一、塑造城鎮(zhèn)風(fēng)貌特色是城鎮(zhèn)化工作的重要任務(wù)

在我國(guó)大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，通過(guò)塑造城市特色來(lái)醫(yī)治“千城一面”的通病，在認(rèn)識(shí)上已經(jīng)取得一致，在實(shí)踐中也有不少成功的范例。我區(qū)第七次黨代會(huì)做出加快城鎮(zhèn)化的戰(zhàn)略決策以來(lái)，各地對(duì)城鎮(zhèn)特色問(wèn)題給予了高度重視。自治區(qū)黨委、政府《關(guān)于加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程的決定》強(qiáng)調(diào)：城鎮(zhèn)建設(shè)要堅(jiān)持時(shí)代精神和民族特色、地區(qū)特點(diǎn)相結(jié)合。2005年自治區(qū)黨委、政府《關(guān)于完善城鎮(zhèn)體系，推進(jìn)城鎮(zhèn)發(fā)展的意見(jiàn)》中進(jìn)一步把塑造城鎮(zhèn)特色作為指導(dǎo)我區(qū)城鎮(zhèn)化的六項(xiàng)原則之一，明確規(guī)定：“堅(jiān)持城鎮(zhèn)現(xiàn)代化和塑造城鎮(zhèn)特色相統(tǒng)一。把舒展的城鎮(zhèn)空間布局、現(xiàn)代化的服務(wù)功能、草原民族文化風(fēng)貌結(jié)合起來(lái)，打造特色城市，提高知名度和競(jìng)爭(zhēng)力?！倍鯛柖嗨故性趯?duì)成吉思汗陵祭奠區(qū)進(jìn)行維修和布局調(diào)整中注重提升民族性和時(shí)代性的同時(shí)，按塑造草原民族特色的風(fēng)貌要求完成了伊金霍洛蘇木遷建的新鎮(zhèn)區(qū)與成吉思汗陵園旅游區(qū)的規(guī)劃建設(shè)，使祭奠區(qū)、旅游區(qū)、行政服務(wù)區(qū)三塊組團(tuán)相得益彰，凸顯了蒙元建筑文化的魅力。包頭市青昆兩區(qū)，以濃郁的生態(tài)性塑造了草原鋼城的形象。通遼市在城市規(guī)劃建設(shè)中，不僅注重寓生態(tài)性和文化性于舒展布局的地域特點(diǎn)，而且建造了一批如科爾沁博物館等具有民族文化特點(diǎn)的建筑。巴彥淖爾市烏拉特后旗利用兩年多的時(shí)間，建成了具有一定民族特色的新鎮(zhèn)區(qū)。呼和浩特市成吉思汗大街、鄂爾多斯市康巴什新區(qū)、興安盟科右前旗新鎮(zhèn)區(qū)等一批特色街區(qū)正在規(guī)劃建設(shè)之中。錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗、呼倫貝爾市新巴爾虎右旗等一大批旗縣市都在按照民族、地域特色的風(fēng)貌要求，加大城鎮(zhèn)建設(shè)的力度。滿洲里市、二連浩特市一直致力于打造具有中外文化交融特色的口岸城市。

城鎮(zhèn)風(fēng)貌特色絕不僅僅是建筑技術(shù)和學(xué)術(shù)流派問(wèn)題，而且是事關(guān)城鎮(zhèn)核心競(jìng)爭(zhēng)力的大問(wèn)題。塑造城鎮(zhèn)風(fēng)貌特色具有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義和文脈傳承的歷史意義。

首先，是積極的社會(huì)效應(yīng)。建筑是凝固的音樂(lè)。建筑藝術(shù)是政治性、社會(huì)性很強(qiáng)的公共藝術(shù)。城市風(fēng)貌特色可以綜合體現(xiàn)出一個(gè)城市過(guò)去與現(xiàn)在的創(chuàng)造能力和管理能力。一座有特色的城市會(huì)增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和居民的歸屬感，有利于提升城市的品味、知名度，增加城市的吸引力和輻射帶動(dòng)力。反之，一座毫無(wú)特色的城市使人首先聯(lián)想到歷史的淺薄、文化的貧乏、管理的低下。美國(guó)在殖民建城之初，就完全拋棄了原有的印地安本土建筑形式，全部照搬歐洲的建筑模式。但是隨著美國(guó)帝國(guó)主義的崛起，以摩天大樓為主的美國(guó)式現(xiàn)代建筑卻成了全球包括歐洲建筑潮流的主宰。盡管如此，凡是主權(quán)國(guó)家，其建筑風(fēng)格也在努力體現(xiàn)民族性。例如馬來(lái)西亞，在上世紀(jì)90年代建成的帶有地域特點(diǎn)和伊斯蘭風(fēng)格的世界最高摩天大樓———雙塔大廈，至今仍是該國(guó)吸引旅游者的主要廣告招牌。再如日本雖然在二戰(zhàn)失敗后在美國(guó)占領(lǐng)下全盤(pán)西化，但很多城市和建筑物仍然帶有日本固有的歷史文化色彩。

其次，是巨大的經(jīng)濟(jì)效益。良好的城市形象可以起到吸引投資者、居住者、旅游者的直接作用，因而有利于增加城市的投資和消費(fèi)能力，保持城市持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。新興城市巴西利亞僅有40多年的歷史，卻能以世界名城的魅力吸引了大批國(guó)內(nèi)外的旅游者和投資者，靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的力量把原規(guī)劃僅為50萬(wàn)人的單純政治首都，變成了現(xiàn)有220萬(wàn)人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，而且?guī)?dòng)了巴西中部和內(nèi)陸的發(fā)展。西班牙畢爾巴鄂本來(lái)是一個(gè)偏遠(yuǎn)的無(wú)名小鎮(zhèn)，只因建起了一座富有特色的博物館，第一年就有130萬(wàn)人參觀，從此變成了旅游名城。再?gòu)慕ㄔO(shè)的經(jīng)濟(jì)性來(lái)講，風(fēng)貌特色是不是符合公眾要求，能不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨向，決定每一棟建筑物的使用效果和壽命長(zhǎng)短，也影響著城市的發(fā)展成本。前蘇聯(lián)斯大林時(shí)期高大宏偉、寬廊大柱的“人民宮”式建筑，一度被認(rèn)為造成了空間和材料的浪費(fèi)，但是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)，其獨(dú)特的建筑形式受到全世界的關(guān)注，并且現(xiàn)在很受俄羅斯國(guó)內(nèi)官方和大眾的共同歡迎。而赫魯曉夫時(shí)代建的很多只講功能不講文化的“板式樓”，現(xiàn)在成為被拆除重建或“穿鞋帶帽”改造的對(duì)象。當(dāng)時(shí)看起來(lái)降低了房屋造價(jià)，但現(xiàn)在卻成了莫斯科房?jī)r(jià)高、生活費(fèi)用高的主要原因之一。我國(guó)各城市也都存在著大量的平庸、短命的建筑，歷經(jīng)多次改造，或者拆倒二次重建，造成了巨大的浪費(fèi)。

再次，符合世界上建筑潮流的發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的歷史意義?！艾F(xiàn)代建筑”在二戰(zhàn)前后成熟后，對(duì)推動(dòng)世界城市建筑的發(fā)展起到前所未有的作用。但到了二十世紀(jì)后期，世界建筑界認(rèn)識(shí)到必須對(duì)“現(xiàn)代建筑”重功能、輕形式的傾向進(jìn)行改進(jìn)和完善，其中還出現(xiàn)了冠以“后現(xiàn)代主義”的各種流派。統(tǒng)而觀之，避開(kāi)各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之爭(zhēng)，“后現(xiàn)代建筑”代表著對(duì)“現(xiàn)代建筑”進(jìn)行豐富、發(fā)展的整個(gè)趨向。對(duì)外觀呆板雷同的“現(xiàn)代建筑”在保留功能、技術(shù)、結(jié)構(gòu)、材料、經(jīng)濟(jì)等先進(jìn)性的同時(shí)，進(jìn)行多元化、個(gè)性化、民族化、地域化的發(fā)展，是歷史進(jìn)步的表現(xiàn)。特別是對(duì)于我國(guó)我區(qū)歷史文化非常豐厚的城鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，應(yīng)重視消化吸收后現(xiàn)代建筑理念，迎頭趕上世界現(xiàn)代建筑發(fā)展的時(shí)代潮流，防止重復(fù)其他國(guó)家走過(guò)的老路。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的建筑形式和設(shè)計(jì)人才，符合擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的要求。但是，對(duì)外來(lái)建筑形式要進(jìn)行研究和選擇。一方面，要避免把國(guó)外幾十年前風(fēng)靡西方的現(xiàn)代主義建筑模式和平庸之作照搬照抄進(jìn)來(lái)，在更大范圍內(nèi)制造“千城一面”。另一方面，對(duì)“后現(xiàn)代建筑”的各種流派的理念和作法，要以“為我所需、所用”的態(tài)度加以取舍，屬于積極向上、傳承文明、節(jié)約環(huán)保的可以引進(jìn)，而那些主張怪異、張揚(yáng)自我的要堅(jiān)決制止。一般來(lái)講，主張吸收歷史建筑元素和運(yùn)用折中風(fēng)格的后現(xiàn)代古典主義、主張傳承文脈和體現(xiàn)傳統(tǒng)的新理性主義、主張?bào)w現(xiàn)地域特征和地方精神的新地域主義，應(yīng)是我們主要關(guān)注和借鑒的“后現(xiàn)代建筑”思想。作為城鎮(zhèn)的領(lǐng)導(dǎo)者，一定要對(duì)塑造城鎮(zhèn)風(fēng)貌特色予以足夠的重視，進(jìn)行有力的控制。否則，我們未來(lái)的城市都將成為平庸的“現(xiàn)代”、怪異的“后現(xiàn)代”以及簡(jiǎn)單化、庸俗化的仿古建筑組成的大雜燴。那樣一種支離破碎、遍體鱗傷、內(nèi)涵貧乏的城鎮(zhèn)面貌是誰(shuí)也不愿看到的。城市特色是城市歷史的延續(xù)和地域文化的傳承，是留給子孫的一筆寶貴財(cái)富。照目前的發(fā)展速度，大部分城鎮(zhèn)將在今后10-20年基本定型。塑造特色時(shí)不我待。我們要切實(shí)統(tǒng)一思想，牢牢把握我區(qū)正處于高速城市化階段的歷史機(jī)遇，遵循城市發(fā)展的客觀規(guī)律，科學(xué)合理地進(jìn)行城市規(guī)劃、建設(shè)和管理，形成塑造城市特色的良好社會(huì)氛圍。

二、我區(qū)塑造城鎮(zhèn)風(fēng)貌特色的主要途徑

城市特色的產(chǎn)生、發(fā)展是由其所處地理環(huán)境、歷史沿革及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等諸多因素所決定，既是一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程，也是一個(gè)龐大復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程。我區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境，豐富的人文資源，快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為塑造城市特色奠定了良好基礎(chǔ)。關(guān)鍵是要提高認(rèn)識(shí)，更新觀念，處理好多樣與協(xié)調(diào)、重點(diǎn)與一般、繼承與創(chuàng)新、發(fā)掘與借鑒的辯證統(tǒng)一關(guān)系，因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)地塑造城市特色。

（一）順應(yīng)自然地理環(huán)境

世界上許多城市都是依據(jù)自然環(huán)境形成鮮明而永恒的城市特色。意大利威尼斯始建于公元五世紀(jì)，當(dāng)時(shí)是一片沼澤地，威尼斯人利用海水建設(shè)了世界上最有特色的“水上城市”。我國(guó)重慶，順應(yīng)山地河谷的地形起伏，創(chuàng)造出“山城”景觀。我區(qū)東西地域跨度大，地貌類(lèi)型多樣，要充分尊重、順應(yīng)、利用所處地理環(huán)境，塑造各自的城市特色。如“沙漠綠洲型”城市、“濱水城市”“草原城市”“森林城市”等。

(二)挖掘民族文化內(nèi)涵

內(nèi)蒙古草原是歐亞大草原的重要組成部分，是世界上最早進(jìn)行東西方民族大交流的重要區(qū)域，城鎮(zhèn)風(fēng)貌特色的塑造具有深厚的民族文化背景。當(dāng)代，我區(qū)是以蒙古族為自治主體的多民族聚居區(qū)域，各族人民在獨(dú)特的生產(chǎn)生活過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明的積淀，是塑造城鎮(zhèn)風(fēng)貌特色的重要基礎(chǔ)。草原民族文化所表現(xiàn)的崇尚自然、注重生態(tài)、包容開(kāi)放等特征以及草原民族崇尚英雄、粗獷豪放、務(wù)實(shí)頑強(qiáng)的精神，都為規(guī)劃城市風(fēng)貌和抽象特色建筑語(yǔ)言提供了豐富的素材，需要組織動(dòng)員各方面的專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行廣泛研究和發(fā)掘。

(三)開(kāi)展本土建筑藝術(shù)的再創(chuàng)造

由于歷史原因，北方草原各民族雖然創(chuàng)造了特色鮮明、內(nèi)涵豐富的燦爛文化，但留存下來(lái)的永久性固定建筑很少。一方面這對(duì)我們繼承民族建筑特色造成了缺乏參照的困難，另一方面卻又為我們廣泛發(fā)掘、重新創(chuàng)造形成了廣闊的空間?，F(xiàn)代規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師、建筑師的責(zé)任就是要把歷史文化沉積加以“顯化”，進(jìn)行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，應(yīng)用于我們的城市規(guī)劃和建筑創(chuàng)作活動(dòng)中。日本建筑大師黑川紀(jì)章說(shuō)：“我們創(chuàng)造城市就是創(chuàng)造文化?！蔽覈?guó)著名建筑大師吳良鏞將《北京憲章》的精神概括為現(xiàn)代建筑的地方化和地方建筑的現(xiàn)代化。從我區(qū)來(lái)講，重點(diǎn)要從內(nèi)蒙古草原民族與自然生態(tài)相融合的“天人合一”思想出發(fā)，保持城市風(fēng)貌與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。從內(nèi)蒙古草原民族豐富多彩的生產(chǎn)生活和包容開(kāi)放的思想傳承出發(fā)，形成嚴(yán)肅莊重和活潑多樣、高大挺拔與舒展精致相結(jié)合的建筑風(fēng)格，塑造輪廓清晰、建筑精美、裝飾大氣、色彩明快的城市形象。那些流行多年、缺乏創(chuàng)新的板式建筑、方盒式建筑、大墻式建筑、高碑式建筑以及“一張圖紙到處建”的所謂標(biāo)準(zhǔn)化建筑，應(yīng)當(dāng)加以限制。提出這樣的要求并不是說(shuō)這類(lèi)建筑都不行，而是已經(jīng)建得太多太濫了，如不加以制止，特色就無(wú)從產(chǎn)生。

（四）理順多樣與統(tǒng)一的辯證關(guān)系，塑造和諧的城市特色

1.注意建筑單體特色與城市整體風(fēng)貌的協(xié)調(diào)

構(gòu)成城市特色的建筑要素主要包括標(biāo)志性建筑及一般性建筑，也包括大量的背景性建筑。城市某類(lèi)高品質(zhì)式樣化建筑多了，也就形成了自己的建筑特色?！侗本┬浴诽岢觯骸拔覀円萌后w的觀念、城市的觀念看建筑?！痹诔鞘薪ㄔO(shè)中要從宏觀、中觀、微觀各個(gè)層面審視建筑，也就是堅(jiān)持從城市到建筑的思想，堅(jiān)持城市設(shè)計(jì)的原則。在重視標(biāo)志性建筑設(shè)計(jì)的同時(shí)，絕不能忽視大量的背景性建筑的整體設(shè)計(jì)。如著名后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師文丘里在倫敦國(guó)家美術(shù)館新館設(shè)計(jì)時(shí)，充分尊重原有建筑及其環(huán)境，新館并不引人注目，與主館保持建筑藝術(shù)上的和諧。

2.注意保護(hù)歷史街區(qū)和塑造特色新城相結(jié)合

一座城市的特色是靠城市歷史文化的積淀和傳承來(lái)延續(xù)城市文脈的。有些城市恰恰是由一些文物古跡、道路肌理、傳統(tǒng)建筑、歷史街區(qū)形成了城市特色的基礎(chǔ)，它們是一個(gè)城市的“記憶”，是歷史文化信息的載體。但是城市特色也是一個(gè)歷史的概念，并不意味著一成不變。要與時(shí)俱進(jìn)，不斷拓展原有城市特色的內(nèi)涵。城市是為人服務(wù)的，要更多地體現(xiàn)人本精神，絕不能搞一些不顧使用功能、盲目仿古、偽古、復(fù)古工程。要在新的生活方式和技術(shù)水平下，繼承和發(fā)揚(yáng)民族地域文化的精神實(shí)質(zhì)。

3.注意學(xué)習(xí)借鑒和自主創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一

做好城市特色的規(guī)劃、設(shè)計(jì)工作，必須多看、多聽(tīng)、多研究。只有眼界開(kāi)闊，觀念更新，才能認(rèn)識(shí)特色、發(fā)現(xiàn)特色、塑造特色。概括來(lái)講，一是要跟蹤國(guó)內(nèi)外城市建筑的先進(jìn)理念和方法。要把現(xiàn)代建筑強(qiáng)調(diào)功能和后現(xiàn)代建筑強(qiáng)調(diào)形式的思想結(jié)合起來(lái)，作為我們塑造城市風(fēng)貌特色的理論基礎(chǔ)，借鑒后現(xiàn)代主義“文脈、隱喻和裝飾”的設(shè)計(jì)手法，提煉和轉(zhuǎn)化當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)元素用于本土建筑創(chuàng)作。二是要借鑒國(guó)內(nèi)先進(jìn)地區(qū)的成功作法。例如西藏組織編制了《西藏傳統(tǒng)建筑導(dǎo)則》，對(duì)拉薩市的建筑形式和風(fēng)格進(jìn)行了整治，使城市具有濃郁的藏民族特色和時(shí)代風(fēng)貌。黃山市通過(guò)人大立法規(guī)定了城市秉承徽式建筑風(fēng)格，把城市特色上升到了“法”的高度，有效地制止了雜亂無(wú)章的建筑。三是要開(kāi)展城市特色理論研究，理性地分析本地區(qū)、本民族的建筑特色，改變某些地方城市建設(shè)盲目抄襲、跟風(fēng)、崇洋媚外的狀況。印度建筑師致力于發(fā)展有印度特色的建筑理論，使印度的現(xiàn)代建筑水平受到世人矚目。日本有不少建筑師設(shè)計(jì)的建筑體現(xiàn)了既是國(guó)際的，也是日本的特點(diǎn)，這與本民族先進(jìn)的建筑理論是分不開(kāi)的。我們?cè)谒茉觳菰褡逦幕鞘刑厣倪^(guò)程中，只有經(jīng)過(guò)理性研究和創(chuàng)造，才能提升到不僅要“形似”，更要“神似”的層次。

三、研究和塑造我區(qū)城鎮(zhèn)特色的主調(diào)

我區(qū)雖然東西南北有一定差異，但各地的自然環(huán)境、歷史淵源和文化特點(diǎn)、生產(chǎn)方式、民俗風(fēng)情總體上共性大于個(gè)性。因此，應(yīng)當(dāng)致力于研究和塑造城鎮(zhèn)風(fēng)貌特色的主調(diào)。使人無(wú)論是從東北、華北、西北或從國(guó)外進(jìn)入內(nèi)蒙古的城鎮(zhèn)，都能感受到北部邊疆城市特有的風(fēng)情風(fēng)貌。這一主調(diào)可以概括為以下五點(diǎn)。

（一）舒展的城鎮(zhèn)布局

舒朗的城市風(fēng)貌與我區(qū)地廣人稀的區(qū)域特點(diǎn)、草原生態(tài)的自然景觀和北部邊疆各民族的豪放特質(zhì)息息相通。特別是在當(dāng)今世界大都市擁堵不堪、內(nèi)地城鎮(zhèn)土地緊缺的情況下，從規(guī)劃上形成疏密有致、高低錯(cuò)落的合理布局，不僅可以形成獨(dú)特的城鎮(zhèn)特色，而且有助于預(yù)防和治理出行難、停車(chē)難的問(wèn)題，有利于城鎮(zhèn)的持續(xù)發(fā)展。因此，各個(gè)城鎮(zhèn)的共同特點(diǎn)，首先應(yīng)是在布局舒展的基礎(chǔ)上建設(shè)集約式建筑組團(tuán)。同時(shí)要根據(jù)城市地理歷史環(huán)境、形態(tài)、功能對(duì)城市整體形象進(jìn)行設(shè)計(jì)，包括大的天際輪廓線、景觀風(fēng)貌分區(qū)、城市軸線、交叉路口、景觀系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)等等。特別是交叉路口的空間一定要留足。小城鎮(zhèn)可以一種景觀風(fēng)貌為主，較大的城市在總的景觀控制下，可以確定多個(gè)景觀風(fēng)貌分區(qū)。

（二）具有民族特色的建(構(gòu))筑物造型

建筑是直接體現(xiàn)城市的實(shí)體。以前我們也有許多成功的特色建筑，但因體量小，數(shù)量少，并沒(méi)有形成城鎮(zhèn)特色。近年來(lái)不少地方積極營(yíng)造有特色的建筑物，但因發(fā)揮專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員的作用不夠，出現(xiàn)了一些偏差。例如，國(guó)內(nèi)和區(qū)內(nèi)紛紛模仿比較著名的某些建筑，雖然營(yíng)造特色的愿望很好，但看過(guò)后總是覺(jué)得放錯(cuò)了地方。再比如把錯(cuò)當(dāng)為蒙古包形狀的半球體機(jī)械地放在建筑物頂部，不僅沒(méi)有起到營(yíng)造特色的作用，而且影響了建筑的協(xié)調(diào)性。從蒙古包發(fā)掘建筑特色語(yǔ)匯和符號(hào)的方向并沒(méi)有錯(cuò)，問(wèn)題是沒(méi)有經(jīng)過(guò)藝術(shù)再創(chuàng)造，搞簡(jiǎn)單化、庸俗化拼湊的作法不可取。古今中外利用民居形式表現(xiàn)建筑造型的事例很多。例如我國(guó)南方有不少城市利用民居形成鮮明的特色。再如俄羅斯的教堂，歷來(lái)吸收當(dāng)?shù)氐哪窘Y(jié)構(gòu)形式。再如1998年落成的“芝柏文化中心”，在地處西南太平洋并無(wú)固定建筑的努美阿半島上，從當(dāng)?shù)氐呐镂?、森林抽象出現(xiàn)代建筑語(yǔ)言，建成了世界名作。蒙古包從類(lèi)型來(lái)看，有古代、現(xiàn)代、民居、王爺包、戰(zhàn)車(chē)包、游牧生產(chǎn)用簡(jiǎn)易包等多種多樣；從內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)看，由園隆型的頂部、射線形的上部、菱形與方型及淺S型相結(jié)合的周壁等多種幾何圖型組成；從外形來(lái)看，有隆有直，有園有孤，渾然一體，配以純白的顏色，其獨(dú)特的造型是任何其他民居所沒(méi)有的。因此，在內(nèi)蒙古草原沿用了至少千年以上的蒙古包，能夠抽象出許多種建筑語(yǔ)匯。后現(xiàn)代建筑中大量的圓型、弧線、曲線型建筑，就有不少令人聯(lián)想到蒙古包及其某一部件的底蘊(yùn)。此外，要探索在中西結(jié)合中增加地域文化符號(hào)來(lái)塑造特色。五十年代北京的一些重點(diǎn)建筑曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)以中西結(jié)合的形式來(lái)體現(xiàn)民族性的有益探索。莫斯科現(xiàn)在搞的幾處現(xiàn)代化建筑物基本都是西方現(xiàn)代建筑和“斯大林巴洛克”的組合，其中也有東方建筑的某些特征。內(nèi)蒙古草原歷史上發(fā)生過(guò)的幾次民族大交流，必然也伴隨著東西方建筑的融合。德國(guó)波茨坦夏宮給一個(gè)圓型游牧民族式建筑冠以“中國(guó)茶樓”之名，莫斯科把一處距紅場(chǎng)不遠(yuǎn)的草原民族式建筑稱(chēng)為“中國(guó)城”，都說(shuō)明歷史上草原民族的建筑是東西方建筑交流和結(jié)合的一部分。當(dāng)然對(duì)于那些沒(méi)有地方與民族特色的歐陸風(fēng)建筑應(yīng)予禁止。還有，通過(guò)建筑物頂部的造型來(lái)體現(xiàn)民族特色也是比較現(xiàn)實(shí)的選擇。國(guó)外通過(guò)變換頂部變型體現(xiàn)當(dāng)代建筑個(gè)性的作法已經(jīng)流行了幾十年。紐約世貿(mào)大廈的兩座方碑式摩天大樓曾經(jīng)是世界上最著名的建筑，但是它所在的曼哈頓區(qū)，當(dāng)時(shí)就有不少高樓都戴有各式各樣的帽子。聯(lián)合國(guó)總部大樓的建筑成功，使方形組合的板式建筑曾經(jīng)受到推崇，但在西方世界流行也并不持久。國(guó)內(nèi)有不少城市利用寶劍、高塔、戰(zhàn)車(chē)、民居屋頂?shù)仍煨团浜犀F(xiàn)代建筑取得了很好的效果。在我區(qū)建筑物頂部造型多樣化的過(guò)程中，應(yīng)提倡采用設(shè)計(jì)精良、符合城市格調(diào)的地域形式和民族形式，制止毫無(wú)內(nèi)涵的“空架子”“飄棚頂”流行。

（三）具有生態(tài)自然特點(diǎn)的綠地廣場(chǎng)

城市布局的街道空間和綠地廣場(chǎng)都可以表達(dá)城市特色。大連的廣場(chǎng)體系，新疆石河子的綠化系統(tǒng)都形成了深刻的“城市印象”。廣西南寧市發(fā)揮水熱資源豐富的優(yōu)勢(shì)，以打造“中國(guó)綠城”為最大特色。我區(qū)在這方面也有很大進(jìn)展?？偨Y(jié)全區(qū)各地的作法，一是增加綠地比例。人均綠地指標(biāo)要達(dá)到同類(lèi)城市的前列。二是要合理規(guī)劃，構(gòu)筑完整的園林綠地系統(tǒng)，將城內(nèi)城外的生態(tài)綠地、山體、水系有機(jī)銜接，促進(jìn)人工生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展。三是因地制宜選擇植物。除關(guān)鍵部位選用一部分高檔草坪和樹(shù)種外，一般綠地和街道都要使用鄉(xiāng)土樹(shù)種，形成規(guī)模生態(tài)效應(yīng)，同時(shí)降低成本，擴(kuò)大面積，提高整體的綠度值。四是要做好景觀特色設(shè)計(jì)。黑格爾曾說(shuō)：“每種藝術(shù)作品都屬于它的時(shí)代和民族?！钡袼苁墙ㄖ慕忝盟囆g(shù)，最能直觀地體現(xiàn)出一個(gè)城市的特色，我區(qū)有很多反映民族特色的雕塑作品受到人民群眾的歡迎。赤峰新區(qū)采用公開(kāi)招標(biāo)的辦法完成了八大民族特色園林的設(shè)計(jì)，錫林浩特市邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名設(shè)計(jì)單位完成了蒙元生態(tài)園的設(shè)計(jì)，都收到很好的效果。但也有一些沒(méi)有文化內(nèi)涵，貪大求洋、不倫不類(lèi)的雕塑成了費(fèi)錢(qián)、費(fèi)力的“文化垃圾”?？傮w上我區(qū)的雕塑作品還缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃和有效的管理。今后應(yīng)當(dāng)多從草原民族的一些歷史事件、自然特點(diǎn)、英雄史詩(shī)、文學(xué)作品、故事傳說(shuō)及各民族文化、體育活動(dòng)等內(nèi)容中，創(chuàng)造具有鮮明民族特色的藝術(shù)作品，防止出現(xiàn)其他地方已經(jīng)流行的亭臺(tái)樓閣和西式羅馬柱廊以及毫無(wú)特色的工廠化雕塑。

（四）清新悅目的城市色彩

一個(gè)城市的主體色調(diào)也是反映城市特色的重要方面。中國(guó)古代對(duì)建筑色彩的使用有嚴(yán)格規(guī)定，如北京古城以紅、黃、灰為基本色調(diào)，由于皇宮的黃色屋頂和紅色墻面與周邊大片的灰色四合院形成了鮮明的對(duì)比，使城市形成了獨(dú)具特色的景觀。大連、青島的城市色調(diào)概括為“紅瓦、綠樹(shù)、碧海、藍(lán)天”。日本的大多城市以淡茶色、白色為基本色調(diào)。巴黎傳統(tǒng)建筑采用黑色屋面、淡茶色外墻。俄羅斯圣#8226;彼得堡、莫斯科、索契原有建筑均以黃色系列為主，與四季常青的森林互相輝映。我區(qū)城市應(yīng)根據(jù)自身環(huán)境和各民族所崇尚的顏色來(lái)確定城市的基本色調(diào)，大多數(shù)以淺色系列比較合適。一般城市可以選擇白色系列為基礎(chǔ)，再綴以當(dāng)?shù)叵埠玫钠渌伾鳛榻ㄖ⒚娴闹魃{(diào)。白色既可與草原上的藍(lán)天白云相襯映，又符合草原民族崇尚白色的理念，也符合公眾一般的審美觀。后現(xiàn)代建筑中，“白派”創(chuàng)造了不少經(jīng)典之作，這對(duì)選擇白色為主色調(diào)也是一個(gè)有益的啟示。

（五）豐富多彩的裝飾裝修

對(duì)建筑物進(jìn)行適度的藝術(shù)性裝飾裝修，能夠起到渲染和烘托民族特色的作用。內(nèi)蒙古政府禮堂浮雕式的裝飾、內(nèi)蒙古展覽館花邊式的裝飾都取得大家公認(rèn)的效果。我區(qū)各民族歷史上創(chuàng)造的花邊、云圖、冠飾、文學(xué)藝術(shù)作品、生產(chǎn)生活用具等，都可以抽象出獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)，通過(guò)雕刻、雕塑、鑲嵌、組合、瓷藝、彩繪、鐵藝等技術(shù)手段，用于現(xiàn)代建筑的裝飾裝修。我區(qū)各地在公共場(chǎng)所內(nèi)部裝修和陳設(shè)方面普遍注意體現(xiàn)民族特點(diǎn)，已經(jīng)取得了較好經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)進(jìn)一步探索和發(fā)展。在加拿大，溫哥華并不是印地安人最多的城市，但其機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓和市內(nèi)公園廣場(chǎng)具有濃厚的印地安文化氛圍，對(duì)提高其知名度起到很大作用。類(lèi)似經(jīng)驗(yàn)都可供借鑒。

四、精心組織、狠抓落實(shí)，開(kāi)創(chuàng)城市特色工作的新局面

塑造城鎮(zhèn)風(fēng)貌特色是一項(xiàng)嶄新的任務(wù)，也是專(zhuān)業(yè)性、公眾性、系統(tǒng)性很強(qiáng)的工作。當(dāng)前我們應(yīng)重點(diǎn)抓好以下幾項(xiàng)工作，爭(zhēng)取在一個(gè)較短的時(shí)間內(nèi)，開(kāi)創(chuàng)城市特色塑造工作的新局面。

一是加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，完善工作機(jī)制。建設(shè)特色城市，關(guān)鍵要靠城市政府的高度重視。城市政府要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的、行政的、法律的手段來(lái)加強(qiáng)管理。要防止把塑造城市特色看成是純粹專(zhuān)業(yè)技術(shù)活動(dòng)放任自流，也要防止出現(xiàn)長(zhǎng)官意志包辦代替。而應(yīng)采取領(lǐng)導(dǎo)把關(guān)與專(zhuān)業(yè)創(chuàng)造相結(jié)合的辦法，積極有序地推進(jìn)。大中城市要根據(jù)需要，制定有關(guān)城市風(fēng)貌特色的規(guī)劃、條例、導(dǎo)則、法定圖則等各類(lèi)規(guī)范性文件，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、引導(dǎo)發(fā)展。

二是要廣泛宣傳，爭(zhēng)取廣大公眾積極參與。要通過(guò)各種方式宣傳塑造城市特色的重要意義，普及建筑科學(xué)知識(shí)，提高廣大居民的建筑藝術(shù)修養(yǎng)和城市特色意識(shí)，讓廣大市民關(guān)心和參與塑造城市特色工作。要通過(guò)開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查、征集意見(jiàn)等方式，收集群眾對(duì)城市特色的看法和建議。借此達(dá)到團(tuán)結(jié)凝聚市民熱愛(ài)家園熱情，實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展目標(biāo)的共同信念和追求。

三是要加強(qiáng)協(xié)調(diào)，提高決策的科學(xué)性和規(guī)范性。各設(shè)區(qū)城市和盟府所在地，要成立由政府領(lǐng)導(dǎo)牽頭的城市特色專(zhuān)家評(píng)審機(jī)構(gòu)和咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，確定工作目標(biāo)、任務(wù)和內(nèi)容，形成科學(xué)決策、民主決策的機(jī)制。

四是加強(qiáng)管理。要明確規(guī)劃部門(mén)是城鎮(zhèn)風(fēng)貌特色的主管職能部門(mén)。各城市要編制城市景觀風(fēng)貌規(guī)劃，并納入城市總體規(guī)劃。做好城市重要景觀節(jié)點(diǎn)、主要街道、重要地區(qū)的城市設(shè)計(jì)，切實(shí)把城市風(fēng)貌特色的要求體現(xiàn)在每條街道、每個(gè)建筑物上。各城鎮(zhèn)對(duì)建筑造型、立面、色彩及布局要有明確要求，提倡什么、反對(duì)什么、禁止什么，都要有文字規(guī)定，防止隨意性，保持連續(xù)性。對(duì)抄襲照搬，不符合城市景觀風(fēng)貌規(guī)劃的建筑不予審批。

五是開(kāi)展科學(xué)研究。要發(fā)動(dòng)專(zhuān)家學(xué)者、科研技術(shù)人員開(kāi)展城市特色理論研究，經(jīng)常開(kāi)展交流、評(píng)優(yōu)、研討等各項(xiàng)活動(dòng)，探討我區(qū)城市風(fēng)貌特色的內(nèi)容、方向、技術(shù)手段及理論支撐體系。開(kāi)展塑造城市特色的優(yōu)秀論文、優(yōu)秀規(guī)劃、優(yōu)秀建筑、雕塑小品等評(píng)選活動(dòng)，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)人員創(chuàng)作出具有鮮明民族文化和地方特色的建筑精品。