武訓(xùn)（1838-1896），山東堂邑（今聊城西，屬冠縣）人，貧民出身，幼年失怙，排行老七，名武七，從小隨母行乞?！坝?xùn)”是臨清州尹莊烈，代表清政府為表彰武七“行乞興學(xué)”起的名字，示后人以他為訓(xùn)。長大后，武七給地主張老辮家扛活當長工。張欺他不識字，賴掉了他三年18吊工錢——還說：“你看看賬本，這里明明白白地記著你已領(lǐng)走過工錢?！蔽淦哒f了句：“一個人要憑良心”，就被張毒打一頓，趕出門外。自此，他醒悟到：窮人只有認字，有了文化，才能不受地主欺辱。他喊出：“扛活叫人欺”、“修個義學(xué)為貧寒”的口號。他決心靠行乞攢錢，興辦義學(xué)。這是勞動人民不甘心受壓迫和覺醒的表現(xiàn)，是窮苦人要求文化翻身的吶喊。

武訓(xùn)為了讓別人施舍，強裝笑臉，給人磕頭作揖，學(xué)驢叫狗爬，讓人當馬騎。他還表演吞食磚頭，喝屎尿臟水，吃長蟲（蛇）蝎子。甚至，他任人拳打腳踢，說：“打一拳兩個錢，踢一腳三個錢?！彼瓦@樣負羞忍辱、一點一滴年積月累的攢錢，自己卻不舍得花一文錢，每天只吃兩個粗饃（窩窩頭）維持生存。

一文錢是一個銅錢，10個銅錢為一銅板，一貫等于100個銅板，1000個銅錢就是一吊錢。明洪武八年（1375年）發(fā)行紙幣“大明通行寶鈔”，規(guī)定一貫錢合白銀一兩，黃金1/4兩。所謂“萬貫家財”合黃金2500兩（25斤），即125000克。以黃金現(xiàn)價每克135元計算，是人民幣16875000元，近1700萬的家產(chǎn)，的確是個不小的數(shù)目了。當然，武訓(xùn)并沒有萬貫家財。

同治初年（1862年），武訓(xùn)弟兄們分家，武七分得土地3畝，賣出后得錢120吊。此時武訓(xùn)24歲，通過乞討，已有積蓄210吊錢，他把這些錢請人放債，賺取利錢。40歲后，武訓(xùn)用賺來的錢又收買土地，開始典當，收取地租。到48歲，他陸續(xù)置地230余畝，積錢2800余吊。49歲時，家鄉(xiāng)柳林鎮(zhèn)有個叫郭勞的人，捐地1畝8分7厘，資助武訓(xùn)辦義學(xué)，做校址。武訓(xùn)規(guī)劃建瓦房20間，50歲時義學(xué)竣工，校名“崇賢義塾”。他又給人下跪，乞請了教師?？粗粋€個窮孩子走進學(xué)堂，他老淚縱橫，歡喜得合不攏嘴……，他吃糠咽菜，連媳婦都舍不得花錢取，苦苦追求辦義學(xué)的宏愿，終于實現(xiàn)。

武訓(xùn)52歲時，館陶縣城北莊科村千佛寺，主持了證拿出了自己一生的積蓄，在楊莊買了80畝土地和一處宅基地，建房10多間。武訓(xùn)捐資300吊，幫助了證辦起了第二所義學(xué)。80畝土地出租，用于義學(xué)日常開銷。武訓(xùn)58歲，他又在臨清縣御史巷建立了第三所義學(xué)。就在這所學(xué)校開學(xué)不久的四月（1896年），武訓(xùn)積勞挨餓成疾，得了病也舍不得花錢去治，在一座倒塌的廢墟中，撿了幾粒發(fā)了霉的中藥丸吃下，中毒腹瀉不止……

御史巷義學(xué)的師生，聽說后把他抬到義學(xué)里。他不肯一人占用一間房，硬是躺在屋檐下。每次聽到學(xué)生們的瑯瑯讀書聲，他的臉上便掛滿了笑容。光緒二十二年四月二十二日（1896年6月5日）正午，武訓(xùn)含笑離開了人世，義學(xué)的師生大慟失聲……他乞討一生，在家鄉(xiāng)堂邑和館陶、臨清“設(shè)學(xué)三州縣”，自己卻一文錢掰成兩半都舍不得花，一心撲在為了“讓窮人孩子會寫會算，不受人騙”的義學(xué)上。武訓(xùn)死后，按照他生前的愿望，鄉(xiāng)親及學(xué)生家長，把他葬在柳林鎮(zhèn)“集賢義塾”的東墻外面：讓他天天看著窮人的孩子去上學(xué)念書……也讓上學(xué)的孩子不忘“武訓(xùn)”，奮發(fā)圖強。

在中國教育史上，乞討辦學(xué)，武訓(xùn)是亙古至今第一人。武訓(xùn)精神，在國內(nèi)外引起強烈反響，他的事跡被收入《世界教育辭典》，稱他是“無聲（不識字）教育家”。清慈禧太后賞他黃馬褂，同治帝封他“義學(xué)正”，光緒帝贈御筆“樂善好施”匾額。辛亥革命成功，他被國民政府譽為“中國教育事業(yè)的楷?！保罟珮惴Q他為“現(xiàn)代圣人”。抗日戰(zhàn)爭期間，我冀魯豫邊區(qū)政府，明令將堂邑縣改稱“武訓(xùn)縣”，柳林鎮(zhèn)命名“武訓(xùn)鎮(zhèn)”。

中國現(xiàn)代教育家陶行知，崇尚武訓(xùn)的為人，主張把武訓(xùn)事跡拍成電影教育后人。劇作家孫瑜于1948年完成了電影劇本《武訓(xùn)傳》的創(chuàng)作，1951年上映，著名影星趙丹飾武訓(xùn)。

武訓(xùn)，一個癡心辦學(xué)的窮叫花子，卻在1951年6月，因為江青到柳林鎮(zhèn)搞了一次“社會調(diào)查”，被扣上了“大地主”、“大債主”和“大流氓”三頂帽子。

說武訓(xùn)是“大地主”、“大債主”，是因為武訓(xùn)曾典買土地和放過債。可武訓(xùn)把這些賺來的錢全都用在辦義學(xué)上了，他自己卻沒過一天地主生活——直到死都“夜棲破廟，四處要飯”。況且，這些做法是當時的社會制度允許的，堂堂正正并不犯法。義學(xué)的教師，都是武訓(xùn)“跪請”來的高才名流，“精誠所至，金石為開”。如：壽張縣知名舉人崔準；臨清貢生王丕顯；聊城進士顧仲安等。義學(xué)教師滕秀丹任教期間，有22人考中秀才。民國初年的國會議員沙明遠，就曾是義學(xué)的學(xué)生。武訓(xùn)辦義學(xué)功成名就之后，崇賢義學(xué)的師生，多次勸他在義學(xué)食宿，不要再去討飯了，他執(zhí)意不肯。一次，畢了業(yè)的義學(xué)學(xué)生圍著他“跪柬”，不要再四處乞討了。武訓(xùn)說：“你們好好念書，我比什么都高興，我是個苦慣的人，為義學(xué)盡力是我的心愿，你們快起來吧！”說罷，又扛著布袋，提著銅勺、破瓢，拄著棍子走了……人間哪有這樣的“地主”？！

說武訓(xùn)是“大流氓”，更是荒誕無稽、子虛烏有。武訓(xùn)一輩子不近女色，一門子心思辦義學(xué)。一次縣令郭春煦以父母官的身份備了一桌酒菜，勸武訓(xùn)說：“你苦了這么多年了，如今你的心愿也實現(xiàn)了，這么大年紀何必天天出去要飯呢？你可以娶上一門好親事，將來兒孫滿堂，享受一下天倫之樂，也算不虛度此生呀！”武訓(xùn)搖搖頭說：“不要老婆不要孩，以修義學(xué)為生涯?！惫h令見他態(tài)度堅決，想保大媒的事只好作罷。所謂“大流氓”是來自流言蜚語，完全是杜撰的。

中華民族有興教辦學(xué)的光榮傳統(tǒng)。無數(shù)仁人志士、富商大賈，他們有錢后，無不出資辦學(xué)，資助教育事業(yè)，這與武訓(xùn)的感召不無關(guān)系，武訓(xùn)是“修個義學(xué)為貧寒”第一人。他們明白，要振興中華，必須提高全民族文化素質(zhì)的道理——“萬紫千紅才是春”。中華兒女捐資助學(xué)辦教育的民族傳統(tǒng)，使世人看到了中華崛起的希望。學(xué)習(xí)武訓(xùn)，“修個義學(xué)為貧寒”！