摘要：如何認(rèn)識和對待資本主義，這不僅是一個(gè)重大的理論問題，而且是一個(gè)不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。鄧小平理論的創(chuàng)立與鄧小平對當(dāng)代資本主義的認(rèn)識和思考密不可分。這些認(rèn)識和思考對于我們正確認(rèn)識當(dāng)代資本主義，堅(jiān)定有中國特色社會主義信念具有重要意義。

關(guān)鍵詞：鄧小平；當(dāng)代資本主義；“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)

中圖分類號：A849

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-0544(2006)04-0032-03

如何認(rèn)識和對待資本主義，是社會主義制度自誕生之日起就遇到的歷史性課題。鄧小平理論的創(chuàng)立源于中國改革開放的偉大實(shí)踐，但也與鄧小平對當(dāng)代資本主義的認(rèn)識和思考密不可分。這些認(rèn)識和思考對于我們正確認(rèn)識當(dāng)代資本主義，堅(jiān)定有中國特色社會主義信念具有重要意義。

一、要明確承認(rèn)資本主義應(yīng)有的歷史地位

鄧小平指出：“要弄清什么是資本主義。資本主義要比封建主義優(yōu)越。”這個(gè)觀點(diǎn)直接繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資本主義的最基本的觀點(diǎn)。馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為，資本主義同歷史上任何一種社會形態(tài)一樣，是歷史長河中的一種形態(tài)，在戰(zhàn)勝封建主義的過程中，為人類的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，尤其是在發(fā)展社會生產(chǎn)力方面。馬克思主義創(chuàng)始人對資本主義的評價(jià)很高，這一點(diǎn)，《共產(chǎn)黨宣言》中就有明確的評述。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，資本主義到當(dāng)代，仍然在這方面保持著繼續(xù)進(jìn)步的勢頭。特別是20世紀(jì)80年代以后，隨著蘇聯(lián)的解體，世界格局正朝著多極化方向發(fā)展。鄧小平以無產(chǎn)階級戰(zhàn)略家的洞察力，對世界形勢作出了科學(xué)的分析，提出了“和平與發(fā)展”是當(dāng)今世界時(shí)代主題的論斷。正是在這一時(shí)代背景下，鄧小平提出了“再發(fā)展是當(dāng)代資本主義面臨的主要問題”的論斷。他說：“現(xiàn)在世界上北方發(fā)達(dá)、富裕，南方不發(fā)達(dá)、貧困，而且相對地說，富的愈來愈富，窮的愈來愈窮。南方要改變貧困和落后，北方也需要南方發(fā)展。南方不發(fā)展，北方還有什么市場?資本主義發(fā)達(dá)國家遇到的最大問題是發(fā)展速度問題，再發(fā)展問題?！薄皯?yīng)當(dāng)把發(fā)展問題提到全人類的高度來認(rèn)識，要從這個(gè)高度去觀察問題和解決問題。只有這樣，才會明了發(fā)展問題既是發(fā)展中國家自己的責(zé)任，也是發(fā)達(dá)國家的責(zé)任?！笨梢?，鄧小平認(rèn)為當(dāng)代資本主義國家并未如列寧等經(jīng)典作家所預(yù)期的那樣已進(jìn)入垂死階段，而是垂而不死，仍有進(jìn)一步發(fā)展的可能。的確，由于發(fā)達(dá)資本主義國家已有幾百年的經(jīng)濟(jì)和科技基礎(chǔ)，并且吸收和借鑒了社會主義國家加強(qiáng)宏觀管理的經(jīng)驗(yàn)，部分調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系，再加上一些社會主義國家的事業(yè)受挫，所以它們?nèi)栽谫Y金、科技、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、世界貿(mào)易、勞動者素質(zhì)等方面擁有較大優(yōu)勢，因此在20世紀(jì)90年代，發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)增長速度快于80年代。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些國家的人口僅占世界人口總數(shù)的16％左右，而國民生產(chǎn)總值在世界總產(chǎn)值中所占比重卻已從1980年的63．9％上升到1990年的70．7％。對此，鄧小平坦率地指出：“社會主義的中國在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等方面現(xiàn)在還不如發(fā)達(dá)的資本主義國家，這是事實(shí)．”“我們堅(jiān)持社會主義，要建設(shè)對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義，首先必須擺脫貧窮?，F(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但事實(shí)上不夠格。只有到了下世紀(jì)中葉，達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國家的水平，才能說真的搞了社會主義，才能理直氣壯地說社會主義優(yōu)于資本主義。”把資本主義擱置在現(xiàn)實(shí)歷史中的應(yīng)有位置上，這是鄧小平在如何對待資本主義的問題上，把人們從過去的誤區(qū)中導(dǎo)引出來的邏輯前提。當(dāng)然，我們也必須看到，當(dāng)代資本主義世界的新變化、新發(fā)展，并沒有否定馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家所揭示的“資本主義終將被社會主義所代替”這一社會歷史發(fā)展規(guī)律。鄧小平深刻地指出：“資本主義無論如何不能擺脫百萬富翁的超級利潤，不能擺脫剝削和掠奪，不能擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不能形成共同的理想和道德，不能避免各種極端嚴(yán)重的犯罪、墮落、絕望。”“如果發(fā)達(dá)的資本主義國家擺脫了資本主義制度，它們的經(jīng)濟(jì)文化肯定還會有更大的進(jìn)步。所以資本主義國家中一切要求社會進(jìn)步的政治力量也在努力研究和宣傳社會主義，努力為消滅資本主義社會的各種不公道、不合理現(xiàn)象直至實(shí)現(xiàn)社會主義革命而斗爭?！边@表明，資本主義制度雖然有再發(fā)展的可能，但這一制度終將成為其自身再發(fā)展的嚴(yán)重桎梏。當(dāng)代資本主義的再發(fā)展并沒有也不可能改變其被社會主義代替的歷史命運(yùn)。

二、正確把握社會主義與資本主義的關(guān)系

長期以來，我們在研究社會主義與資本主義的關(guān)系時(shí)，往往只看到或更多的看到二者對立的一面，不敢講二者的繼承性、聯(lián)系性，很少講社會主義還要學(xué)習(xí)、借鑒、利用資本主義，很少講還有同其合作的一面，企圖借助“純而又純的社會主義模式”在一塵不染的真空中建立起社會主義的雄偉大廈。這種認(rèn)識上的片面性，既不符合社會歷史發(fā)展的辯證法，也不利于社會主義經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和進(jìn)步。

社會主義與資本主義是人類文明發(fā)展和社會進(jìn)步統(tǒng)一過程的兩個(gè)歷史階段，是人類社會向共產(chǎn)主義邁進(jìn)的階梯。社會主義與資本主義的關(guān)系可從時(shí)間向度和空間向度兩方面考察。從其時(shí)問向度考察，社會主義與資本主義是前后相繼的關(guān)系，社會主義的某些因素是在資本主義的母體中得到孕育和生成的，當(dāng)代資本主義的發(fā)展蘊(yùn)涵著越來越多的社會主義因素，資本主義是社會主義最直接的歷史前提。如果沒有資本主義所獲得的高度發(fā)展的現(xiàn)代文明成果，那就很難談到社會主義的問題。社會主義是繼資本主義之后出現(xiàn)的、比資本主義更先進(jìn)、更合理、更能推動生產(chǎn)力向前發(fā)展的新的社會形態(tài)，這兩個(gè)社會形態(tài)存在著內(nèi)在的緊密的聯(lián)系。這是一個(gè)“自然而然”的歷史過程。從空間向度考察，資本主義與已有的或現(xiàn)實(shí)的社會主義在時(shí)代大背景下共同存在于一個(gè)“地球村”，它們彼此發(fā)生著必然的千絲萬縷的聯(lián)系。社會主義制度的生成和發(fā)展在空間上經(jīng)歷了一個(gè)與資本主義制度并存的共生期，它們處在相互滲透、交叉即通常所說的“你中有我、我中有你”的聯(lián)系中。社會主義與資本主義的關(guān)系是對立統(tǒng)一的辯證否定關(guān)系。一方面，兩種制度是對立的，表現(xiàn)為兩種制度的經(jīng)濟(jì)、政治、意識形態(tài)的對立，社會主義是資本主義的對立物和取代物，社會主義只有否定了資本主義制度，才能實(shí)現(xiàn)自身的超越；另一方面，這種否定又不是形而上學(xué)的否定，而是一種辯證的揚(yáng)棄式否定，這意味著否定中有肯定，既有所排斥、拋棄，又有所繼承、吸取，并且要進(jìn)一步加以創(chuàng)新和發(fā)展。

我國的社會主義是在半殖民地半封建社會的基礎(chǔ)上建立起來的，生產(chǎn)力水平極其低下，在經(jīng)濟(jì)、科技和文化等方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國家。要在這樣的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，擺脫貧困落后的面貌，面臨的困難、壓力相當(dāng)大。對此，鄧小平正視現(xiàn)實(shí)，不囿于傳統(tǒng)觀念，明確指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?！彼笪覀儜?yīng)把資本主義制度與資本主義制度下的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)和其他有益知識區(qū)別開來。學(xué)習(xí)資本主義，不等于實(shí)行資本主義。對此，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們必須堅(jiān)持社會主義基本制度，只能走社會主義道路，但要真正把社會主義建設(shè)好，還必須正確利用而不是像過去那樣完全排斥資本主義。鄧小平曾說：“學(xué)習(xí)資本主義國家的某些好東西，包括經(jīng)營管理方法，也不等于實(shí)行資本主義。這是社會主義利用這種方法來發(fā)展社會生產(chǎn)力。把這當(dāng)作方法，不會影響整個(gè)社會主義，不會重新回到資本主義?！彼v的用來發(fā)展生產(chǎn)力的資本主義的一些有用方法，就其具體內(nèi)容而言大致有四類情況：第一類是資本主義社會中先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是人類社會生產(chǎn)實(shí)踐的結(jié)晶，它本身不帶階級性。第二類是先進(jìn)的經(jīng)營方式和管理方法。資本主義國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式和管理方法，是發(fā)展生產(chǎn)力的手段、方法，它本身不存在姓“資”姓“社”的問題。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“技術(shù)問題是科學(xué)，生產(chǎn)管理是科學(xué)，在任何社會，對任何國家都是有用的。我們學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的科學(xué)、先進(jìn)的管理來為社會主義服務(wù)，而這些東西本身并沒有階級性?！钡谌愂琴Y本主義發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)和措施，包括市場經(jīng)濟(jì)、股份制、證券，等等。它們雖在資本主義制度下產(chǎn)生，但并不是它特有的專利，社會主義發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)也可以利用。即便是資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)理論中，某些對社會主義有用的觀點(diǎn)、模式、方法以及某些經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)法規(guī)，也有值得吸收和借鑒的地方。第四類是外國資本。應(yīng)該說外資從性質(zhì)到作用都是資本主義的，但在我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中資金短缺比較突出，對外開放，吸收外資，興辦“三資”企業(yè)，是對社會主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，有利于社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，要從“左”的姓“社”姓“資”的思想束縛下解放出來，凡是對社會主義有用的一切先進(jìn)文明成果，我們都應(yīng)該大膽地學(xué)習(xí)、吸收和借鑒，為我所用。

同時(shí)，在對外開放中必須抵制資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕。鄧小平指出，我們是社會主義國家，“絕不允許把我們學(xué)習(xí)資本主義社會的某些技術(shù)和某些管理的經(jīng)驗(yàn)，變成了崇拜資本主義外國，受資本主義腐蝕，喪失社會主義中國的民族自豪感和民族自信心。”他還指出，“對外開放，資本主義那一套腐朽的東西就會鉆進(jìn)來的”，但我們不要怕，一定要“保持清醒的頭腦，堅(jiān)決抵制外來腐朽思想的侵蝕，決不允許資產(chǎn)階級生活方式在我國泛濫?！彼J(rèn)為，對于那些在對外開放中由于受外國資產(chǎn)階級腐朽思想作風(fēng)、生活方式影響而產(chǎn)生的消極現(xiàn)象，“一定要分析原因，找出辦法，認(rèn)真有效地加以解決?！编囆∑缴鲜鲫P(guān)于對外開放的積極與消極兩方面作用的論斷，與馬克思關(guān)于資本主義擴(kuò)張的兩重性的理論一脈相承。但鄧小平論斷的核心精神，是強(qiáng)調(diào)對外開放的實(shí)踐辯證法。即在對外開放的實(shí)踐過程中，要不斷地辯證肯定世界資本主義對我們積極作用的一面，不斷地辯證否定世界資本主義對我們消極作用的一面；而且世界資本主義給我們帶來的積極因素和消極因素兩個(gè)方面，也不是截然分開的，而是相互滲透的，因此，對向世界資本主義開放的具體環(huán)節(jié)和內(nèi)容，一定要作具體分析，從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的大局出發(fā)，權(quán)衡利弊，著眼于利用其有利于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極因素，自覺克服其消極因素。

三、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是吸收和借鑒資本主義文明成果的根本標(biāo)準(zhǔn)

由于舊的習(xí)慣勢力和“左”傾思想的影響，在對外開放中，總有人顧慮重重，擔(dān)心改變了中國的社會主義制度。他們反對向資本主義學(xué)習(xí)，把種種有利于生產(chǎn)力發(fā)展的因素斥責(zé)為“資本主義”，甚至污蔑開放是“引進(jìn)和發(fā)展資本主義”。鄧小平以改革開放的首倡者和總設(shè)計(jì)師的膽略，要求人們敢字當(dāng)頭，看準(zhǔn)了的就大膽地試，大膽地闖。針對中國改革開放的實(shí)踐過程中一直存在著姓“資”姓“社”的爭論，1992年初，鄧小平在視察南方重要談話中尖銳地指出：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！边@就是著名的“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。它對擺脫學(xué)習(xí)西方資本主義先進(jìn)文明成果的思想束縛具有重要意義。他進(jìn)而指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段?！薄白C券、股市，這些東西究竟好不好，有沒有危險(xiǎn)，是不是資本主義獨(dú)有的東西，社會主義能不能用?允許看，但要堅(jiān)決地試?？磳α恕８阋粌赡陮α?，放開；錯了，糾正，關(guān)了就是了。關(guān)，也可以快關(guān)，也可以慢關(guān)，也可以留一點(diǎn)尾巴。怕什么，堅(jiān)持這種態(tài)度就不要緊，就不會犯大錯誤。”總之，鄧小平認(rèn)為，必須學(xué)習(xí)資本主義所創(chuàng)造的人類文明成果，但要防止“左”的和右的兩種錯誤傾向，判斷的標(biāo)準(zhǔn)就是“三個(gè)有利于”。

“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是在改革開放、利用資本主義文明成果的實(shí)踐中逐步明確的，是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)合乎邏輯的發(fā)展。

首先，從實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)到生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。1978年關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，是恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線的突破口，由此揭開了改革開放的歷史序幕。十一屆三中全會后，改革從農(nóng)村到城市、從沿海到內(nèi)地步步深入，經(jīng)過九年的實(shí)踐探索，到1987年黨的十三大，進(jìn)一步提出生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。十三大指出：“一切有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西，都是符合人民根本利益的，因而是社會主義所要求的，或者是社會主義所允許的?！笔蟀焉a(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)看作建設(shè)有中國特色社會主義同種種空想的界限。從實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)到生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是一次認(rèn)識的飛躍。

其次，從生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)到“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。這是在方法論上的又一次飛躍。我們利用資本主義文明成果。目的是為了發(fā)展生產(chǎn)力，其成效如何，當(dāng)然首先要用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)。但是，發(fā)展生產(chǎn)力的成果，能否真正歸人民享有，這也是我們判定利用資本主義文明成果是非得失的標(biāo)準(zhǔn)。如果改革開放，利用資本主義文明成果，導(dǎo)致了兩極分化，就違背了人民群眾的根本利益，雖然生產(chǎn)力有一定的發(fā)展，也是社會主義所不可取的。鄧小平提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，將發(fā)展生產(chǎn)力的要求同社會主義國家及其廣大人民群眾的根本利益緊密結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了真理的客觀性(用實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn))與真理的價(jià)值性(用人民利益標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn))的統(tǒng)一。

從一般意義上說，真理的客觀性與真理的價(jià)值性是統(tǒng)一的，符合實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，有利于生產(chǎn)力發(fā)展的做法，都是符合人民根本利益的，是社會主義所要求的。但是，有利于發(fā)展生產(chǎn)力的手段，并不一定處處、時(shí)時(shí)、自然而然都對人民群眾有利。例如，我們利用資本主義文明成果的一些做法如果導(dǎo)致了兩極分化，如果讓腐朽沒落、對人民有害的精神垃圾泛濫，就違背了人民的利益，就是社會主義所不允許的。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識突破在于，將生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與人民利益標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來，把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)鮮明化，這就為我們判斷利用資本主義文明成果所采取的種種做法，是否適當(dāng)，在運(yùn)用過程中是否適度，是否有成效，提供了一個(gè)完整的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)使我們在改革開放、利用資本主義文明成果中既敢于解放思想，不受姓“社”姓“資”問題的困擾，而大膽地試，大膽地闖，大膽開拓，又注意實(shí)事求是，“適度”、“適當(dāng)”，不要因手段、方法的不妥沖擊了社會主義的根本目標(biāo)和方向。

關(guān)于吸收和借鑒資本主義文明成果的標(biāo)準(zhǔn)問題，馬克思、恩格斯沒有提出過，列寧有所突破，但也只是提出了一些原則和策略，不具有操作性，而鄧小平則明確地提出了這個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，即“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平之所以具有高超的拿來藝術(shù)，正是源于他心中有這桿“秤”。可以說，鄧小平“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的提出和運(yùn)用，填補(bǔ)了經(jīng)典作家們關(guān)于吸收和利用資本主義文明成果發(fā)展社會主義思想的空白，使“吸收”思想能在實(shí)踐中得到更好的貫徹實(shí)施。

責(zé)任編輯 揚(yáng)小民

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