作為政府的臺灣問題智囊，年僅44歲的辛旗，是最早進入中央對臺問題決策咨詢機構的學者。這位集哲學、歷史、中國傳統(tǒng)文化、國際戰(zhàn)略眾家所長的學者，最大的愿望是在宏闊的歷史天空下，推動同根同種的兩岸人民在中華文化之源交匯融合。

鋒出砥礪弄潮時代

1961年，辛旗出生于北京的一戶書香門第，父親是政府官員，母親是位工程師。從小受到家庭影響，聰穎過人，辛旗六七歲時就誦讀唐詩宋詞。他非常慶幸能夠在“文革”前就完成傳統(tǒng)文化的學習，這對他后來的思想形成和學術道路影響至深。

60年代出生的人最珍貴的學習時代恰逢“文革”，有人形容這代人是“一出生就挨餓，一上學就‘文革’，孩子只能生一個”的背運一代。小學時辛旗就到農村生產隊像大人一樣下田勞動掙工分，15歲步入社會，他當過機械修理工、電焊工、醫(yī)院手術室器械護士，飽經滄桑。然而他卻對自己這段經歷非常珍視，辛旗常說，自己很幸運趕上了那么多個大時代，上承理想沸騰的“文革”時代、中經改革開放初期的新啟蒙時代、下啟中國現(xiàn)代化建設時代。1979年，深刻體驗了中國社會的辛旗考入了河北大學，選擇了時髦的哲學專業(yè)。這一時期的辛旗就像個“餓壞的孩子”，他廣泛大量地閱讀和汲取各種知識，文史哲、政經、軍事、天文、地理、生物、藝術等各個領域無不涉足。畢業(yè)后他進入和平與發(fā)展研究中心，并在職攻讀哲學、歷史學的碩士研究生，在廈門大學、中國社會科學院名師指導下，開始從事中西文化比較和中國古代哲學史的研究。

80年代中，在與臺灣著名學者陳鼓應、韋政通的學術交往中，辛旗備受啟發(fā)，他開始將臺灣文化史作為研究中國現(xiàn)代化進程的參照系。1990年他的第一篇學術論文《臺灣社會的三階段變遷論》在臺灣引起轟動，此后他又撰寫出一系列關于臺灣文化方面的學術論文，如《論四十年來臺灣知識分子的精神歷程》《臺灣地方自治法制化面臨的主要問題》等等。辛旗在研究過程中，逐漸由文化角度進而擴展到臺灣問題各個領域、不同層面的研究中，由此，他于1985年進入中央對臺決策咨詢名單。

人文關照和平統(tǒng)一

在良好學養(yǎng)和高起點的基礎上，辛旗不斷地在對臺問題上提出新思路。他最早提出“過渡階段”的概念，提出未來兩岸的談判應首先從結束敵對狀態(tài)開始，互相做出有利于中國和平統(tǒng)一的承諾；提出“三通”之前建立兩岸經濟仲裁機構以及兩岸間接直航等等。在辛旗的思想中，“中國觀念”是兩岸無法斷開的臍帶，而中國的統(tǒng)一應是中華民族完成偉大復興的重要部分，是兩岸人民的共同事業(yè)。

辛旗多次赴臺，對當?shù)氐纳鐣顩r非常了解。特別是1994年他應臺灣政治大學邀請擔任客座教授的三個月，幾乎跑遍臺灣20多個縣市，接觸了上至政要、巨富，下到農民、小販的大量人員，深感兩岸需要更多的了解。同時，也留下一個最深刻的印象，那就是“去中國化”如同蚍蜉撼泰山那樣根本不可能。深諳歷史大勢的辛旗堅決反對“臺獨”，因此有人說他是“大陸頭號主戰(zhàn)派”。事實上辛旗是學界最早提出“要理解臺灣悲情”的學者之一，他認為臺灣問題是歷史遺留問題，特別是50年日據(jù)時代受欺侮和東西冷戰(zhàn)歷史的遺留和甲午戰(zhàn)爭后清政府對臺灣民眾的傷害，這些歷史都不能回避，后來者應以包容開宏的眼光看待島內民眾的“悲情意識”。

辛旗將自己的思路概括為“一個中國、兩岸統(tǒng)一、漸進過渡、社會融合、民族振興”。他不僅從學術角度為政府制定臺灣政策提供智力支持，還經常親身以赴增進兩岸交流，致力于兩岸社會融合。2004年臺灣“大選”，陳水扁憑“兩顆子彈”第二次當選“總統(tǒng)”，國民黨試圖通過司法程序贏取選戰(zhàn)，辛旗預測“此路不通”，但這也同時成為促成國民黨與中共正面溝通的良機。2005年，國民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜和新黨主席郁慕明相繼來大陸訪問，兩岸關系終獲重大突破，其間辛旗做了大量溝通斡旋工作。

為了更好地研究臺灣問題，辛旗90年代就開始將中美關系納入視野，這個年輕的新銳學者因而也引起了美國政府的關注。1996年，美國總統(tǒng)克林頓親自為辛旗簽發(fā)了訪美邀請函。在美國的一個月里，辛旗放棄了各種旅游的安排，密集地與美國政界、學界、研究機構進行接觸，甚至安排了與美國的超級市場管理員、農場主、高級軍官、百老匯經紀人等各色人員廣泛對話。

1997年辛旗參加了上海舉行的中美兩國高層戰(zhàn)略研究人員對話，1998年1月他陪同汪道涵訪問日本，參加中美日三國高層戰(zhàn)略對話，為克林頓總統(tǒng)訪華做前期準備。辛旗將中國人民堅決反對臺獨的精神盡熔筆下，對臺灣也對世界宣示中國統(tǒng)一的決心。

文武張弛書生有道

盡管事務性工作日益增多，但勤奮多思的辛旗從未停止過文化領域的學術研究。這種難能可貴的研究習慣是他1992年在應臺灣學界之邀撰寫《中國歷代思想史(魏晉南北朝隋唐分卷)》時磨練出來的。當時他白天研究臺灣問題，工余在書房“自造山林”對談古人，耐住古卷青燈的寂寞，游刃于學問與現(xiàn)實間，享受思想融會貫通的樂趣。辛旗在對臺問題研究上獨樹一幟，最大的特點就是思路開闊，文武相濟。1990年，蘇聯(lián)解體、東歐劇變引發(fā)了辛旗的深深思考。他試圖從宗教的角度思考世紀末人類發(fā)展的趨向和人類

文化、文明的關系，從而寫出《諸神的爭吵》一書，闡述了“文明沖突”的思想脈絡。該書的出版比美國學者亨廷頓的《文明的沖突》一文早三個月問世。在書中，他預言了科索沃戰(zhàn)爭，還預言類似“9·11”事件會在美國發(fā)生。這些研究判斷無疑使他研究臺灣問題獨具眼光。

在世紀之交，辛旗開始反思20世紀人類文化發(fā)展中主導人類發(fā)展的文化觀念，在寂寞中完成了又一力作《百年的沉思》，其中提出了很多前瞻性的觀念，如生態(tài)文明系統(tǒng)的建立等等。此書在出版后的幾年里，得不到學術界的半點回應，他頗有曲高和寡的孤獨。而今，科學發(fā)展觀、保護生態(tài)等概念受到政府推重，辛旗提出的這些問題也成為學界熱點。

文人風骨博采萬家

辛旗是典型的溫文書生，談吐幽默，邏輯縝密，口才犀利。他博學而謙遜、親和而雄辯的個人風格，頗受海外人士的贊賞。

一次他在美國傳統(tǒng)基金會演講，組織方請來很多媒體、學界和保守勢力的人來向他提問，甚至當場爭論，辛旗舌戰(zhàn)四座，態(tài)度從容有禮，表述非常得體，最后主持人在總結發(fā)言時對他的表現(xiàn)大加贊賞，并問他是否在美國受過教育。辛旗說：“對不起，我從沒在美國受過教育，我是完完全全在中國受的教育?！睂Ψ接纸又鴨枺骸澳窍衲氵@樣的人在中國肯定是非常非常少的?！毙疗炝⒖袒卮穑骸安粚?在中國像我這樣的人何止百萬千萬!”辛旗將自己的個人風格歸于中國文化的熏陶，他知道，只有堅持本民族的文化，才會更受到尊重。而中國的知識分子應當在任何情況下表現(xiàn)出中國文化所給予的內涵和風骨。在深受儒家“恕”道影響的同時，辛旗保留著滿族人血液里流淌的極強韌性和不服輸?shù)挠怖蕚€性。在美國，辛旗與“臺獨”分子當場對抗，態(tài)度堅決而強硬；在電視臺與林濁水連線辯論時，他以充分的論據(jù)而令人折服。他還是個感情豐富的人，看到不平、貧困的情景就會激起他強烈的同情，他在看剛剛上映的《千里走單騎》時，忍不住淚如雨下。

學識博雜的辛旗在中國古代器物文明方面造詣甚深。他很推崇仰韶文化里特有的尖底汲水器皿。他說，這種汲水瓶放入水中，能夠自動汲水，待至一半可直立于水中，若多加一點水便會沉入水下，這帶給人“滿招損，謙受益”的啟示，這也是中國文化最獨特的一種精神：那便是中庸、和合，他本人正以此為修身之道。恰如汪道涵為他的《百年的沉思》所作序文中評價的那樣：“他既秉承傳統(tǒng)儒家‘民胞物與’、‘天人合一’的情懷，又具有現(xiàn)代知識分子的理性”。

辛旗還將中國文化視作對臺交往中不可缺少的溝通要素。他說，人之所以爭論，是因欠缺文化做中介，共同的文化使兩岸有了很多折沖地帶，汪辜二老之間談得最投契的也是中國文化，文化就是兩岸交往的一把鑰匙。1999年，辛旗開始擔任中華文化發(fā)展促進會常務副秘書長，致力于國際文化交流。曾經寫過電視片《黑白魂》《自強之路》等解說詞，主持過央視海峽兩岸論壇節(jié)目的辛旗，憑著興趣時常策劃一些節(jié)目。去年央視播出了由辛旗策劃的鄭和下西洋600周年系列專題片好評如潮，為此片他醞釀了整整十年。

在醫(yī)院工作過的素養(yǎng)讓辛旗在工作時一絲不茍，非?？炭?。他的妻子在電臺擔任主持人，盡管自己工作也很忙，但非常支持丈夫的研究工作，她不僅打理好家里的一切事情，還是辛旗的第一讀者，經常幫忙做些詞句修改。在余暇，辛旗很享受溫馨而快樂的家庭生活。他非常喜歡西方古典音樂，對西方繪畫更是有著一流的鑒賞力，女兒在他的影響下也十分喜歡古典音樂。愛好藝術的一家人最喜歡一起去看戲劇，北京上演的話劇他們幾乎一場不落。

Culture，Key to Cross-Straits Relations

By Zhang Liang

Xin Qi is the first scholar in the Chinese mainland who joined a think tank which advises the Chinese government to make policy decisions on the relations between the mainland and Taiwan province. A man extremely learned in philosophy， history， traditional culture and international strategy， Xin dreams of helping the people on the mainland and Taiwan come together through Chinese cultural exchanges.

Xin was born in Beijing in 1961 into a family of learning. His father was a government official and mother an engineer. He was able to become highly familiar with the ancient Chinese poetry before the Cultural Revolution broke out in 1966. The constant exposure to the Chinese culture in his early childhood， he believes， played a formative role in shaping his thought and academic career.

Like his contemporaries born in the 1960s， Xin grew up in the years when China underwent chaotic social changes. Many people still view those years as a misfortune， but Xin treasures what he's learned during these years. In 1979， Xin Qi， with a profound knowledge of what a modern grassroots Chinese life was， entered Hebei University and majored in philosophy. Extensive reading of books of a great diversity opened his eyes. After graduation， he worked for the Research Center for Peace and Development while continuing his postgraduate studies in philosophy and history. It was in the mid 1980s that Xin started to study the history of Taiwan culture against the broader backdrop of the Chinese culture as the result of academic exchanges with a few Taiwan-based scholars. A series of heavy-weight papers Xin wrote on the historical and cultural issues of Taiwan caught the eyes of the decision makers at the top level.

Xin has contributed greatly to new thoughts on Taiwan issues. He was the first who proposed there should be a transition period for the national reunification. He suggests that an economic arbitration system should be established for cross-strait economic activities before the two sides resume direct links for postal， air and shipping services. According to Xin， the China concept connects the two sides so closely that the two sides can never be severed.

Xin has visited Taiwan many times and has acquired a profound knowledge of the island. During the three months in 1994 when he was a guest professor at Taiwan University of Politics， he visited almost all counties and municipalities in the province and talked with people from all walks of life there. The experience enabled him to see that the two sides need mutual understanding. One of the conclusions he reached during his stay in Taiwan is that it is absolutely impossible to remove Chinese influences from the island. It is due to his profound knowledge and understanding of historical trends that Xin resolutely opposes's aiwan independence? Some dub him as 's he number one mainland hawk?against Taiwan. Yet in fact， it is Xin Qi that first proposed that people on the mainland should get to understand the pathos of the Taiwan situation.

Xin Qi summarizes his thoughts on Taiwan issue into a simple formula: the two sides accomplish reunification and join hands to achieve the national revitalization through gradual transition and merge of the two societies. He helps the government with making decisions on Taiwan issues and often visits the island to promote the bonding of the two sides. Xin Qi worked hard to help set up communications between the two sides across the strait and made it possible for the key political leaders in Taiwan to visit the mainland， bringing about major breakthroughs in cross-strait relations.

In order to better understand the Taiwan issue， Xin Qi began to look closely at the Sino-American relations in the 1990s. The young scholar's active role in shaping thoughts and decisions on the issue attracted the attention of the American government. In 1996， Xin Qi was invited to pay a visit to USA. During his one-month stay there， he met not only politicians， scholars， researchers but also shopping mall managers， ranch owners， military officers and Broadway managers， etc. He has so far played an important role in Sino-American relations. Xin believes that the American factor is prominent in the Mainland-Taiwan relations and that 's aiwan independence?is the common enemy of both China and America: USA wants peace and China does not want'seaceful split? Xin was the mastermind behind the Chinese government statement issued on May 17th， 2005.

Xin views the Chinese culture as the indispensable element in cross-strait relations. According to Xin， the common culture the two sides share can produce a large buffer zone and avoid confrontation that may arise if culture is not present as a medium.

(Translated by Tian Jinjiang)