)節(jié)約經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是有益的。但如果落實(shí)到具體工作實(shí)踐中，則還有諸多“非經(jīng)濟(jì)”問題需要進(jìn)一步探討。那些日常生活中常見的鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象，不僅屬于經(jīng)濟(jì)問題，而且更多的根源來自文化習(xí)俗，尤其是陳規(guī)陋俗的消極影響。如果不清除這些陳規(guī)陋習(xí)，那么節(jié)約經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)不可能實(shí)現(xiàn)，并將會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生消極影響。一個(gè)盡人皆知的事實(shí)是，今天，中國(guó)社會(huì)的鋪張浪費(fèi)大概前所未有，而且是窮人有窮人的鋪張，富人有富人的奢侈。腰纏萬貫的大款、富翁可以斗富比富，一擲千金；而尚未解決溫飽的“老少邊窮”地區(qū)的人們自然無法像大款那樣“瀟灑”，但仍節(jié)衣縮食，不惜舉債，在“紅白喜事”時(shí)大操大辦，求得一時(shí)風(fēng)光。還比如，廢舊物資的回收利用利國(guó)利民，對(duì)于個(gè)人和國(guó)家的意義可謂“雙贏”。但在日常生活中，許許多多可以回收利用的舊物被作為無用垃圾，隨意拋棄的現(xiàn)象到處可見。探究這些現(xiàn)象的原因，很難一言以蔽之，節(jié)約文化氛圍和觀念的淡漠，是不容忽視的重要原因。為數(shù)相當(dāng)多的國(guó)人尚未把廢舊物資回收利用，與資源的再生和節(jié)約經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起，沒有形成節(jié)約文化和觀念，人口眾多的中國(guó)廢舊物資回收率并不高。扭轉(zhuǎn)時(shí)下種種類似的觀念，文化的重要意義恐怕會(huì)比經(jīng)濟(jì)手段乃至行政、制度更有成效。如何克服陋俗文化，營(yíng)造健康向上的節(jié)約文化對(duì)于節(jié)約經(jīng)濟(jì)的重要性不言而喻。

文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，學(xué)術(shù)界進(jìn)行過比較細(xì)致的討論。節(jié)約經(jīng)濟(jì)是新世紀(jì)以人為本的經(jīng)濟(jì)，人作為文化的主體性地位不會(huì)因經(jīng)濟(jì)模式的變遷而降低，反而會(huì)有強(qiáng)化趨勢(shì)。文化本身不是經(jīng)濟(jì)，但卻是人們的行為模式。通過人們的各種行為模式，可以看出人們對(duì)節(jié)約以及節(jié)約經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)和觀念?？疾旃?jié)約文化與節(jié)約經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，聯(lián)系人們?nèi)粘Ｐ袨槟Ｊ綍?huì)加深對(duì)節(jié)約經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)。今天，消費(fèi)行為往往被視為消費(fèi)文化的重要表現(xiàn)。國(guó)人的消費(fèi)行為中，不僅缺乏深層次的理解——使個(gè)人消費(fèi)與資源節(jié)約聯(lián)系在一起，而且存在著許許多多與國(guó)情相背離的種種誤區(qū)。比如，不切實(shí)際的消費(fèi)行為、消費(fèi)觀念，吃喝穿戴上的名牌追逐，相互之間的消費(fèi)攀比，等等，都在遠(yuǎn)離節(jié)約型社會(huì)的要求。于是，消費(fèi)名義掩蓋下的鋪張浪費(fèi)，堂而皇之地大行其道，并未有太多的人覺得有何不妥。因此，解決人的問題、解決與人密切相關(guān)的文化問題必然與節(jié)約經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起。

消費(fèi)與節(jié)約之間的關(guān)系，對(duì)于每個(gè)消費(fèi)主體而言是容易理解的。但這種消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為模式與國(guó)家所倡導(dǎo)的節(jié)約經(jīng)濟(jì)還存在著距離。目前，國(guó)人的各種消費(fèi)心理、消費(fèi)行為、消費(fèi)觀念，即使關(guān)注了節(jié)約，也只是停留在關(guān)注“口袋里的貨幣”層面，并未上升到關(guān)注資源的層次。有學(xué)者提出，節(jié)約是一種“大文明”。筆者非常贊同這一觀點(diǎn)。節(jié)約和節(jié)約文化是現(xiàn)代社會(huì)文明的重要組成部分，能夠與精神文明建設(shè)聯(lián)系在一起。涉及日常生活以及各種消費(fèi)行為、消費(fèi)理念，我們更應(yīng)主張文明的消費(fèi)模式，并通過文明、節(jié)約的生活模式抵制鋪張浪費(fèi)等陳規(guī)陋習(xí)。經(jīng)濟(jì)合理的文明的消費(fèi)，提倡量體裁衣為標(biāo)準(zhǔn)的適度消費(fèi)（絕非“過度”消費(fèi)），才是文明社會(huì)應(yīng)當(dāng)大力提倡、鼓勵(lì)的消費(fèi)模式，才是實(shí)現(xiàn)節(jié)約經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的合理消費(fèi)。

構(gòu)建節(jié)約經(jīng)濟(jì)和節(jié)約文化，應(yīng)倡導(dǎo)國(guó)人同形形色色的陋俗文化——各種各樣的鋪張浪費(fèi)行為作斗爭(zhēng)。以各種鋪張浪費(fèi)為表現(xiàn)的陋俗文化在中國(guó)根深蒂固，經(jīng)濟(jì)手段和制度規(guī)約是重要的，但更重要的是構(gòu)建健康向上的節(jié)約文化，通過積極文化消解消極文化。當(dāng)然，除了消費(fèi)之外，許多經(jīng)濟(jì)行為、生活方式都直接關(guān)涉到節(jié)約經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的落實(shí)。

二

節(jié)約經(jīng)濟(jì)與節(jié)約文化之間是一種相輔相成的關(guān)系，并不存在哪個(gè)更重要、更突出的問題，兩者似乎更近似于“硬件”和“軟件”之間的關(guān)系。在“硬件”設(shè)施上，很容易解決許多浪費(fèi)問題。比如，我們可以通過科技手段，比較容易解決“長(zhǎng)流水”、“長(zhǎng)明燈”等問題；也可以通過技術(shù)手段、硬性的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)遏制和降低資源的浪費(fèi)，等等。然而，時(shí)下許多浪費(fèi)恰恰并不完全是“硬件”技術(shù)環(huán)節(jié)的薄弱，而是人們觀念的淡漠。例如，許多公共場(chǎng)所早已設(shè)置了各種節(jié)能、節(jié)水裝置，但許多形同虛設(shè)，根本沒有發(fā)揮人們期待和預(yù)想的作用，節(jié)約效果微乎其微。至于說人為的破壞之類屬于道德缺失的問題是一個(gè)方面，而更重要的是，人們還沒有養(yǎng)成節(jié)約的觀念。因此，許多“硬件”并沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。究其原因，也絕非“硬件”技術(shù)不過關(guān)，而是相應(yīng)的“軟件“沒有與之相匹配。據(jù)此，我們有理由認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)節(jié)約經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，假如離開了節(jié)約文化的支持，可能性會(huì)降低許多。在這里，不僅要強(qiáng)調(diào)節(jié)約每一滴水、每一度電的重要性，更重要的是，通過這些具體行為使節(jié)約成為一種現(xiàn)代文明社會(huì)的風(fēng)尚，形成節(jié)約經(jīng)濟(jì)的文化氛圍。

我們也許不能把時(shí)下的節(jié)約經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)化，文化自然無法代替經(jīng)濟(jì)。但值得深思的是，真正解決節(jié)約問題，經(jīng)濟(jì)層面的各項(xiàng)技術(shù)指標(biāo)并非是問題的全部。我們認(rèn)為，節(jié)約經(jīng)濟(jì)的提出既有經(jīng)濟(jì)資源因素，也存在諸多節(jié)約文化環(huán)節(jié)的缺失問題。節(jié)約經(jīng)濟(jì)需要各種機(jī)制為保障，其中文化機(jī)制理應(yīng)為重要內(nèi)容。社會(huì)和諧需要和諧文化，而當(dāng)下中國(guó)許多無謂的浪費(fèi)現(xiàn)象，已經(jīng)構(gòu)成了和諧社會(huì)中不和諧的文化音符，直接困擾著節(jié)約經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，營(yíng)造和諧的節(jié)約文化既是和諧社會(huì)的要求，也是建構(gòu)節(jié)約經(jīng)濟(jì)的必要條件。

落實(shí)節(jié)約經(jīng)濟(jì)目標(biāo)需要技術(shù)層面的強(qiáng)有力支持（如生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)如何降低資源消耗等），更需要文化價(jià)值觀念的支持。我們所強(qiáng)調(diào)的節(jié)約文化包含著節(jié)約觀念的建構(gòu)。在日常生活中，每個(gè)人的生活細(xì)節(jié)實(shí)際上都與節(jié)約或節(jié)約資源聯(lián)系在一起，關(guān)鍵是人們并未認(rèn)識(shí)到個(gè)體行為與資源的關(guān)系是不可分割的。涉及節(jié)約和節(jié)約文化，一個(gè)非常重要的事實(shí)是，大多數(shù)國(guó)人解決溫飽問題的歷史并不很長(zhǎng)，而恰恰在這一短暫的時(shí)間內(nèi)，許多有違國(guó)情的奢侈文化乃至奢靡文化卻在國(guó)人中間滋生蔓延。例如，人們對(duì)許多奢侈品（包括各種高檔金銀飾品）的追逐，許多時(shí)候并非是為了實(shí)現(xiàn)其使用價(jià)值，更多是為了炫耀，僅僅滿足了心理需求。一旦這種形成“過度消費(fèi)”追逐勢(shì)頭，勢(shì)必造成各種消費(fèi)行為的扭曲與畸形，自然也會(huì)進(jìn)一步遠(yuǎn)離節(jié)約經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，破壞人與社會(huì)、人與資源的和諧。

三

建構(gòu)節(jié)約文化及其氛圍，教育和媒體肩負(fù)著重要責(zé)任。個(gè)人、社會(huì)的各個(gè)方面對(duì)節(jié)約文化及其觀念的淡漠，固然有比較復(fù)雜的成因，但教育和媒體在這方面做的工作不夠，也是我們不能忽視的。我們認(rèn)為，營(yíng)造節(jié)約文化氛圍，宣傳媒體和教育的首要任務(wù)是對(duì)廣大公眾進(jìn)行國(guó)情教育。從價(jià)值觀念予以審視，必須通過宣傳教育使國(guó)人強(qiáng)化一種憂患意識(shí)。必須讓國(guó)人認(rèn)識(shí)到，中國(guó)依然是發(fā)展中國(guó)家，一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問題是，中國(guó)龐大的人口基數(shù)和并不富裕的資源并不成合理的比例，而且隨著人口的增加，中國(guó)的資源壓力將會(huì)越來越大。許多不可再生性的資源日益減少，已經(jīng)在很大程度上削減了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的承載能力。國(guó)情警示我們，倡導(dǎo)節(jié)約經(jīng)濟(jì)必須強(qiáng)化憂患意識(shí)。因此，節(jié)約不僅是現(xiàn)實(shí)問題，更是一項(xiàng)關(guān)涉未來的事業(yè)。

節(jié)約文化的建構(gòu)不是一蹴而就的，需要日積月累的努力，宣傳和教育肩負(fù)著重要的責(zé)任——一種潛移默化的說理滲透。鋪張浪費(fèi)是需要深刻批判的社會(huì)陋習(xí)，而日常生活中節(jié)約一度電、一滴水等，人們并不在意的各種細(xì)節(jié)、小節(jié)，也都與節(jié)約資源密切相關(guān)。有人做過一個(gè)統(tǒng)計(jì)，假如把目前國(guó)內(nèi)的１．３億臺(tái)電冰箱換成節(jié)電型電冰箱，全國(guó)每年將節(jié)約４３１．２億度電，相當(dāng)于三個(gè)半三峽水電站的發(fā)電量。類似細(xì)賬稍微計(jì)算，難免不讓人觸目驚心。

倡導(dǎo)節(jié)約和推進(jìn)節(jié)約經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，必須通過宣傳、教育和各種媒體讓廣大公眾明了，今天倡導(dǎo)的節(jié)約和節(jié)約文化，與經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)短缺時(shí)代的低層次節(jié)約、過節(jié)衣縮食的貧窮生活有著本質(zhì)的區(qū)別。短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代的節(jié)約是貧困和“窮日子”的產(chǎn)物，人們不精打細(xì)算就會(huì)面臨生存危機(jī)。伴隨時(shí)代的變遷，國(guó)人的確不再為如何吃上一頓“細(xì)糧”而盤算，但并不意味著節(jié)約精神過時(shí)了。如果說過去國(guó)人的節(jié)約是簡(jiǎn)單層面的節(jié)約——“節(jié)省”的話，今天倡導(dǎo)的各種節(jié)約理應(yīng)是一種更加理性、涉及范圍更寬闊的節(jié)約，也屬于更高層次的節(jié)約，是一種屬于節(jié)約資源能源、降低污染、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等等。這是一種追求更大幸福的積極合理的生活安排，是一種全新的健康的時(shí)尚，是積極主動(dòng)的選擇。也就是說，在新的社會(huì)條件下，節(jié)約及節(jié)約文化非但沒有過時(shí)，反而被注入新的內(nèi)涵。既要自覺抵制鋪張浪費(fèi)的陋習(xí)，也應(yīng)從環(huán)境、資源、可持續(xù)發(fā)展等社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高度來貫徹節(jié)約精神，也是一種并不降低生活標(biāo)準(zhǔn)、生活質(zhì)量的節(jié)約。

國(guó)人不僅需要養(yǎng)成節(jié)約的自覺意識(shí)，還應(yīng)當(dāng)把節(jié)約視為生活中的一種自律，處處以節(jié)約約束自己的經(jīng)濟(jì)行為、消費(fèi)行為。這種自覺與自律是某些制度、措施等鞭長(zhǎng)莫及的。因?yàn)槿魏沃贫群痛胧?duì)人類行為的約束都是有條件的，均受到時(shí)空的限制。從文化視角關(guān)注這種自覺與自律，人人都能夠以節(jié)約文化自律自己的行為，節(jié)約經(jīng)濟(jì)目標(biāo)及其落實(shí)必將指日可待。

需要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的是，我們這里所說的節(jié)約文化是一個(gè)適用于整個(gè)社會(huì)的文化，既包括了個(gè)體行為模式、經(jīng)濟(jì)樣式，也理應(yīng)包括整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為和（資源）消費(fèi)行為——建設(shè)節(jié)約型社會(huì)人人有責(zé)。例如，我們?cè)诔珜?dǎo)建設(shè)高效政府的同時(shí)，還應(yīng)鼓勵(lì)建立節(jié)約型政府；各企業(yè)營(yíng)造自己企業(yè)文化時(shí)，應(yīng)把節(jié)約文化視為企業(yè)文化的重要內(nèi)容之一，等等，唯有如此，方能營(yíng)造我們所說的節(jié)約文化。因此，建構(gòu)節(jié)約經(jīng)濟(jì)還需要整個(gè)社會(huì)一種大的節(jié)約文化為支撐。

[責(zé)任編輯姜野]