阿富汗是一個以普什圖人、塔吉克人為主的多民族國家，90%的居民信奉伊斯蘭教，或多或少給外界以神秘的色彩。阿富汗人至今仍保留著許多傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，其傳統(tǒng)婚俗是其中突出的一例。

相識洞房花燭夜

阿富汗實際存在兩個社會，男人一個，女人一個，兩者界限分明，不準越雷池一步。女孩長到八九歲時，父母便限制其外出，不準她們單獨接觸自家以外的男性；外出必須穿長袍，戴面紗，全身裹得嚴嚴實實，僅露出一雙眼睛，為的是不讓陌生男子目睹其面容而產(chǎn)生邪念。處在男女截然分開的社會，男女沒有自由交往、談情說愛的機會，自由戀愛被視為傷風(fēng)敗俗。

兒女的婚姻大事完全由父母包辦，無父母的則由年長親戚或朋友代辦。在阿富汗人看來，婚姻由父母做主乃天經(jīng)地義，兒女即使持有不同意見，也得遵從父母意愿。當(dāng)男方父母為兒子選中了未來的媳婦，便帶著兒子去女方家求婚；即便女方接受求婚，當(dāng)事雙方已經(jīng)訂婚，男方亦不能見女方一面。女方卻可尋機窺視男方。

婚禮男女分開舉行。待到曲終人散，夫妻雙雙入洞房，望眼欲穿的新郎才能夠目睹新娘的容貌。無論新娘模樣如何，男方亦無權(quán)悔婚。退婚是對女方家莫大的侮辱，被視為大逆不道，并將引發(fā)仇殺。

近親婚姻親上加親

阿富汗推崇近親婚配，認為近親結(jié)婚是最理想的婚姻。首先，知根知底，男女方同屬一家族，對彼此的情況了解得一清二楚，可避免婚姻的盲目性。其次，男女雙方原本就存在親戚關(guān)系，結(jié)婚后夫妻生活更容易和睦美滿。此外，男方還可免去不堪承受的彩禮。

阿富汗上到一國之君，下至普通百姓，都熱衷于近親婚配。近親結(jié)婚導(dǎo)致基因退化，一代不如一代，但是阿富汗衛(wèi)生醫(yī)療條件落后，人們對近親婚姻的危害性知之甚少。此外，阿富汗人多子多福的傳統(tǒng)觀念根深蒂固，他們從不實行計劃生育。

深居簡出不露面

婚后婦女不享有獨立的人格，父親監(jiān)護人的地位被丈夫取代，沒有丈夫的允許，她們不能邁出家門，丈夫?qū)ζ拮訐碛薪^對的權(quán)威。夫婦外出從不并肩同行，男前女后，始終保持一段距離。阿富汗婦女袍子的樣式和色彩千篇一律，丈夫很難在茫茫人海中找到妻子。

家里來了男賓客，即使是丈夫最要好的朋友，妻子也不出來與客人見面。

如果認為都是丈夫不容妻子拋頭露面，那的確是冤枉他們，其實大多數(shù)阿富汗婦女本身就十分保守。

老夫少妻不足怪

在阿富汗索要彩禮風(fēng)氣盛行。索要彩禮理所應(yīng)當(dāng)，彩禮過薄，則讓人譏笑、看不起。

數(shù)額可觀的彩禮成為阿富汗男人沉重的經(jīng)濟負擔(dān)，為了具備起碼的經(jīng)濟條件，窮家子弟不得不多年辛勤勞作，待到勉強積攢夠娶妻成家的費用時，已老大不小。而阿富汗姑娘若年過十四五歲仍未許配人家，父母定會為女兒的婚事發(fā)愁。于是，老夫少妻的現(xiàn)象在阿富汗非常普遍。

阿富汗人認為，從生理上講，男比女大出十來歲會使夫妻生活始終保持和諧，從而保持婚姻穩(wěn)固，故不失為理想的夫妻年齡差。

一夫多妻反為榮

依據(jù)伊斯蘭法律，一個男子可同時擁有四個妻子，但需具備相應(yīng)的經(jīng)濟能力，平等地對待她們。多妻是富人的特權(quán)，一個窮光蛋擁有數(shù)個妻子是不可想象的。

大部分阿富汗人認為，多妻是富有的象征，只要能夠供養(yǎng)得起，就可以擁有多個妻子。

喪夫寡婦不外嫁

在阿富汗，寡婦再婚無可非議，但應(yīng)首先嫁給亡夫的兄弟，其次是堂兄弟。具有經(jīng)濟能力的兄弟、堂兄弟要責(zé)無旁貸地將喪偶的嫂子或弟媳，連同她孩子接到家里，否則將受到輿論，尤其是族人的奚落，在家族內(nèi)和社會上無法立足。

一夜之間，原來的嫂子和弟媳變得朝夕相對，共同擁有同一個男人。她們?nèi)绾蜗嗵帲彝コ蓡T之間的關(guān)系如何定位，不同文化背景的外人對此難以理解。

離婚現(xiàn)象實鮮見

一般說來，包辦婚姻成功率較低，而阿富汗清一色的包辦婚姻卻極其穩(wěn)固，離婚現(xiàn)象實屬罕見。一來嚴厲的伊斯蘭法律懲罰令第三者望而卻步；二來夫婦雙方不了解對方以外的異性世界，沒有比較，何談重新選擇？

在一些部族，丈夫視妻子主動提出離婚為奇恥大辱，為了維護其作丈夫的榮譽，不惜鋌而走險，置女方于死地。在阿富汗，離婚是男人的權(quán)利，多妻制使男人在不休掉原來妻子的前提下，有權(quán)再娶新歡。阿富汗職業(yè)婦女鳳毛麟角，妻子在經(jīng)濟上完全依附于丈夫，法律上不擁有對子女的監(jiān)護權(quán)。所以，不到萬不得已，妻子是不會提出與丈夫分道揚鑣的。