王夫之在比較三國(guó)時(shí)說(shuō)，魏、蜀兩國(guó)，曹操、諸葛亮、劉備都是按申不害、韓非子法家的那一套搞，用法嚴(yán)峻操切，而王道沒(méi)有了；只有吳國(guó)因顧雍、陸遜寬仁治國(guó)，所以無(wú)苛繁之政，使老百姓生養(yǎng)休息。

王夫之論三國(guó)每有獨(dú)到之處，讀到這里我卻不以為然，此論似乎有些于史不合。從史料上看，吳國(guó)在刑罰方面并不比魏、蜀寬緩。孫權(quán)是主張嚴(yán)刑峻法的。陸遜曾上表請(qǐng)孫權(quán)“施德緩刑”，即施行以仁德治國(guó)，減輕刑罰。

孫權(quán)的回答是，“設(shè)置法令是為了遏制邪惡的事情，戒備還未發(fā)生的犯罪，怎么能不設(shè)置刑罰以威懾小人呢?這是先有法令，然后依法處置，不想讓人犯法而已。您以為刑罰太重的地方，我也并不把它當(dāng)作多么好的事情，只是不得已而這樣做罷了?！彼瑫r(shí)還說(shuō)，既然陸遜上表提了這個(gè)意見(jiàn)，那就應(yīng)該重新咨詢商量一下這個(gè)事情，一定要使法令切實(shí)可行。他下令有關(guān)官吏寫(xiě)出全部法令條款，派人送給陸遜和諸葛瑾，請(qǐng)他們對(duì)認(rèn)為不妥當(dāng)?shù)牡胤皆鰟h修改。

在吳國(guó)，真正的決策者還是孫權(quán)。對(duì)于臣下的意見(jiàn)他可以采納也可以不采納。當(dāng)然，他是重視像陸遜這樣得力大臣的意見(jiàn)的。但從上所述可以看出，他首先是堅(jiān)持自己以法治國(guó)的主張，說(shuō)明道理，然后在此基礎(chǔ)上依大臣們的意見(jiàn)作適當(dāng)調(diào)整。吳國(guó)在施行嚴(yán)刑峻法上同魏、蜀沒(méi)有根本的區(qū)別，這是時(shí)勢(shì)使然，并非某一個(gè)人可以隨便改變或決定的。漢末天下大亂，朝綱敗壞，法令廢弛，而人心不以法制為意，國(guó)已不國(guó)。新立朝者如果不思重振綱紀(jì)，厲行法治，就會(huì)重蹈覆轍。在孫權(quán)看來(lái)，設(shè)置法令不是目的，只是手段；是為了遏制犯罪，使國(guó)家長(zhǎng)治久安，使百姓能夠在一個(gè)安定的環(huán)境里生養(yǎng)休息。這是一個(gè)愛(ài)護(hù)臣民的君主起碼應(yīng)該做到的事情。厲行法治，嚴(yán)格執(zhí)法，對(duì)于那些受重刑的人來(lái)說(shuō)也許不夠仁德，但這又是必要的。孫權(quán)在這里再次用了“不得已”三個(gè)字來(lái)說(shuō)明自己的態(tài)度。

這里有必要考證一下所說(shuō)的嚴(yán)刑峻法到底主要是針對(duì)誰(shuí)的，是針對(duì)一般的老百姓還是針對(duì)各級(jí)官吏的。陸遜在給孫權(quán)的奏折中說(shuō)：“臣下我認(rèn)為，刑罰過(guò)于嚴(yán)峻，下面違犯的人就多。多年以來(lái)，將吏獲罪，雖然是由于他們行為不慎，應(yīng)該責(zé)罰，但是天下還未統(tǒng)一，應(yīng)該以進(jìn)一步發(fā)展為目的，對(duì)這些人稍微顯示一下恩惠和寬恕，來(lái)安定下情。況且現(xiàn)在要應(yīng)對(duì)的國(guó)家大事越來(lái)越多，用人應(yīng)該以考察能力為主。只要不是邪惡淫亂之人，只要不是難以容忍的罪過(guò)，都可以重新提拔他們到顯要的位置上去，發(fā)揮他們的作用。圣王不計(jì)較臣下的過(guò)錯(cuò)而記住了他們的功勞，所以可以成就大業(yè)。所以峻法嚴(yán)刑，不是帝王應(yīng)該采用的；只有責(zé)罰而沒(méi)有寬恕，這也不是安撫遠(yuǎn)方將士的好辦法?！?/p>

由此看來(lái)，陸遜所說(shuō)的嚴(yán)刑峻法，主要是針對(duì)各級(jí)官吏的。陸遜一向強(qiáng)調(diào)德治而貶低法治。南陽(yáng)謝景為太子侍讀，他推崇先刑后禮之論。這時(shí)陸遜在武昌輔佐太子，他斥責(zé)謝景說(shuō)：“禮的歷史比刑長(zhǎng)久得多，你用瑣碎的辯解來(lái)違背古代圣人的教誨，是完全錯(cuò)誤的。你現(xiàn)在作為太子的侍讀，應(yīng)該遵守仁義而宣揚(yáng)善言；如果是你剛才講的那些話，就不必再講了?！?/p>

兩相比較，應(yīng)該說(shuō)孫權(quán)的觀點(diǎn)更有道理一些。

這里涉及到君王、官吏和百姓三者的關(guān)系。

孫權(quán)在位時(shí)自己注意生活儉樸，盡量做到不勞煩百姓，不擾民。但作為一國(guó)君主，僅僅做到這一點(diǎn)還是不夠的，他還必須讓各級(jí)官吏都做到不擾民、不害民、不勞煩百姓，這樣百姓才能安居樂(lè)業(yè)。

對(duì)于侵農(nóng)擾民的不良官吏，孫權(quán)是堅(jiān)決打擊的。他下詔書(shū)說(shuō)：“近來(lái)百姓納稅和服役太多，連年有水、旱災(zāi)，收成減少，而有些不良官吏侵占農(nóng)時(shí)，使人民挨餓受窮。從現(xiàn)在起，督軍和郡守都要認(rèn)真追查官吏的非法行為，對(duì)于那些正當(dāng)農(nóng)時(shí)以徭役侵?jǐn)_百姓的，都要向我揭發(fā)報(bào)告?！?/p>

君王同百姓的關(guān)系，大都是間接的。他的意志，他對(duì)百姓的態(tài)度，主要通過(guò)各級(jí)官吏的活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)。他主要應(yīng)該做的事情，就是管好這些當(dāng)官的，特別是當(dāng)大官的，使他們忠實(shí)地執(zhí)行自己的指令。

孫權(quán)說(shuō)的厲行法治，實(shí)行嚴(yán)刑峻法，主要不是針對(duì)老百姓，更多的內(nèi)容是針對(duì)各級(jí)官吏。如違法奔喪者大辟，就是指的現(xiàn)任官吏，而百姓就不存在這個(gè)問(wèn)題。

孫權(quán)采取與民休息的基本國(guó)策，各項(xiàng)法令的制定也以此為根據(jù)。侵占農(nóng)時(shí)、以徭役擾民就是非法行為，就是犯罪。這樣來(lái)執(zhí)行法令，是對(duì)于為官者的嚴(yán)厲，也是對(duì)于百姓的寬松和保護(hù)，應(yīng)該受到百姓的歡迎。

盡管孫權(quán)晚年有過(guò)一些嚴(yán)重失誤，如任用奸人呂壹，致使百官遭誣陷，冤案大起；又如因太子廢立問(wèn)題而枉殺和流徙大臣，政局受損。但這只是在君王和官吏層次上的沖突和矛盾，并未對(duì)百姓的生活造成多大影響，因此吳國(guó)國(guó)勢(shì)還是穩(wěn)固的。

施德與施刑并不是絕然矛盾的。只有厲行法治，特別是對(duì)各級(jí)官吏的行為進(jìn)行嚴(yán)格的制約，有效地遏制邪惡、預(yù)防犯罪，才能讓百姓生活在一個(gè)安全、安定的國(guó)家之中，這就是在最根本意義上的施行仁德之政。如果法令不伸，官吏能夠瞞上欺下，為所欲為，惡人橫行，百姓連人身安全都沒(méi)有保障，恐怕這就是最大的不仁，這樣的君主就是嚴(yán)重失職。

當(dāng)然，在量刑的輕重上，在如何使施德與施刑并行不悖上，是可以盡量做到適當(dāng)、適中、適度。在這一點(diǎn)上，孫權(quán)能夠充分聽(tīng)取臣下的意見(jiàn)。

施德者必輔之以刑，施刑者必存施德之心，古代較為賢明的君王大都能在兩者之間保持一種適當(dāng)?shù)钠胶狻?/p>

(作者單位：江蘇無(wú)錫市江南大學(xué)法政學(xué)院，214062)