一

南宋建炎二年（1128年）秋，宋高宗于揚(yáng)州行宮郊祀，孔子48世孫、衍圣公孔端友（字子交）及從父、中奉大夫孔傳奉詔侍祀。嗣后，金兵大舉南下，鋒芒直指淮揚(yáng)，高宗君臣倉(cāng)皇南渡。在孔傳的支持下，孔端友奉端木子貢手摹“孔子及亓官夫人楷木像”、北宋政和年間所頒銅印，率近支族屬扈蹕而南，輾轉(zhuǎn)數(shù)千里，于建炎三年（1129年）年底到達(dá)今浙江衢州。宋高宗駐蹕臨安后，孔端友攜從父孔傳等謁闕上疏，“敘家門(mén)舊典及離祖喪家之苦”，因功賜家衢州，以奉楷像。南渡的孔子后裔遂在衢州安家落戶，孔氏遂有南北宗之分。

南宋一朝，孔氏嫡派包括孔端友在內(nèi)，先后有（字錫老）、（字季紳）、文遠(yuǎn)（字紹先）、萬(wàn)春（字耆年）、洙（字思魯）等六人承襲衍圣公，史稱“六代公爵”。

元朝建立后，元世祖忽必烈詔“議立孔子后”，確認(rèn)“寓衢者乃其宗子”。前至元十九年（1282年），孔子53世孫孔洙奉詔入覲，世祖令其載爵回曲阜承祀。孔洙以先祖廟墓在衢，固讓爵于曲阜族弟孔治，且以母老乞南還。世祖贊曰：“寧違榮而不違道，真圣人后也?！保ㄕZ(yǔ)出《續(xù)資治通鑒》）元廷授洙為國(guó)子監(jiān)祭酒、提舉浙東學(xué)校，并予護(hù)持林廟璽書(shū)，正宗之罷封由此始。

自孔洙讓爵至明正德元年（1506年），孔氏南宗嫡派失去世襲封爵達(dá)224年之久，孔氏南宗也由此失去了正統(tǒng)地位。

南宗“公爵”雖讓，而孔子之道始終未違。南宗族人以此為契機(jī)，堅(jiān)定地走向民間，致力于平民教育，或?yàn)閷W(xué)官，或?yàn)樯介L(zhǎng)，為儒學(xué)南漸、理學(xué)北傳作出了貢獻(xiàn)。

為“崇正道，植元?dú)?，不使泮渙分違，俾南北子孫，均沾恩典 ”，明弘治末年，衢州知府沈杰，緣于“南渡”、“讓爵”等史實(shí)，疏請(qǐng)?jiān)龔?fù)爵。明廷遂于正德元年（1506年）詔授孔子59世宗子孔彥繩為世襲翰林院五經(jīng)博士，秩正八品，享受衍圣公次子待遇，孔氏南宗又獲襲封。

包括孔彥繩在內(nèi)，明清兩代孔氏南宗先后承襲了15世翰林院五經(jīng)博士，其中明代6世，清代9世。

清代對(duì)世襲翰林院五經(jīng)博士的承襲作出了嚴(yán)格的規(guī)定，主要經(jīng)過(guò)四道程序。第一道程序：考試，應(yīng)襲者申請(qǐng)禮部考試，內(nèi)容為四書(shū)一篇，“果能文理通曉”，由禮部注冊(cè)在案；第二道程序：服喪，丁憂滿27個(gè)月后，由應(yīng)襲之人手書(shū)“親供”，以資證明；第三道程序：甘結(jié)，由里長(zhǎng)、鄰居和親族，包括族長(zhǎng)、各支房長(zhǎng)對(duì)以上兩道程序出具甘結(jié)，證明應(yīng)襲者確系孔氏南宗嫡長(zhǎng)裔孫，且部考合格，丁憂服滿；第四道程序：批準(zhǔn)，將應(yīng)襲之人的親供、三代履歷與里鄰、親族甘結(jié)由西安縣（即今衢州市衢江區(qū)）逐級(jí)轉(zhuǎn)呈，經(jīng)衍圣公批示，呈請(qǐng)吏、禮部選任。吏、禮部批準(zhǔn)后，給予“文憑”，咨文衍圣公府，轉(zhuǎn)發(fā)至翰林公署。

民國(guó)年間，廢翰林院五經(jīng)博士，改稱南宗奉祀官，以慶儀為首任。其子孔繁豪，字孟雄，民國(guó)13年（1924年）繼任。24年（1935年），南京政府下令廢爵，改稱“大成至圣先師南宗奉祀官”，以簡(jiǎn)任職待遇。36年（1947年）孔子75世孫孔祥楷（字子?。├^任大成至圣先師南宗奉祀官。祥楷后歷任沈陽(yáng)黃金學(xué)院院長(zhǎng)、衢州市委統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)、市政協(xié)副主席，現(xiàn)任孔氏南宗家廟管理委員會(huì)主任。

二

孔氏南宗家廟，史稱“東南闕里”，是孔氏南宗族人祭祀先圣孔子的場(chǎng)所。在孔氏大宗南遷后的八百年里，家廟屢建、屢毀、屢遷，計(jì)四廟三遷，大小修葺數(shù)十次。

州學(xué)家廟。衍圣公孔端友及其族屬賜家衢州后，南宋紹興六年（1136年），“朝命權(quán)以家廟寓學(xué)宮，春秋舍奠”，“襲封奉祀者率族拜跪”孔子及亓官夫人楷木像?？锥擞褟?fù)將唐吳道子繪“先圣遺像”摹勒于石，奉于廟中。州學(xué)家廟共存在120余年。

菱湖家廟。南宋寶元年（1253年），理宗敕準(zhǔn)衍圣公孔洙、衢州知州孫子秀所請(qǐng)，撥款36萬(wàn)緡，“如闕里制”建家廟于城中勝地菱湖芙蓉堤，其“規(guī)模弘闊，比擬曲阜”。龍圖閣大學(xué)士、禮部尚書(shū)趙汝騰在所撰碑記中盛贊其“枕平湖，以象洙泗；面龜峰，以想東山”。菱湖家廟于元初毀于兵燹，前后僅存20余年。

城南家廟。元初，衍圣公孔洙遷建家廟于城南，“廟故書(shū)樓，已非寶之舊”。城南家廟經(jīng)元末、明初以及明中葉三次大規(guī)模修葺，存在了230余年。其影響可從保留至今的崇文坊、道貫巷等遺跡中窺知。

新橋街家廟。明正德十五年（1520年），翰林博士孔承美經(jīng)巡按監(jiān)察御史唐鳳儀、布政使何天衢疏請(qǐng)于朝，撥給庫(kù)銀，詔許重建。由同知陸鐘、通判曾倫、推官楊文升及所屬五縣知縣共同督造，于正德十六年四月建成，家廟與翰林公署合一。新橋街家廟鼎建至今已有480余年，經(jīng)萬(wàn)歷、順治、康熙、雍正、乾隆年間修葺、拓建，至道光年間完成今廟規(guī)制。以后屢毀屢葺，未有重大改動(dòng)。1999年5月孔氏南宗家廟西軸線及南宗孔府復(fù)建工程動(dòng)工，同時(shí)恢復(fù)南宗孔府后花園。

現(xiàn)存孔廟建筑分三條軸線。主軸線，首為先圣廟門(mén)，進(jìn)入廟門(mén)為第一進(jìn)院落，六株古銀杏樹(shù)挺拔參天，為家廟平添幾分肅穆安靜氣氛。右側(cè)墻上嵌有明清家廟碑刻七塊，記敘著歷代修繕家廟的情況。

第一進(jìn)為大成門(mén)，又稱儀門(mén)，硬山式建筑，三開(kāi)間加兩挾屋，恰同于金代曲阜孔廟大成門(mén)規(guī)制，保留了宋金時(shí)代的風(fēng)格。第二進(jìn)是家廟建筑群的主要空間，院內(nèi)古柏盤(pán)虬纏結(jié)。兩側(cè)為東西廡，九開(kāi)間，向院內(nèi)設(shè)廊。清末東廡祀中興祖孔仁玉及孔傳，西廡祀南渡祖孔端友。院中是由細(xì)卵石及石板鋪成的甬道，盡端是佾臺(tái)，是祭祀孔子時(shí)表演佾舞的地方。拾級(jí)而進(jìn)，便是家廟的中心建筑大成殿。

大成殿建在五尺高臺(tái)上，重檐歇山頂式建筑。由于殿基和 臺(tái)形成一個(gè)二層臺(tái)結(jié)構(gòu)，使大成殿巍峨莊嚴(yán)且等級(jí)較高，突出了孔子的歷史地位。大成殿平面近于方形，保留了江南地區(qū)宋元時(shí)期大殿作縱向長(zhǎng)方形和方形的風(fēng)格。殿內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)特殊，使得內(nèi)部空間高敞。整個(gè)建筑簡(jiǎn)潔無(wú)華，未用斗拱，亦少用雕飾，風(fēng)格莊嚴(yán)簡(jiǎn)樸。殿內(nèi)塑孔子及其子孔鯉（伯魚(yú)）、 孫孔仔（子思）三像。

東軸線上首為孔塾，分前后進(jìn)，為南宗私塾教育場(chǎng)所。二進(jìn)孔塾西側(cè)為報(bào)功祠，又名恩官祠，祀歷代有功于孔氏南宗的官紳，如宋代孫子秀、明代沈杰、清代左宗棠等人。再進(jìn)為崇圣祠，祠前有崇圣門(mén)，均為三開(kāi)間硬山式建筑，祀孔子五世先祖。現(xiàn)存建筑有較大改動(dòng)。最后為圣澤樓，作陳放朝廷諭文、詔書(shū)、賞賜物品之用?，F(xiàn)存五開(kāi)間二層硬山式建筑，為上世紀(jì)90年代初重建。

西軸線上首為“孔氏先宗”門(mén)，單檐硬山式建筑，兩側(cè)為八字形墻垣。穿過(guò)甬道，一進(jìn)為五支祠，祀孔氏南宗仁、義、禮、智、信五房支祖。再進(jìn)為襲封祠，祀孔氏南宗15世翰林院五經(jīng)博士。再進(jìn)為六代公爵祠，祀孔氏南宗六代衍圣公。最后為思魯閣，是家廟最有特色的建筑。三開(kāi)間二層單檐建筑，二坡頂硬山式結(jié)構(gòu)，前檐上下層皆有廊廡。閣上供奉孔子及亓官夫人楷木像，閣下立孔端友勒石據(jù)吳道子稿本摹刻的《先圣遺像碑》。

孔氏南宗家廟及其附屬建筑占地達(dá)14200平方米，1996年11月20日，被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三

明正德十五年（1520年），世襲翰林院五經(jīng)博士孔承美呈請(qǐng)朝廷新建家廟，并于家廟西側(cè)另立一門(mén)，建翰林院 五經(jīng)博士署，簡(jiǎn)稱“翰林公署”，正式建立起南宗孔府，民國(guó)時(shí)稱南宗奉祀官府。

明代南宗孔府機(jī)構(gòu)不見(jiàn)史載，但門(mén)下設(shè)差役若干，包括家廟門(mén)子、家塾門(mén)子、力役、柴薪皂隸等。其費(fèi)用由朝廷承擔(dān)，并列入衢州府及相關(guān)各縣年度稅賦預(yù)算之中。清代沿襲此制。

清初，南宗孔府設(shè)有赍奏、隨朝、伴官等屬官。到了清末，幾經(jīng)增減，大致設(shè)督理1員、典籍1員、司儀2員、司樂(lè)2員、掌書(shū)2員、書(shū)寫(xiě)4員、駐杭州及龍游執(zhí)事官各1員、散執(zhí)事官4至8員、屬官22員，視正、從八、九品，以年資議敘，其規(guī)模遠(yuǎn)大于一般府、縣的機(jī)構(gòu)人數(shù)。

民國(guó)奉祀官府下設(shè)秘書(shū)1員，儀制科科長(zhǎng)、科員各1員，保管科科長(zhǎng)、科員各1員，總務(wù)科科長(zhǎng)1員，收發(fā)1員，監(jiān)印1員，司書(shū)2員，報(bào)內(nèi)務(wù)部批準(zhǔn)任免。民國(guó)28年（1939年），圣像南遷，增設(shè)留衢主任1員及衛(wèi)士16員。南京政府按職員實(shí)有人數(shù)編制歲出預(yù)算書(shū)，核定南宗奉祀官府機(jī)構(gòu)開(kāi)支，并由浙江省政府向國(guó)庫(kù)具領(lǐng)，就近轉(zhuǎn)發(fā)。

自南宋以來(lái)，歷代均給予南宗孔府以政治特權(quán)，其中影響最大的是始于南宋的免差特權(quán)，即豁免相關(guān)人戶的賦稅和勞役負(fù)擔(dān)。其范圍相當(dāng)廣泛，不僅翰林院五經(jīng)博士本身能夠享受，一些與其有關(guān)的或依附于他的人，包括府廟屬官、禮生、樂(lè)舞生、廟戶、仆役以及孔氏南宗族人等等，也能夠得到優(yōu)免。清代，孔氏南宗嫡派“除正供外，一切雜泛差徭，概行優(yōu)免”，其影響甚至波及寓居福建、江西等地的南宗族人。

除免差特權(quán)外，南宗孔府還享有恩官特權(quán)。南宋時(shí)期恩例授官，一般從最低一級(jí)迪功郎（從九品）起，官職雖不高，但畢竟給孔氏南宗族人提供了一個(gè)出仕機(jī)會(huì)。到了元代和明初，南宗族人紛紛被恩授學(xué)官，從書(shū)院山長(zhǎng)（校長(zhǎng)）到教諭、學(xué)正、教授、學(xué)錄（地方教育長(zhǎng)官），進(jìn)而出任州縣地方行政長(zhǎng)官。更有特授儒學(xué)提舉，主管一省教育行政。明中后期，南宗族人以歲貢、選貢等名義出仕。清代，南宗恩例集中體現(xiàn)在陪祀臨雍大典、議敘恩貢上。乾隆五十年（1785年），孔繼翰、繼潭兄弟臨雍陪祀，禮成，送國(guó)子監(jiān)，期滿議敘恩貢，以直隸州州判分發(fā)河南、直隸。

其他特權(quán)還有儀仗特權(quán)、入覲特權(quán)、“無(wú)孔不開(kāi)榜”等等。

順治九年（1652年）改翰林院五經(jīng)博士?jī)x仗，由明代皂色輿導(dǎo)改為黃色輿導(dǎo)。同年又請(qǐng)得三年入覲之例，賀萬(wàn)壽圣節(jié)。宣統(tǒng)元年（1909年），孔子73世孫孔慶儀入覲，欽加國(guó)子監(jiān)祭酒銜（從四品）?？滴跷迨拍辏?720年），以曲阜四氏學(xué)鄉(xiāng)試耳字號(hào)例，題準(zhǔn)浙江衢州西安縣孔氏南宗后裔，每學(xué)政按試，于正額外先行廣額進(jìn)儒童入學(xué)兩名，即每年在正額之外給孔氏南宗秀才名額兩名，號(hào)稱“無(wú)孔不開(kāi)榜”。

南宗孔府現(xiàn)存共有五進(jìn)建筑。出于風(fēng)水的考慮，南宗孔府和家廟西軸線共用大門(mén)。入“孔氏先宗”門(mén)向西有小門(mén)直通南宗孔府第一進(jìn)院落。

南宗孔府首為照壁。次為圣府門(mén)，三開(kāi)間硬山式建筑，一門(mén)夾兩廂結(jié)構(gòu)。穿過(guò)大門(mén)，走過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道來(lái)到大堂。大堂面闊三間，進(jìn)深四間，是世襲翰林院五經(jīng)博士和奉祀官處理家族內(nèi)部事務(wù)，管理樂(lè)舞生、禮生、廟戶、佃戶的地方。再進(jìn)為花廳，五開(kāi)間硬山式建筑，是翰林博士和奉祀官會(huì)客之地?；◤d和內(nèi)宅間有兩搭廂，清末民初是翰林博士孔慶儀之妻、孔府太夫人的佛堂和休憩場(chǎng)所。最后一進(jìn)是內(nèi)宅，為五開(kāi)間二層硬山式建筑，是南宗孔府女眷居所。內(nèi)宅后是后花園，園內(nèi)微波蕩漾，綠樹(shù)成蔭，亭臺(tái)樓閣，假山水榭，一應(yīng)俱全。

四

孔氏南宗祭孔禮儀，自南宋紹興年間（1131～1162年）開(kāi)始，并頒布了祭孔禮儀條例。此后代代相傳，至民國(guó)時(shí)期，例行不衰，最盛時(shí)每年大小祭祀50多次。

四大祭：在每年春夏秋冬四季的仲月上丁之日舉行，又名“四大丁”，尤以春秋兩季最為隆重，散居衢州各地的孔氏南宗族人均要前來(lái)參加。

四仲?。捍蠹篮蟮谑爝M(jìn)行，是四大祭的余波。

八小祭：不祀太牢而祀以少牢，謂之小。每年清明、端午、中秋、除夕、正月初一、十月初一、孔子生辰、孔子忌日舉行。

節(jié)氣祭：每年二十四個(gè)節(jié)氣舉行，儀式簡(jiǎn)單，不邀賓客、族眾，不祀太牢、少牢，只設(shè)祭品于祭器中，行三叩首禮。

祭拜：每月初一、十五舉行，不設(shè)祭品，行三叩首禮。

特別祭：孔子生辰、忌日逢十年、百年祭，或重大事件后的祭祀，以示慶祝。清初“平三藩”、道光三年拓建家廟、抗戰(zhàn)勝利迎接圣像回衢之時(shí)，都曾經(jīng)舉行過(guò)特別祭。

大祭前十天就開(kāi)始考核、確定樂(lè)舞生、禮生；前五天開(kāi)始整理祭器；前三天翰林院五經(jīng)博士及各執(zhí)事官、樂(lè)舞生、禮生進(jìn)入家廟居住，沐浴、習(xí)禮；前一天準(zhǔn)備三牲祭品，至子時(shí)一切就緒。子時(shí)正家廟內(nèi)鐘鼓齊鳴，燈火齊明。至丑時(shí)前再檢查一遍，確認(rèn)無(wú)誤。交寅卯之時(shí)，鐘鼓三鳴，祭祀開(kāi)始。參加祭祀人員各就其位，樂(lè)舞生起舞，禮生贊禮。整個(gè)祭祀過(guò)程分三獻(xiàn)禮，即初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)。主祭、助祭者由東階上，進(jìn)至大成殿神位前，獻(xiàn)奠帛、獻(xiàn)爵、讀祝文，行三跪九叩之禮，從西階下復(fù)位，這樣是為一獻(xiàn)。三獻(xiàn)之后，再行九叩之禮。禮畢，參加祭祀人員依次退出。此儀式大約需兩個(gè)多小時(shí)。

南宋時(shí)，家廟祭祀以衍圣公為主祭；元初讓爵后，則以族長(zhǎng)為主祭。明代復(fù)爵后，大成殿以翰林院五經(jīng)博士為主祭，族長(zhǎng)主祭崇圣祠。翰林院五經(jīng)博士不穿朝服，而以常服主祭報(bào)功祠，意為“以孔姓之情謝恩官之德”；由值年支系房長(zhǎng)主祭五支祠、襲封祠、六代公爵祠。

繁多的祭祀活動(dòng)要求孔氏南宗必須具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。早在南宋紹興六年（1136年），高宗即下詔“計(jì)口量賜田畝”，除用于祭祀外，“均贍族人，并免租稅”。八年，賜衍圣公孔衢州祭田5頃，以供祠祀。

元初讓爵后，由族長(zhǎng)主祀事，祭田也歸族長(zhǎng)掌管，但仍以圣廟為戶。

明洪武十四年（1381年），明太祖重造全國(guó)賦役黃冊(cè)，不許以圣廟立戶，祭田遂以族長(zhǎng)孔希達(dá)為戶，以民田納賦。十九年，孔希達(dá)全戶發(fā)配云南大理衛(wèi)，祭田抄沒(méi)入官。正統(tǒng)十年（1445年），祭田撥還孔氏南宗，但改科重糧“一百二十六石零”。正德元年（1506年）南宗復(fù)爵，祭田賦稅減輕。萬(wàn)歷四十年（1612年），孔氏祭田5頃，每畝征銀1分5厘多一點(diǎn)，約為當(dāng)時(shí)衢縣平均田賦的1/4。到了清代，盡管民田田賦增長(zhǎng)，但孔氏祭田賦稅沿襲明制未變，占衢縣平均田賦比例降至17.6%。民國(guó)時(shí)，南京政府仍給予孔氏祭田以極低的賦稅，僅為全省平均正稅的5%，每畝僅收2分7厘。

清代，孔氏南宗不斷獲賜田產(chǎn)?？滴跷迨拍辏?720年），浙江巡撫朱軾增撥拱辰門(mén)外濠田30畝，以供祀事。逾年，又續(xù)給30畝。同治八年（1869年），浙江督學(xué)徐樹(shù)銘奏請(qǐng)將龍游荒田約2000畝，撥入家廟。九年、十一年，又先后將龍游的無(wú)主荒田撥入翰林院五經(jīng)博士戶，計(jì)田1622畝多，另有山地、塘若干，以充族中賑濟(jì)及家塾費(fèi)用。據(jù)現(xiàn)有資料統(tǒng)計(jì)，孔氏南宗在衢縣、龍游等地的田產(chǎn)當(dāng)在萬(wàn)畝以上。正是這種輕稅政策和不斷的賜田，保證了祭祀的順利進(jìn)行。

（作者單位：浙江衢州市博物館）