摘要：從美學(xué)、文化研究以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，可以描繪出當(dāng)代中國大眾媒介泛快感化的多義性圖景。大眾媒介選擇泛快感化生存方式是為了在政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至受眾力量之間達(dá)成某種平衡，它既能幫助媒介實(shí)現(xiàn)其利益述求，而且與影響媒介的多重力量的利益實(shí)現(xiàn)沒有本質(zhì)的沖突?？梢哉f，這是一個合作博弈的過程。雖然大眾媒介中快感的泛化產(chǎn)生了很多負(fù)面影響，但在這一意義上，泛快感化獲得了合理的意義和價值。

關(guān)鍵詞：大眾媒介；泛快感化；博弈

中圖分類號：G21 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-0544(2006)04-014-03

一、泛快感化生存：當(dāng)代中國大眾媒介的生存策略

當(dāng)代中國大眾媒介的娛樂化傾向成為不少學(xué)者批判的對象，但現(xiàn)實(shí)卻是這種趨勢愈演愈烈，儼然成為中國傳媒業(yè)的主流趨勢。事實(shí)上，傳媒娛樂化與大眾媒介“泛快感化”是緊密聯(lián)系的兩個概念，它們都是對卷入消費(fèi)主義浪潮的大眾媒介的一種描述，但是“娛樂化”僅僅是對表象的概括，它是指在內(nèi)容上偏向軟新聞或盡力使硬新聞軟化，在表現(xiàn)形式上，強(qiáng)調(diào)趣味性和吸引力，強(qiáng)化事件的戲劇懸念或煽情、刺激的方面，走新聞故事化、新聞文學(xué)化道路。而“快感”作為一個美學(xué)詞匯，它與大眾媒介的聯(lián)姻更能揭示出在這個物的時代中媒介的本質(zhì)屬性，因?yàn)樵诋?dāng)代社會，直指感官的“快感”已經(jīng)全面滲透到社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)結(jié)構(gòu)及其過程之間，形成了對我們這個消費(fèi)社會的全面覆蓋，并最終使得我們這個社會至少在名義上是一個快感社會?！胺嚎旄谢?即快感的泛化)這一概念由此而來，它是指日常生活的審美化即日常生活的全面快感化，指向受眾欲望的大眾媒介通過物品與符號，大規(guī)模地進(jìn)入、改造和建構(gòu)我們的感官、環(huán)境及其生存體驗(yàn)，是這種日常生活快感化最重要的方式與結(jié)果。將討論媒介內(nèi)容不斷變軟這一背景下出現(xiàn)的“娛樂化”概念用來討論人們生活方式乃至精神層面出現(xiàn)的根本變化以及媒介變遷的本質(zhì)原因顯然是不合適的，“泛快感化”概念的提出對于揭示這一問題具有重要的價值。

在當(dāng)代大眾媒介的泛快感化圖景中，媒介生產(chǎn)過程的去主體性、快樂原則和當(dāng)下身體感是其重要的表現(xiàn)特征。不僅僅是電視娛樂節(jié)目，在都市類報紙、娛樂性報紙、時尚雜志甚至嚴(yán)肅新聞中都呈現(xiàn)出了這些趨勢，長期以來難以啟齒、聲名狼藉的“快感”就這樣成為人們每日媒介大餐中必不可少的佐料，甚至主菜，也難怪引來眾多學(xué)者的嘆息與批判了。然而，這些并非是媒介泛快感化的全部內(nèi)涵，快感的多義性才是建構(gòu)大眾媒介圖景的主要原料。英國文化研究學(xué)者費(fèi)斯克對西方的“快感”理論做過如下總結(jié)：“把快感在文化中的作用加以理論化，此類嘗試可謂屢見不鮮。這些嘗試雖然相去甚遠(yuǎn)，但其共享的期望，是將快感分成兩個寬泛的范疇，一個他們彈冠相慶，另一個他們痛加譴責(zé)?！痹谒磥?，這種二分法有時被視為“美學(xué)式”的，即以高雅崇高的快感反襯著低俗的享樂；有時是“政治性”的，即以反動的快感區(qū)別于革命的快感；有時是“心理學(xué)”意義上的，即為精神的快感和身體的快感；有時候又是“規(guī)則”意義上的，即施加權(quán)力得到快感和規(guī)避權(quán)力的快感。從快感的多義性出發(fā)，我們可以從三個層面來理解當(dāng)代中國大眾媒介的泛快感化。

(一)大眾媒介的審美體驗(yàn)：回歸凡間

一直以來“快感”在中西方文化中都是一個低俗的概念，它揭示著一個與我們的感官、身體和日常生活關(guān)系過于密切的領(lǐng)域，似乎它是一個與真理無關(guān)的、有損于道德理想的、不夠健康的、讓人沉淪的東西。然而市場邏輯的橫行、消費(fèi)主義的興起，使得關(guān)注主流與上層精英文化的、側(cè)重審美的精神性體驗(yàn)的經(jīng)典美學(xué)受到強(qiáng)大沖擊，審美體驗(yàn)開始回歸到其原初的起點(diǎn)，回到日常生活和感觀本身的體驗(yàn)。從經(jīng)典藝術(shù)美的陶冶到關(guān)注身體感覺和生理欲念的快感美學(xué)，從經(jīng)典藝術(shù)的精神體驗(yàn)到當(dāng)代文化的大眾體驗(yàn)，從經(jīng)典藝術(shù)的文字想象到當(dāng)代大眾媒介的圖像復(fù)現(xiàn)，滲透著審美趣味巨變的大眾文化及大眾媒介徹底扭轉(zhuǎn)了幾千年來人類因因相襲的群體形而上的沉重，轉(zhuǎn)而走向企圖個性化的個體體驗(yàn)性的輕松。可以說，當(dāng)代中國大眾媒介的泛快感化現(xiàn)象恰恰反映了審美體驗(yàn)從精神層面回歸凡間的這一巨大轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)大眾的快樂和欲望而非滿足精英階層的高雅趣味成為媒介的目標(biāo)，這是大眾文化的勝利。

(二)大眾媒介的快感政治：規(guī)避權(quán)力

按照法蘭克福批判學(xué)派的觀點(diǎn)，大眾文化所產(chǎn)生的快感不過是一種包裹著意識形態(tài)的糖衣，當(dāng)我們沉溺于它為我們提供的感官快樂時，我們便不知不覺地屈從于意識形態(tài)的認(rèn)知暴力。上世紀(jì)80年代出現(xiàn)的“快感”理論則賦予“快感”以完全不同的意義，在俄羅斯思想家巴赫金的“狂歡”理論和法國思想家羅蘭·巴特爾對身體快感的論述的基礎(chǔ)上，英國學(xué)者費(fèi)斯克提出了著名的受眾是意義與快感的生產(chǎn)者理論，他認(rèn)為存在生產(chǎn)諸種意義時所帶來的對抗的快感，這種抵抗霸權(quán)式快感的大眾式的快感是對某種強(qiáng)制性社會意義的抵抗。

(三)大眾媒介的快感經(jīng)濟(jì)：售賣愉悅

在中國市場經(jīng)濟(jì)的坐標(biāo)中，快感已經(jīng)無法局限在人的身體的感觀世界之中，快感通過大眾媒介與人們的日常生活、與一種特定的意識形態(tài)、與一個特定的社會治理機(jī)制及其經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式聯(lián)系在一起。大眾媒介就是快感經(jīng)濟(jì)的典型代表，通過生產(chǎn)、加工、售賣媒介產(chǎn)品中的愉悅，媒介的經(jīng)濟(jì)利益得以實(shí)現(xiàn)并不斷增長。存在于大眾媒介快感經(jīng)濟(jì)中的核心生產(chǎn)力是一種視覺符號，從對戰(zhàn)爭現(xiàn)場的直播畫面，到奧斯卡的感觀盛宴，從音樂的圖像化(MTV)，到奧運(yùn)會的視覺狂歡，從廣告圖像美學(xué)化，到網(wǎng)絡(luò)、游戲或電影中的虛擬影像，圖像成為這個時代最富裕的日常生活資源，由視覺符號刺激人們的感觀形成的愉悅感就成了大眾媒介售賣給受眾的商品。對于社會的消費(fèi)領(lǐng)域而言，大眾媒介的快感消費(fèi)成為了人們的一種生存動力，乃至一種日常生存活動形態(tài)。

從美學(xué)、文化研究以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，我們可以描繪出當(dāng)代中國大眾媒介泛快感化的多義性圖景，其中有審美體驗(yàn)從精神領(lǐng)域到感觀享樂的回歸，有快感政治對于管制的規(guī)避和抵抗，還有改變?nèi)藗兩罘绞降膹?qiáng)大的快感經(jīng)濟(jì)提供給我們的感觀狂歡。毫無疑問，這才是消費(fèi)主義時代中國大眾媒介的真實(shí)寫照，傳媒娛樂化僅是這副宏偉圖景中的一個畫面。然而，大眾媒介選擇泛快感化生存的策略究竟所為何事?僅僅是因?yàn)槭袌鲆蛩孛?

二、合理的快感：大眾媒介生存策略的博弈分析

不少學(xué)者將大眾媒介的泛快感化生存(他們稱之為“娛樂化”)簡單地歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使的結(jié)果，然而迄今為止，中國傳媒業(yè)仍是隸屬于國家／地方政府的重要的文化機(jī)構(gòu)建制，作為權(quán)力的媒介出演著當(dāng)代社會生活中政治化的角色；而履行傳統(tǒng)的意識形態(tài)工具的職責(zé)與在事實(shí)上激烈競爭之中追逐并保持市場份額與利潤，是媒介扮演的雙重角色，在這個過程中，受眾對于媒介具有越來越重要的價值和意義。因此，在中國傳媒業(yè)這個大的場域中，媒介并不是唯一的利益主體，同時還存在多個利益集團(tuán)，它們與媒介之間的斗爭、妥協(xié)、協(xié)商乃至合作才是媒介策略選擇的最終決定力量。

從博弈論的角度分析，由于媒介難以無視其他局中人的利益而進(jìn)行策略選擇，零和博弈(即“非合作博弈”，參與對局的各方的利益是根本對立和沖突的，各方無論采用什么策略，得失總和均為零)不可能實(shí)現(xiàn)。因此媒介必須采取一種能游刃于其他局中人的生存策略，這就涉及到非零和博弈(即“合作博弈”)的問題。它是指博弈中各方的得失總和不為零，各局中人不再是完全對立的，一方或幾方所得，未必意味著他方必有所失；反之亦然。這樣，就會出現(xiàn)各方都認(rèn)為對自己有利的對策和狀況，當(dāng)然也會出現(xiàn)各方均受損失的對策和結(jié)局。按照合作博弈的模型，當(dāng)代中國大眾媒介的策略選擇涉及多重力量相互作用，除了消費(fèi)文化力量的潛在影響，政府、市場以及受眾的力量都不可忽視。

(一)消費(fèi)文化對媒介生存策略的潛在影響

回顧20世紀(jì)末中國大陸文化形式的發(fā)展，從港臺流行歌曲、閑適小品、電視劇到美國大片、時尚雜志……我們不難發(fā)現(xiàn)，以新奇、刺激、欲望為主要特征的消費(fèi)主義文化已經(jīng)成了一道無處不在的文化景觀。在這一過程中，大眾媒介起著必不可少的推波助瀾作用。但當(dāng)消費(fèi)主義文化彌漫到整個社會，它就成為媒介選擇生存策略的一個重要影響力。雖然在媒介場域中，文化無法直接影響策略的決策，但作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，作為消費(fèi)文化的主要載體，大眾媒介必然具有消費(fèi)主義的部分特性，媒介的生存策略指向快感也就不足為奇了。

(二)政府管理與媒介的消極規(guī)避

在西方經(jīng)典管制理論中，政府管制的起因是由于它具有糾正市場失效的功能，但我國政府對大眾媒介的管制卻是一種歷史的延續(xù)，源自意識形態(tài)的需要和計劃經(jīng)濟(jì)的慣性和本能。

20世紀(jì)80年代以后，隨著改革開放的推進(jìn)和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家逐漸放開了對媒介的管制，從恢復(fù)廣告到允許報紙自辦發(fā)行、兼辦都市報、組建報業(yè)和廣電集團(tuán)，以至準(zhǔn)許傳媒業(yè)吸收業(yè)外資本，大眾媒介擁有了比較寬松的發(fā)展環(huán)境和自主權(quán)，都市報、電視娛樂節(jié)目、娛樂性報紙雜志如雨后春筍般出現(xiàn)。在進(jìn)入WTO之后，政府對于境外資本和傳媒集團(tuán)進(jìn)入中國的管制也將逐漸放開。盡管如此，媒介內(nèi)容受到的限制并沒有明顯減弱，面對這種意識形態(tài)的強(qiáng)制力量，面對宣傳部門對媒介生存的生殺大權(quán)，面對政治傳播領(lǐng)域依然嚴(yán)格的管制，走市場化道路的大眾媒介采取了泛快感化的生存策略。一方面，泛快感化的媒介內(nèi)容無關(guān)主導(dǎo)意識形態(tài)，而是服務(wù)于受眾的娛樂需要，可以說娛樂功能是媒介幾大功能中最沒有風(fēng)險或者說是風(fēng)險最小的，既能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益又不會危害政治利益，政府自然樂于認(rèn)可；另一方面，指向快樂的新聞與娛樂節(jié)目間接上可以緩解民眾的政治熱情，消解民眾的不滿情緒，恰恰彌補(bǔ)了長期以來依靠黨報的嚴(yán)肅宣傳模式的不足，也符合政府力量在這一博弈中的利益述求。

當(dāng)然，大眾媒介的這一生存策略看似是無奈的選擇，但也并非是對政府的完全妥協(xié)，這是對現(xiàn)實(shí)的逃避，是一種消極規(guī)避的對策，而且快感所包含的烏托邦主義同時是對于現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑和代替，正如前文所說大眾媒介的泛快感化是抵制權(quán)力控制的一種手段。

(三)市場驅(qū)動力下媒介的趨附

20世紀(jì)80年代以來，歐美新聞業(yè)都出現(xiàn)了全面市場化的跡象，90年代隨著我國媒介市場化改革的層層推進(jìn)，媒介產(chǎn)業(yè)在我國市場經(jīng)濟(jì)坐標(biāo)中的地位愈加重要，市場驅(qū)動力對于媒介的影響力日益加強(qiáng)，新聞業(yè)面I臨著市場的嚴(yán)峻考驗(yàn)。顯然，在媒介與市場的博弈中，市場的要求就是最大限度的實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益，雖然肩負(fù)著意識形態(tài)功能和社會責(zé)任，但“企業(yè)化管理”的媒介面對競爭的壓力和利潤的誘惑，無可避．免地與市場一拍即合，在市場強(qiáng)大的驅(qū)動力下，盈利儼然成為媒介的最高目標(biāo)。當(dāng)媒介生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)利潤相一致的時候，“金錢乃是評判所有這些需要是否得到滿足的一個公分母”。這種市場主導(dǎo)的新聞業(yè)將會導(dǎo)致“劣幣驅(qū)逐良幣”，即經(jīng)濟(jì)學(xué)的所謂“格雷欣法則”。美國藝術(shù)社會家威爾遜在20世紀(jì)80年代就指出：“大眾商業(yè)社會不可避免地強(qiáng)行貫徹某種以次充好的格雷欣法則。不管怎么講，好的東西總是被視為最好之物的天敵；商業(yè)價值與大眾傳媒的發(fā)展，這兩者的結(jié)合，賦予這個天敵以壓倒一切的優(yōu)勢。所以，通俗文化的巨大規(guī)模被認(rèn)為必然會淹沒高雅文化那種孤立而優(yōu)雅的聲音?！痹诿浇槭袌龌倪\(yùn)作中，泛快感化運(yùn)作由于符合受眾需要、更有市場自然成為大眾媒介實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的首選策略。

(四)發(fā)現(xiàn)受眾與媒介的迎合與引導(dǎo)

在只有“資本具有獨(dú)立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨(dú)立性和個性”的現(xiàn)代社會里，受眾或是成了馬爾庫塞描述的“單面人”，即在工業(yè)化文明中被物質(zhì)欲望所支配的、同質(zhì)化的人，或是被當(dāng)成被動的“靶子”，無條件接受傳者提供的信息，或是成為“商品”，在他們接觸媒介內(nèi)容的同時被媒介售賣給廣告商獲取利潤。與此相對，另一批學(xué)者發(fā)現(xiàn)了更具能動性、生產(chǎn)性的受眾，在“使用和滿足”理論、“民主參與理論”以及“解碼編碼”理論等研究中，受眾在選擇信息和讀取信息的能動性得到彰顯，其主體地位得以確立。

理論界對受眾的重新發(fā)現(xiàn)與新聞實(shí)踐中受眾地位的不斷上升相互應(yīng)和，不管是作為信息消費(fèi)者，還是作為民主參與者，又或是廣告商的目標(biāo)顧客，受眾都成為大眾媒介的衣食父母，服務(wù)受眾、滿足受眾的需求成為媒介實(shí)現(xiàn)自身利益的必然途徑，受眾的口味和愛好成為媒介內(nèi)容的指南針，媒介的泛快感化在這一點(diǎn)上完全符合對快樂和欲望的心理渴求。我們看到，因?yàn)榇蠖鄶?shù)老百姓偏愛，家長里短、獵奇性質(zhì)的社會新聞也能成為都市報的頭條，因?yàn)榇蟊娤矚g，曝光明星私生活的娛樂新聞能成為報紙、電視的主要內(nèi)容，因?yàn)榇蟊娦枰?，繼一部紅透全中國的《還珠格格》之后戲說類的古裝片拍了一部又一部，因?yàn)槭鼙姷目駸嶙放?，湖南電視臺舉辦的一檔競賽類娛樂節(jié)目《超級女聲》成為各個電視臺模仿的對象，連中央電視臺也舉辦了類似的節(jié)目《夢想中國》，而為了吸引更多觀眾的參與和支持，中央電視臺甚至在《新聞聯(lián)播》中號召全國的觀眾為該節(jié)目的選手投票……。

由此可見，泛快感化的多重意義正是當(dāng)代中國媒介生存方式的最好注解，大眾媒介選擇泛快感化生存方式不僅是受到消費(fèi)文化的推動，也不單是符合市場經(jīng)濟(jì)對最大限度實(shí)現(xiàn)商業(yè)利潤的要求，或是只是出于政府控制的壓力，當(dāng)然也不限于滿足受眾的需求和欲望，而是為了在這些力量之間達(dá)成某種平衡，泛快感化的策略恰恰是這多重利益的制衡點(diǎn)，它既能幫助媒介實(shí)現(xiàn)其利益述求，而且與政府、市場乃至受眾的利益沒有本質(zhì)的沖突，甚至在很大程度上滿足了它們希望在大眾媒介得到的利益要求。可以說，這是一個合作博弈的過程。正是在這一意義上，泛快感化獲得了合理的意義和價值。

三、墮落的快感：對大眾媒介生存策略的反思三重奏

盡管大眾媒介的泛快感化生存策略有其合理性，但是學(xué)界對其的批判也非空穴來風(fēng)，大眾媒介炒作、煽情、獵奇、甚至犧牲新聞?wù)鎸?shí)性來換取經(jīng)濟(jì)利益的種種表現(xiàn)暗示著在這股墮落的快感之風(fēng)中，人類高貴的理性精神正在喪失，崇高的公眾利益受到損害，偉大的新聞專業(yè)主義理念也正遭受到前所未有的沖擊。

(一)大眾媒介中快感的泛化導(dǎo)致了人類精神層面的失落、價值尺度的消解、功利性的活躍與上升及深層價值體系建構(gòu)的冷寂與沉淪，形成三種根本性的分裂現(xiàn)象，“即人性結(jié)構(gòu)中自然人與社會人的分裂與對立，經(jīng)濟(jì)人與道德人的分裂與對立，享樂欲望與價值理性的分裂與對立?！贝蟊娒浇闉槿藗兘?gòu)了一個充滿斑斕色彩、快樂體驗(yàn)、盡情享受的世界，這種“欲望生產(chǎn)”的短期行為、媚俗欺世、粗制濫造誘發(fā)了人們前所未有的心靈迷茫與精神世界的沉淪，嚴(yán)重阻礙了社會文化健康、理性地發(fā)展與進(jìn)步。

(二)指向快感的媒介生產(chǎn)削弱了媒介最本質(zhì)的信息服務(wù)功能，使受眾的知情權(quán)得不到正當(dāng)滿足，而且造成受眾的思考能力和批判能力逐步下降，從而損害了公眾的利益。新聞業(yè)的泛快感化驅(qū)動，最終使受眾得到了他們希望得到的，但沒有得到他們應(yīng)當(dāng)需要的信息。對受眾的切身利益有著重大影響的嚴(yán)肅新聞被淹沒在那些無關(guān)緊要的名人軼事、帶有煽情性、刺激性的社會新聞、體育新聞之中。而且，快感的泛化必然使觀眾沉浸在感性的短暫快樂之中，逐漸喪失批判的理性和獨(dú)立的思考性，這是對公眾利益的侵害。

(三)泛快感化的策略對新聞業(yè)本身也造成了傷害，它將新聞進(jìn)一步拖向媚俗和消費(fèi)主義的通俗文化領(lǐng)域，使之日益偏離了符合專業(yè)主義原則的新聞所應(yīng)當(dāng)具有的客觀和中立的原則。新聞專業(yè)主義以傳播真實(shí)、真相和真理為理想，以客觀性與中立性為主要特征。然而，當(dāng)代中國的傳媒業(yè)“要市場，也要品質(zhì)；要效益，還要維護(hù)品牌可持續(xù)發(fā)展。在雙重標(biāo)準(zhǔn)面前，中國的傳媒業(yè)并非都經(jīng)受住了考驗(yàn)。到處可見傳媒誠惶誠恐、爭風(fēng)吃醋、改頭換面、因小失大、自說自話、虎頭蛇尾……中國傳媒病得不輕!”這不是科學(xué)的概括，但卻表明泛快感化策略對新聞業(yè)本身的傷害，一味迎合市場和受眾的新聞業(yè)已經(jīng)偏離了其基本原則——準(zhǔn)確性、公正性和客觀性。

責(zé)任編輯 王友海

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