摘要：以人為本是思想政治教育的重要原則。高校學(xué)生思想政治教育中實(shí)現(xiàn)以人為本，體現(xiàn)以下幾方面：思想政治教育目的體現(xiàn)科學(xué)性；思想政治教育內(nèi)容體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性；思想政治教育方法體現(xiàn)民主性；思想政治教育管理體現(xiàn)人性化；思想政治教育評(píng)估體現(xiàn)全面性。

關(guān)鍵詞：以人為本；大學(xué)生；思想政治教育；實(shí)效性

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-0544(2006)04-0173-03

思想政治教育的主體和客體是人，出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)也是人，人是思想政治教育的核心。堅(jiān)持以人為本是思想政治教育發(fā)展的內(nèi)在要求。思想政治教育的基本矛盾是社會(huì)所需的政治思想品德和心理素質(zhì)與被教育者現(xiàn)有的狀況的矛盾，要解決這一矛盾，既要發(fā)揮教育者的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性地開展工作，又要調(diào)動(dòng)被教育者的積極性，使其主動(dòng)地、自覺地接受教育。在此過程中，教育雙方同時(shí)存在種種差異與對(duì)立，構(gòu)成許多矛盾。如教育者傳播的思想觀念、行為規(guī)范與被教育者的思想、行為的矛盾，教育者的認(rèn)識(shí)沒有正確反映被教育者的思想、行為的現(xiàn)狀及本質(zhì)和規(guī)律的矛盾，教育者的工作方式、教育方式不符合被教育者特點(diǎn)的矛盾等。這些矛盾的解決，都離不開對(duì)教育對(duì)象的正確態(tài)度和認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)被教育者的主體性，關(guān)注他們的主觀感受，是增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中，始終貫穿著以人為本的主線。

一、思想政治教育目的體現(xiàn)科學(xué)性

堅(jiān)持以人為本，必然涉及到思想政治教育目的的確立依據(jù)是什么?是以社會(huì)為依據(jù)，還是以個(gè)體的發(fā)展為依據(jù)?或者是兼而有之?

任何教育活動(dòng)在其本質(zhì)上都承擔(dān)著解決社會(huì)與個(gè)體之間矛盾的使命，這種使命的實(shí)現(xiàn)，內(nèi)在地要求教育活動(dòng)必須在對(duì)社會(huì)與個(gè)體雙方的把握與適應(yīng)中尋求解決矛盾的出路。忽視教育對(duì)象個(gè)體的身心發(fā)展規(guī)律和發(fā)展要求，思想政治教育活動(dòng)的順利開展就無法獲得個(gè)體的內(nèi)在基礎(chǔ)與可能性，因?yàn)榻逃龑?duì)象思想的形成是有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、客觀的規(guī)律的。但是忽略教育目的的社會(huì)依據(jù)，其實(shí)也就否定了思想政治教育成為其思想政治教育的內(nèi)在規(guī)定性，喪失了規(guī)約整個(gè)思想政治教育活動(dòng)開展的社會(huì)取向和社會(huì)價(jià)值尺度。因此，以人為本的思想政治教育，其目的應(yīng)確立在社會(huì)與個(gè)體統(tǒng)一的基礎(chǔ)上。

按照馬克思的觀點(diǎn)，教育的社會(huì)發(fā)展與教育的人的發(fā)展是能夠而且應(yīng)當(dāng)辯證統(tǒng)一。就教育而言，一方面，教育的個(gè)人發(fā)展既是促進(jìn)教育的社會(huì)發(fā)展的手段，又是教育社會(huì)發(fā)展的目的；另一方面，教育的社會(huì)發(fā)展又是人的發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。人的發(fā)展既是社會(huì)的手段，又是社會(huì)發(fā)展的目的，從這個(gè)意義上說，思想政治教育的理想價(jià)值，也就是其真正目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)社會(huì)與個(gè)體的雙適應(yīng)性，就在于人的全面發(fā)展。馬克思、恩格斯從《德意志意識(shí)形態(tài)》開始，在一系列著作中，正式提出并闡述了“個(gè)人全面發(fā)展”的學(xué)說，個(gè)人全面發(fā)展是與個(gè)人片面發(fā)展相對(duì)而言，他的本身涵義是全社會(huì)成員的智力、體力在社會(huì)生產(chǎn)過程中盡可能多方面地、充分地、自由地和統(tǒng)一地發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，個(gè)人的全面發(fā)展是為了未來社會(huì)發(fā)展的基本要求。大學(xué)生作為未來社會(huì)的主體，毫無疑問他們應(yīng)該成為這種全面發(fā)展的人。對(duì)于此問題，毛澤東同志在論述我國(guó)的教育發(fā)展時(shí)明確指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！编囆∑酵驹?0世紀(jì)80年代初期也提出了培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的目標(biāo)和要求，即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。這是馬克思主義對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的基本要求。

然而，過去在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，我們強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)適應(yīng)性忽視個(gè)體適應(yīng)性，教育的目的往往以社會(huì)的規(guī)范和要求為依據(jù)來確定；教育在滿足社會(huì)發(fā)展上又片面地強(qiáng)調(diào)教育的政治價(jià)值，輕教育的其他價(jià)值；在個(gè)體人才價(jià)值觀上，存在唯智主義，忽視德、智、體、美全面的發(fā)展。以人為本，思想政治教育活動(dòng)要圍繞大學(xué)生的全面發(fā)展這目的而展開，高校思想政治教育由單純的政治教育向人格、心理、審美等教育拓展，全面涵蓋思想、情感、能力、行為等多個(gè)方面，并有機(jī)結(jié)合起來，從而促進(jìn)大學(xué)生智力和非智力因素、知識(shí)和能力、社會(huì)性和個(gè)性的全面和諧的發(fā)展。

二、思想政治教育內(nèi)容體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性

思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)涵可以從兩個(gè)層面來理解：一個(gè)層面是既定的社會(huì)和階級(jí)所要求、所確定的思想政治教育內(nèi)容體系；另一層面是教育者在具體任務(wù)和目標(biāo)的要求下，對(duì)整個(gè)思想政治教育內(nèi)容體系進(jìn)行組織加工，直接用于某特定對(duì)象的內(nèi)容。本文對(duì)思想政治教育內(nèi)容的理解是從第二層面來展開的。

以人為本的思想政治教育內(nèi)容，其組織加工須具有現(xiàn)實(shí)性，也就是說必須與教育對(duì)象的日常生活及利益、需求相契合，具有相應(yīng)的聯(lián)系。一方面，人們的一切行為都是在相應(yīng)需要的推動(dòng)下進(jìn)行的，都與人們的現(xiàn)實(shí)利益存在著直接或間接的關(guān)系，而與人們的相應(yīng)需求及利益的實(shí)現(xiàn)有明確相關(guān)性的思想政治教育內(nèi)容，往往具有更大的吸引力、感召力；另一方面，日常生活為人們提供了豐富和生動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是人們觀察、思考問題的感性依據(jù)。其中許多成分，或?qū)τ谌藗兝斫馑枷胝谓逃齼?nèi)容具有佐證、注解的意義，或經(jīng)過相應(yīng)的引導(dǎo)，會(huì)升華為應(yīng)實(shí)現(xiàn)的思想觀念。這種強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)性，往往會(huì)為思想政治教育內(nèi)容更迅速地被教育對(duì)象所接受打開便捷通道。

對(duì)于大學(xué)生的思想政治教育內(nèi)容，其現(xiàn)實(shí)性則體現(xiàn)為三貼近：貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。思想政治理論課教學(xué)作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，其教材的編排應(yīng)根據(jù)學(xué)生思想發(fā)展的內(nèi)在需要，而不是遵從學(xué)科體系的發(fā)展需要；內(nèi)容的取舍應(yīng)圍繞學(xué)生所關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)、疑點(diǎn)問題，而不是寬泛的理論架構(gòu)。熱點(diǎn)難點(diǎn)問題是大學(xué)生普遍關(guān)注的焦點(diǎn)，是學(xué)生思想矛盾折射點(diǎn)，也是學(xué)生內(nèi)心的興奮點(diǎn)，從學(xué)生所關(guān)心的問題入手，勇于并善于解答學(xué)生所關(guān)心的問題，才能提高思想政治教育的實(shí)效性。如果教育脫離學(xué)生的思想實(shí)際，總是講時(shí)代、社會(huì)、民族、國(guó)家的需要，就是不講或很少講學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活、心理、交往、戀愛等他們十分關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題，則出現(xiàn)“講的不想聽，想聽的卻不講”的尷尬局面。你講的學(xué)生不感興趣，你說的學(xué)生不關(guān)心，那就是隔靴搔癢，難以解決學(xué)生思想深處的問題，學(xué)生就會(huì)逐漸對(duì)思想政治教育產(chǎn)生冷漠甚至厭惡情緒。

三、思想政治教育方法體現(xiàn)民主性

思想政治教育方法是教育者與教育對(duì)象之間確立教育關(guān)系的紐帶，這種紐帶作用在思想政治教育者與教育對(duì)象特定關(guān)系狀態(tài)的形成中具有關(guān)鍵性意義。適宜的方法，有助于思想政治教育者與教育對(duì)象之間良好的和有利于交流、引導(dǎo)、教育關(guān)系的確立，則可能極大調(diào)動(dòng)教育對(duì)象參與思想政治教育活動(dòng)的積極性，進(jìn)入良好的接受狀態(tài)。美國(guó)學(xué)者P．C．沃思伯恩在大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，曾作出過在學(xué)校政治教育中教師授課的方法遠(yuǎn)比課程的內(nèi)容重要的結(jié)論，他認(rèn)為，溫和、靈活的教育方法不僅使學(xué)生感到課程內(nèi)容的豐富、有趣，而且使學(xué)生感受到教師人格的影響力量，這種力量比課程本身更具有活力，更為生動(dòng)，因而直接地作用于學(xué)生的內(nèi)心世界。

過去在思想政治教育過程中把大學(xué)生作為被動(dòng)的客體，忽視了他們?cè)诮逃^程中的主觀能動(dòng)性，目中無人，在教育方法上往往采用單純強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸，或強(qiáng)調(diào)行為訓(xùn)練與管理的“說教式”和“管教式”兩種僵化模式。如果說在其他學(xué)科教學(xué)過程，教師還可能存在強(qiáng)勢(shì)地位，但在思想政治教育中，教師就不一定存在強(qiáng)勢(shì)地位。因?yàn)閷W(xué)生是具有主體性的個(gè)體，他們會(huì)以自身的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)來對(duì)教師的思想信息進(jìn)行判斷、選擇，這種接受性質(zhì)決定了有效的方法應(yīng)該是非強(qiáng)制性的，“我們不知道有任何一種力量能夠強(qiáng)制處在健康清醒狀態(tài)的每個(gè)人接受某種思想”。當(dāng)代大學(xué)生是具有獨(dú)立思想、自主意識(shí)的個(gè)體，雖然他們是被教育者，他們也需要人格尊嚴(yán)，教育者與學(xué)生之間不應(yīng)是“我講你聽”、“我說你服”、“我打你通”的居高臨下的單向“灌輸”和接受關(guān)系，而是一種“交流”、“對(duì)話”、“探討”的雙向平等互動(dòng)關(guān)系。只有尊重大學(xué)生的人格價(jià)值，正確引導(dǎo)其個(gè)性發(fā)展逐漸向社會(huì)的共性需求過渡，才能使其具備社會(huì)所需的思想品德，達(dá)到思想政治教育潤(rùn)物細(xì)無聲的境界。以人為本要求尊重教育對(duì)象，與他們形成溝通、理解、信任的關(guān)系，這就要求思想政治教育者努力把職業(yè)的威嚴(yán)轉(zhuǎn)化為人格的威嚴(yán)，把工作的權(quán)利轉(zhuǎn)化為品質(zhì)的魅力，從而使“話語霸權(quán)”形成的外在“強(qiáng)制力”轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的“說服力”、“感染力”、“震撼力”。

四、思想政治教育管理體現(xiàn)人性化

管理作為思想政治教育的載體之一，能夠更好地把思想政治教育與業(yè)務(wù)工作結(jié)合起來，有利于對(duì)人們進(jìn)行深入細(xì)致的思想政治教育，把管理要求的規(guī)范內(nèi)化為自覺的意識(shí)，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)問題，實(shí)事求是地分析其原因，妥善解決問題。

關(guān)于大學(xué)生的管理規(guī)范很多，但在實(shí)施過程中能否堅(jiān)持以人為本，體現(xiàn)人性化，對(duì)思想政治教育的實(shí)效性起重要的影響。

思想政治教育中的管理“以人為本”首先就是學(xué)生管理?xiàng)l例要凸顯出人性化的亮點(diǎn)。在涉及到學(xué)生在入學(xué)、考勤、成績(jī)、學(xué)習(xí)、畢業(yè)等諸多方面的管理?xiàng)l例的制定，有必要模仿政府的某些做法，召開學(xué)生聽證會(huì)，聽取學(xué)生的意見，多從學(xué)生的角度考慮問題，才能為管理?xiàng)l例的有效實(shí)施奠定基礎(chǔ)。其次，管理的人性化突出表現(xiàn)在思想政治教育的預(yù)測(cè)性，通過因果預(yù)測(cè)和趨勢(shì)預(yù)測(cè)，把教育做在前面。這就是人們常說的“防患于未然”。大學(xué)生的校園生活是相對(duì)有規(guī)律的，對(duì)他們思想行為的預(yù)測(cè)是可操作的。一方面，建立大學(xué)生入學(xué)、轉(zhuǎn)專業(yè)、貸學(xué)金、學(xué)習(xí)、畢業(yè)、勤工助學(xué)等一系列服務(wù)和咨詢系統(tǒng)，及時(shí)向?qū)W生提供相關(guān)資訊，給學(xué)生辦理各種手續(xù)提供方便；另一方面，給對(duì)于學(xué)生易犯的問題，多設(shè)預(yù)警體系，比如教務(wù)人員應(yīng)定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行普查，對(duì)于成績(jī)不理想，特別是累計(jì)不及格學(xué)分達(dá)到一定數(shù)量的同學(xué)，及時(shí)提出警示，由學(xué)生所在系黨總支負(fù)責(zé)人和班主任做學(xué)生的工作，幫助他們分析原因，安排學(xué)生干部幫他們改正學(xué)習(xí)方法；心理健康中心為新生建立心理健康檔案，以此跟蹤了解學(xué)生的心理活動(dòng)、心理變化、心理困惑，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育；實(shí)行個(gè)性化就業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)咨詢，幫助大學(xué)生在職場(chǎng)中準(zhǔn)確進(jìn)行自我定位；利用“校園一卡通”智能化統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)，及時(shí)了解學(xué)生在校期間飲食等日常消費(fèi)細(xì)節(jié)，準(zhǔn)確把握貧困生的情況，更有針對(duì)性實(shí)施助困體系。第三，培養(yǎng)學(xué)校管理部門干部職工管理育人、服務(wù)育人的意識(shí)。學(xué)校管理部門干部職工是學(xué)校管理制度的執(zhí)行者，他們的工作態(tài)度直接影響到學(xué)生對(duì)學(xué)校的看法，要加強(qiáng)對(duì)他們進(jìn)行職業(yè)道德教育，擺脫高高在上的姿態(tài)，急學(xué)生之所急，想學(xué)生之所想，全心全意為學(xué)生服務(wù)，讓學(xué)生感受到學(xué)校對(duì)自身的尊重與關(guān)心，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的愛校情感。最后，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理過程中，少用強(qiáng)硬性警示標(biāo)語，而采用溫馨式提示語。

五、思想政治教育評(píng)估體現(xiàn)全面性

思想政治教育評(píng)估，實(shí)際上是對(duì)思想政治教育活動(dòng)的價(jià)值判斷過程，其對(duì)教育的成績(jī)、經(jīng)驗(yàn)的肯定或否定性評(píng)價(jià)，能夠有效鞏固、拓展、深化教育成果，促進(jìn)教育對(duì)象提高思想道德素質(zhì)的主動(dòng)性與自覺性。

在思想政治教育評(píng)估中堅(jiān)持以人為本，就是要做到評(píng)估的全面性，要求評(píng)估工作除了重視評(píng)估主體的主導(dǎo)作用，還要重視評(píng)估客體制約作用，只有準(zhǔn)確把握評(píng)估主體與客體，才是作好評(píng)估工作的關(guān)鍵。大學(xué)生是高校思想政治教育微觀領(lǐng)域評(píng)估的客體，評(píng)估的全面性在于評(píng)估方案標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定的全面性以及評(píng)估過程的整體性。思想政治教育的目的是學(xué)生的全面發(fā)展，因此教育評(píng)估方案的制定既不能片面強(qiáng)調(diào)某個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)，也不能遺漏與評(píng)估有關(guān)的任一重要因素。同時(shí)，評(píng)估體系除了符合學(xué)校提出的教育要求，還要符合大學(xué)生的實(shí)際情況，才能有的放矢，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。如果評(píng)估目標(biāo)過高，超越了大學(xué)生的能力范圍，即便評(píng)估初衷多么美好，也不可能達(dá)到目的；如果評(píng)估目標(biāo)過低，學(xué)生不用花多大力氣就達(dá)到要求，思想政治教育評(píng)估的功能也沒有得到應(yīng)有的發(fā)揮。此外在評(píng)估過程中，一方面徹底貫徹公平、公正、公開的原則；另一方面就是在作出評(píng)估結(jié)論后，還要建立評(píng)估申訴制度。學(xué)生對(duì)評(píng)估的結(jié)果有異議，可以提出申訴，由上一級(jí)組織進(jìn)行仲裁。評(píng)估申訴制度，是評(píng)估工作的最后環(huán)節(jié)，完善這制度，才能體現(xiàn)評(píng)估工作的完整性。建立評(píng)估申訴制度，能從根本上保證學(xué)校與學(xué)生之間的相互制約關(guān)系，從而調(diào)動(dòng)雙方，特別是學(xué)生的積極性，共同做好評(píng)估工作。同時(shí)也更好促進(jìn)大學(xué)生提高自身思想政治素質(zhì)的主動(dòng)性與自覺性，從而增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

責(zé)任編輯 王友海

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