前幾年當(dāng)人們感慨詩歌邊緣化，沒有好詩出現(xiàn)的時候，我寫過一篇短文《沒有詩意》。意思是說，在一個社會商業(yè)化、文化通俗化的語境下，人們關(guān)注的是享樂，彼岸理想消退了，這樣的時代哪里會有詩！是的，詩在想象的空間里，詩在審美的空間里，沒有了彼岸追求的激情是很難有杰出詩篇、杰出詩人出現(xiàn)的。

拿到2005年第5期《散文詩》刊，赫然醒目跳進(jìn)我眼簾的是獨步的《平民社會》。這此岸的平民生活，然而它是詩。在這個崇尚消費的時代里，作者沒有向燈紅酒綠尋找詩意，沒有向汽車別墅尋找詩意，而是在消費時尚所遺棄、所鄙棄的東西里找到了詩。迅速長高的城市、瞬間上下的電梯，也許給人以新鮮感、喜悅感，但它也容易使人變成在天上飄忽的彩色氣球。作者在這樣的大都會里找到了“自己的真實——我只是一只螞蟻，我在城市路旁的樹上及排水管道里不知疲倦地爬行，搬運著春天和生活。”這是對現(xiàn)代人清醒的定位，它看似是一個鄉(xiāng)巴佬的感覺，卻很具現(xiàn)代意識。許多現(xiàn)代派作品，就寫出高度發(fā)展的物質(zhì)擁擠下，自身的焦灼感、分裂感、異化感。

有了這個清醒、冷靜的定位，作者從那些最習(xí)以為常的事物、最被人鄙視的人物身上發(fā)現(xiàn)了閃光的東西，發(fā)現(xiàn)了詩。舊家具被淘汰時在墻壁上留下的那一抹戀痕、連小商販都不屑要的一枚分幣，它們承載著以往多少艱難的日子，包容了人生多少溫暖的記憶。這是自身經(jīng)歷的觀照，也是生存狀態(tài)的書寫。它不用華麗的衣著掩蓋昔日的傷疤，而是讓艱窘的時光開出溫馨的人情之花。對人自身生存狀態(tài)的人道主義的關(guān)注，是文學(xué)不朽的生命。在這樣一個人道主義的視角下，那些城市里最下層的人都煥發(fā)出人性的光彩。拾荒者從一個易拉罐上獲得興奮，而不管它怎樣印上一個花瓣似的紅唇；一張廢報紙足以包起他的幸福，而不管它如何寫滿了一個貪官的經(jīng)歷。他就是這樣頑強(qiáng)地生存著。賣藝者蹲守在繁華的市街，青年人挽臂走進(jìn)迪廳，無人理會他凄婉的謠曲，然而他依舊拉著，“將兩根弦磨成亮麗的泉水，松香味的月亮一定會在你的每一個夜晚升起”。民歌早已被流行音樂淹沒，然而窗外的號子還在工地上響起，這是一群用肩膀扛起生活的人，用號子表達(dá)粗礪情感的人，號子里有生存現(xiàn)狀，有詩。作者對這些下層人群的描寫，使我想起幾年前我們作家班一位學(xué)員寫給拾荒婦女的詩：她在別人的遺棄中尋找希望，拾荒者如此，詩人也是如此，此岸世界有不少東西可以被詩性的光芒擦亮，顯出他的詩意。

此岸世界不是沒有詩，關(guān)鍵在于有沒有詩的情懷。都市生活有著燈紅酒綠、熱鬧繁華的一面，和人們對它的追逐。這是某些人所謂的現(xiàn)代感，而海德格爾稱這是時代的貧乏、詩性的消失。“在一個貧乏的時代里，詩人何為?”詩人就是要撥開現(xiàn)實的遮蔽，澄明生活的真理，顯現(xiàn)詩性的光輝。詩人是那種先覺者，他撥開俗世的浮塵，引人追求一種更合乎人類生存本質(zhì)的生活?！镀矫裆鐣啡コ耸浪籽酃獾恼诒危宫F(xiàn)了另一面的詩。它再次告訴我們，此岸世界不是沒有詩，而是沒有發(fā)現(xiàn)。從發(fā)現(xiàn)這點上說，詩在心中。作者以他深宏的人道情懷觀照最普通、最下層人們的生活，在被遺棄的地方發(fā)現(xiàn)了詩。它證明了人性關(guān)懷是文學(xué)永恒的主題，這為此岸詩意打開了一扇寬闊的大門。