我們的春節(jié)會(huì)丟失嗎？

文/高有鵬

端午，是我們中國(guó)的節(jié)日，正被全國(guó)老百姓認(rèn)認(rèn)真真地過(guò)著，劃龍舟、吃粽子、插艾草，品味黃酒，念誦屈原，卻被韓國(guó)人拿去報(bào)什么世界遺產(chǎn)。馬頭琴本該成為我們的瑰寶，而那一邊也被蒙古人民共和國(guó)申報(bào)了遺產(chǎn)。

一年一年春來(lái)到，但是，許多人正嘆息找不到地方過(guò)年了。難道我們真的不怕哪一國(guó)把它拿去“申遺、注冊(cè)”嗎？

過(guò)年是美好的記憶

年和春節(jié)并不是一開(kāi)始就連在一起的。年是什么？年即稔，即豐收，慶賀歲時(shí)為標(biāo)志的收獲的季節(jié)。所以，古人曾經(jīng)選擇麥?zhǔn)罩鬄槟辏瑧c賀新禾、新麥的獲得。如今的豫東地區(qū)還保存著六月年節(jié)的遺俗。春節(jié)是紀(jì)念新春的節(jié)日。新春是生命的歌曲，生命的舞蹈，生命的圖畫(huà)；她崇拜生殖力，崇拜太陽(yáng)，崇拜水，崇拜運(yùn)動(dòng)。新禾和新春都以新而展示出美麗，幸福，快樂(lè)，因而它們?cè)诤髞?lái)被連接成一個(gè)詞。連接的歷史進(jìn)程是漫長(zhǎng)的，包含著民族的交融、碰撞和統(tǒng)一，是歷史的選擇，這本身就表明它作為遺產(chǎn)的意義。

在我的家鄉(xiāng)有一種年節(jié)菜，叫雜燴，一般有豆腐（象征福份），有青菜（像征財(cái)富），有丸子（象征完美）等必有的吉祥物。富裕人家可以摻之山珍海味，一般人家雜之以野菜葉也可，都是取意而已。雜燴，就是融合，對(duì)人與人之間相互包容、寬恕的廣闊胸懷的意義展示和強(qiáng)化。舉家團(tuán)圓，圖的是什么？就是一頓年夜飯嗎？就是聲聲爆竹對(duì)心靈的震顫嗎？千家萬(wàn)戶吃的是文化，是中華民族最為珍貴的情感遺產(chǎn)。因而，全世界華人因?yàn)榇汗?jié)將心與心連在一起。紅紅的蠟燭，喃喃的祈語(yǔ)，莊嚴(yán)的儀式，溫暖著每一顆中國(guó)心。吃餃子，喝團(tuán)圓酒，在平時(shí)是家常飯，在此時(shí)便是數(shù)千年古老文化的延續(xù)，是對(duì)人與人之間相互祝福、相互關(guān)愛(ài)的文化理念的具體實(shí)踐。

搬棗山，是我兒時(shí)最富有情趣的記憶。傳說(shuō)我們的老家在山西洪洞大槐樹(shù)下，在明代移民河南。鄉(xiāng)親們有聲有色地講胡大海三洗河南的故事。傳說(shuō)，我們的家鄉(xiāng)叫棗林莊，為了紀(jì)念這個(gè)叫棗林莊的故鄉(xiāng)，遺民子孫便蒸制花兒大饃，大的如鍋蓋，小的如巴掌，用面精雕了盤龍、翔鳳、小羊、刺猬等動(dòng)物和各種花卉并裝點(diǎn)紅棗。蒸制的棗山被鄭重地放在正堂，過(guò)了春節(jié)，或者是正月十五，或者是二月二，才能食用。圍繞著棗山，有許多歌謠，有許多傳說(shuō)，有許多習(xí)俗，可以講，一座棗山聚攏著一個(gè)家族的歷史，是東方文化中有著突出價(jià)值的神山、圣山。

斯時(shí)也，房前屋后，室內(nèi)戶外，食物都是祭品，什物都是神器，到處都是神靈，都是家族世世代代聚攏來(lái)的靈魂?；ɑňG綠的世界于此時(shí)盡情閃放絢麗，并不僅僅是裝點(diǎn)人們的視野。我多少次在思索著靈魂崇拜的問(wèn)題，它絕不僅僅是一個(gè)宗教問(wèn)題或歷史問(wèn)題，也不僅僅是一個(gè)文化問(wèn)題或哲學(xué)問(wèn)題。在科學(xué)知識(shí)沒(méi)有解答盡一切問(wèn)題的實(shí)質(zhì)時(shí)，靈魂的意義應(yīng)該是非常豐富的。春節(jié)作為遺產(chǎn)，作為中華民族最偉大的遺產(chǎn)，它因?yàn)闊o(wú)限豐富的靈魂崇拜在很大程度上維系著我們中華民族的文化安全。

我們會(huì)過(guò)年嗎？

俗語(yǔ)中講，年來(lái)到，閨女要花兒，小子兒要炮，老頭兒要個(gè)破氈帽。

閨女為什么要花兒？我們?cè)S多人看過(guò)《白毛女》，窮苦人楊白老和喜兒就著一根紅頭繩展開(kāi)了話題。楊白老說(shuō)，人家的閨女有花戴，爹爹我錢少?zèng)]有買，割了二尺紅頭繩，給我的閨女扎起來(lái)。喜兒高興得又蹦又跳。他們父女為什么如此高興？這一根紅頭繩又如何牽動(dòng)那么多衷腸？如詩(shī)句中唱“日出江花紅似火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，還有“三月三日景色新，長(zhǎng)安水邊多麗人”。這紅頭繩和春天的祝福是一樣的，來(lái)源于古代的祓禊，即祛災(zāi)禳福。這紅頭繩上連著遠(yuǎn)古火辣辣的情愛(ài)，下連著民間廟會(huì)上拴娃娃的祝愿，包括我們今天大紅的中國(guó)結(jié)。這才是世界的本性，和春聯(lián)一樣，和年畫(huà)一樣，是生命的禮花！

小子兒為何要炮？他們未必懂得“爆竹聲中一歲除”的豐富含義，但他們卻無(wú)限向往這特殊的響聲，這是新春熱烈的宣言，是對(duì)天地間所有生命的召喚，是對(duì)未來(lái)美好愿望盡情的禮贊。為什么孩子們喜歡？他們不懂得這玩意的殺傷力嗎？孩子是最直接的民眾情感代言人，如人所言，童言無(wú)忌。爆竹聲聲，喧囂也好，破壞也好，都是為了追求生命的狂歡。其實(shí)，燃放爆竹和燒紙一樣，源于遠(yuǎn)古的火禊，流傳了幾千年，其本身就是民眾的選擇，是生命的選擇，是社會(huì)的選擇。當(dāng)然，爆竹生產(chǎn)商有責(zé)任將這聲音和火花制造得更美，攻克了安全關(guān)，鞭炮產(chǎn)業(yè)應(yīng)該有更大的發(fā)展。

老頭兒要破氈帽，有兩種意思，一是喜歡戴，一是有人買。它表達(dá)的同樣是要尊重生活選擇的道理。老人是歷史，是生命的百科全書(shū)，理應(yīng)受社會(huì)的尊重。他為何喜歡氈帽？這里包含著社會(huì)文化形象塑造和維護(hù)的內(nèi)容，如俗語(yǔ)所言，老要張狂少要穩(wěn)。張狂什么？張狂個(gè)性，圖的是身心健康，主要是精神需要。

所以，要，就應(yīng)該給。

到哪里過(guò)年？

到哪里過(guò)年？

人都會(huì)說(shuō)：家。家在哪里？

多少人都有這樣的一種情愫，無(wú)論在外生活得多么如意或多么不如意，都會(huì)深深地記起自己的生長(zhǎng)地。所以，俗語(yǔ)中說(shuō)，狗不嫌家貧；同時(shí)，人都追求著衣錦還鄉(xiāng)。

家是一個(gè)人最深刻的記憶符號(hào)，過(guò)年，回家，就是對(duì)自己情感的梳理，是一次鄭重的精神洗禮。它更是對(duì)文化認(rèn)同的實(shí)踐。

由此我想起每年的春節(jié)運(yùn)輸，無(wú)論是飛機(jī)，還是汽車或火車，各種運(yùn)輸工具都成為春節(jié)文化運(yùn)行的重要符號(hào)。在這些符號(hào)中，運(yùn)輸管理部門一直做著吃力不討好的事情，甚至滋養(yǎng)了一個(gè)特殊的罪惡階層“黃?！?，他們倒票，甚至制售假票，公安機(jī)關(guān)執(zhí)法能力不斷經(jīng)受考驗(yàn)。問(wèn)題何在？已經(jīng)有人叫板運(yùn)輸管理部門，但通常無(wú)濟(jì)于事。他們說(shuō)的理由很簡(jiǎn)單，通過(guò)提高票價(jià)來(lái)遏制春運(yùn)人流；同時(shí)，又在增加運(yùn)輸車輛。

回家過(guò)年是天經(jīng)地義的事，更何況過(guò)好春節(jié)不僅是對(duì)民族文化傳統(tǒng)的維護(hù)，而且是對(duì)社會(huì)和諧最直接的貢獻(xiàn)。這不是法理意義的事情，而是情感的社會(huì)選擇。那么，維護(hù)民俗的合理性，在事實(shí)上就是維護(hù)和諧。表面上看，世界各國(guó)有許多地方對(duì)中國(guó)的春節(jié)給予禮遇，但我們自己做的相當(dāng)不夠。家鄉(xiāng)在相當(dāng)多的人群之中被淡忘。四面八方的人競(jìng)相奔走，過(guò)年不是愉快的精神旅行，而是疲于奔命般的跋涉。

這些年，洋節(jié)太多，它并不僅僅是時(shí)尚問(wèn)題。我讀了桑德斯揭露美國(guó)情報(bào)局向世界各地插手文化發(fā)展的著作，多次同人談到西方節(jié)日對(duì)東方文化精神體系的顛覆和銷蝕。我想說(shuō)，保衛(wèi)春節(jié)就是保衛(wèi)民族文化安全。因?yàn)橛洃浘褪菤v史，失卻了節(jié)日，還有記憶嗎？古人講，欲滅其國(guó)，先毀其史。史就是記憶的重要載體——節(jié)日。

保衛(wèi)春節(jié)既需要文化系統(tǒng)的建設(shè)，又需要爭(zhēng)取社會(huì)更廣泛階層的支持。在全國(guó)乃至全球范圍內(nèi)爭(zhēng)取更多的人們保衛(wèi)春節(jié)，將其納入申報(bào)世界口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)，應(yīng)該是我們當(dāng)代人的文化使命！