吉祥物是人類意識(shí)觀念的產(chǎn)物，早在殷商時(shí)代，中國(guó)人就已經(jīng)有了吉祥觀念。從出土的商周鐘鼎、陶器上可發(fā)現(xiàn)，吉祥圖案已露端倪。而現(xiàn)存最早的吉祥圖，當(dāng)推東漢末年繪刻于甘肅成縣魚(yú)竅峽摩崖上的五種象征吉祥的動(dòng)植物：黃龍、白鹿、甘露、連理木、嘉禾。

“吉祥”兩字的組合使用，據(jù)認(rèn)為最早出于《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止?！碧迫顺尚?duì)此作過(guò)注解：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征?！逼湟庹f(shuō)明了眾多吉祥紋圖的生成，就是把美好的故事和喜慶的征兆繪成圖像，用來(lái)表達(dá)求吉驅(qū)兇的觀念，可以是自身祈愿的，也可以是相互祝頌的。

那么，吉祥圖案是怎樣產(chǎn)生的呢？筆者通過(guò)研究、比較中國(guó)古代文化藝術(shù)演進(jìn)歷程，發(fā)現(xiàn)這種發(fā)源于人類意識(shí)觀念的產(chǎn)物與古代圖騰有著許多借用、概括、傳承和變異的關(guān)系。

古代圖騰孕育了吉祥坯胎

圖騰，英文中作“totem”。它源于“ototeman”一詞，其義為“我的親屬”。

圖騰崇拜實(shí)際上是自然崇拜（或動(dòng)植物崇拜）與鬼魂崇拜（或祖先崇拜）互相結(jié)合起來(lái)的一種宗教形式。就其崇拜的直接對(duì)象來(lái)說(shuō)，是自然物或動(dòng)植物，而就其崇拜的觀念來(lái)說(shuō)，都具有鬼魂崇拜或祖先崇拜的內(nèi)容。圖騰崇拜產(chǎn)生于原始氏族時(shí)期，原始人相信每個(gè)氏族都與某種自然物或動(dòng)、植物之間有著血緣親屬關(guān)系，于是把它們當(dāng)作神靈或自己的祖先去崇拜，成為本氏族的保護(hù)神。圖騰，既是一個(gè)氏族的崇拜對(duì)象，又被當(dāng)作該氏族的標(biāo)志和象征。

在中國(guó)的古代文獻(xiàn)中，有相當(dāng)多的圖騰記載。如在《山海經(jīng)》中，提到的邦國(guó)有105個(gè)，其中14個(gè)邦國(guó)有圖騰的記載；提到的179個(gè)人神或氏州長(zhǎng)，其中44個(gè)有圖騰痕跡的記載。特別在《五藏山經(jīng)》中，共記載了58個(gè)人神、氏族和邦國(guó)的圖騰。其中鳥(niǎo)圖騰14個(gè)、虎圖騰8個(gè)、蛇圖騰8個(gè)、龍圖騰3個(gè)、狗圖騰3個(gè)、魚(yú)圖騰6個(gè)、植物圖騰2個(gè)，還有豹、馬、牛、豺、羊、貊、蜂等圖騰各1個(gè)，另外還有不知名的獸圖騰7個(gè)。關(guān)于《山海經(jīng)·五藏山經(jīng)》中所記載的圖騰分布情況，大體是這樣的：龍圖騰氏族基本上在南方，但河南北部也有龍圖騰；鳥(niǎo)圖騰氏族主要分布在河南的盧氏、欒川、嵩縣和湖北省漢山以西地區(qū)；蛇圖騰氏族在山西的北部和中部；馬、牛、羊圖騰氏族在中國(guó)的西部，即陜西、甘肅、青海等地；豕類圖騰氏族，主要分布在河南省的西部、南部、北部和河北省的南部。

原始圖騰活動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)形式和內(nèi)容。音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、裝飾及古代神話等藝術(shù)，都從此發(fā)軔。中國(guó)古代的藝術(shù)發(fā)展史，從內(nèi)部規(guī)律來(lái)看，都可追溯到原始圖騰。而圖騰的符號(hào)、標(biāo)志、旗幟，就是樸素的、原始的繪畫(huà)、書(shū)法和裝飾藝術(shù)。

在考古發(fā)掘出土的器物上，可以清晰地看到原始圖騰對(duì)古代繪畫(huà)的影響。如西安半坡彩陶上的人面魚(yú)紋，河南臨汝陶甕上的“鸛鳥(niǎo)石斧圖”，江蘇吳晉陶器蓋上的似蛇近龍的圖案，陜西寶雞陶壺上的鳥(niǎo)啄魚(yú)紋，山東大汶口的豬形陶器。此外，還有各地出土的青銅器上的羊、豕、魚(yú)、虎、鳳、龍等畫(huà)紋以及山東、四川出土的畫(huà)像磚上的伏羲、女?huà)z人首蛇身像等等。這足以證明，原始圖騰對(duì)古代繪畫(huà)有巨大的影響，正是圖騰崇拜激發(fā)了古代藝術(shù)家對(duì)圖騰物形象創(chuàng)造的靈感和熱情。

史料證實(shí)，圖騰氏族成員常常用圖騰物來(lái)裝飾自己，認(rèn)為這樣便可以受到圖騰物的保護(hù)，也就是說(shuō)，這些被古人認(rèn)識(shí)的圖騰，已經(jīng)具備了吉祥的意識(shí)。如瑤族以五彩斑斕的龍犬（盤瓠）為圖騰，男女衣裝都要在領(lǐng)邊、袖口、褲沿和胸襟兩側(cè)繡上有關(guān)龍犬的花紋圖案；東北通古斯各民族的薩滿上衣的后襟上一般都下垂一個(gè)尖形尾飾，象征鳥(niǎo)尾。

參照中國(guó)各民族圖騰物的歷史發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：漢族古代的圖騰是龍或鳳，現(xiàn)代的吉祥圖案依然是龍或鳳；德昂族的古代圖騰是虎，現(xiàn)代的吉祥圖仍然是虎；赫哲族的古代圖騰是鳥(niǎo)，現(xiàn)代吉祥圖仍然是白天鵝；哈薩克族的古圖騰是白天鵝，現(xiàn)代吉祥圖仍沿用；拉祜族的古圖騰是葫蘆，現(xiàn)在仍沿襲……分析華夏多民族的圖騰，許多已轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的吉祥圖案。

這足以證明，原始圖騰曾對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展，尤其是對(duì)吉祥圖案的產(chǎn)生與發(fā)展，產(chǎn)生過(guò)直接和巨大的影響。

吉祥圖案的發(fā)展

氏族社會(huì)的圖騰崇拜有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一、崇拜的對(duì)象限于自然界，還沒(méi)有將人奉為神；二、神所保護(hù)的范圍以氏族或部落為限，尚無(wú)超出部落的地區(qū)性的神；三、各種圖像神靈之間是平等的，沒(méi)有超越于一般神靈的至上神。恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有統(tǒng)一的君主，就絕不會(huì)出現(xiàn)統(tǒng)一的神。”

從夏朝開(kāi)始，人神代替了圖騰，出現(xiàn)了超出氏族、部落的地區(qū)性保護(hù)神—社。

《史記·夏本紀(jì)》：“禹……為山川神主。”又《封禪書(shū)》：“自禹興而修社祀?！币?yàn)橛沓闪松?，他的兒子啟?dāng)然就不同凡人，王權(quán)神授的意識(shí)就容易被社會(huì)所接受，并成為夏朝神權(quán)政治的思想基礎(chǔ)。

這一時(shí)期由于缺乏考古實(shí)證，很難再現(xiàn)“吉祥圖案”。但筆者認(rèn)為，此期吉祥圖案尚處在一個(gè)對(duì)“人神崇拜”的“黎明期”。

商周時(shí)代是王權(quán)與神權(quán)結(jié)合的時(shí)代，是以祖神崇拜為核心、并具有濃厚宗教性質(zhì)的巫史文化時(shí)期。因此，商周青銅器的制式紋樣強(qiáng)烈地凸顯和映射出這一時(shí)代的精神面貌與文化背景，其中給人印象最深、最神秘莫測(cè)的當(dāng)屬饕餮紋、夔龍紋、鳳鳥(niǎo)紋。而王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的“人神崇拜”，則對(duì)中國(guó)的龍文化與鳳文化的形成有著至關(guān)重要的影響。

龍，四靈之長(zhǎng)，變化無(wú)方。《周易》中稱“云從龍，風(fēng)從虎”。進(jìn)入封建社會(huì)后，龍就成為帝王權(quán)力的象征，代表著帝德天威。歷代帝王都以真龍?zhí)熳幼苑Q，從皇宮帝苑到服飾器皿，都充斥著龍的裝飾。同時(shí)，在民間，龍既是神靈、祥瑞，又是人們的審美對(duì)象，成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形象。這一時(shí)期的龍紋分為夔紋和夔龍紋。古籍中記載“夔一足”，在青銅器上凡是表現(xiàn)一足的、類似爬蟲(chóng)的物象都稱為夔。近代學(xué)者王國(guó)維則認(rèn)為夔是殷商先祖原始的圖騰神。

鳳也是幻想的產(chǎn)物和某些形態(tài)的升華。鳳的原形可能是孔雀或雉類，融合了鷹等許多種鳥(niǎo)的典型形象，是源于神話幻想的藝術(shù)形象。鳳象征著吉祥、勇敢、神力、希望以及美好的愛(ài)情（如雉類常偶居，形影不離）。這一時(shí)期反映在青銅器上的鳳鳥(niǎo)紋，應(yīng)是遠(yuǎn)古吉祥的萌芽。鳳和龍同為古代的祥瑞動(dòng)物，在古史傳說(shuō)、部落神話以及古代巖畫(huà)、陶器、青銅器、玉器等器物上都保存了大量的鳳鳥(niǎo)的史料和藝術(shù)造型?！疤烀B(niǎo)，降而生商”，說(shuō)明玄鳥(niǎo)就是商的圖騰。古代夷族中有鳥(niǎo)夷部落，也是以鳥(niǎo)為圖騰。鳳鳥(niǎo)就是鳥(niǎo)圖騰的總代表。鳳凰呈祥、龍鳳呈祥的主題在青銅器紋飾中一直綿延不斷，并擴(kuò)展到青銅藝術(shù)之外的其他藝術(shù)創(chuàng)造中。

唐代時(shí)，社會(huì)開(kāi)放，與周邊國(guó)家的交往頻繁，吉祥裝飾圖案得到了空前發(fā)展。初唐較多龍鳳和植物花紋，如折枝花、串枝花等。盛唐紋飾大受中亞、西亞影響，龍鳳、飛獅、天鹿、天馬、犀、龜、孔雀、鸚鵡等動(dòng)物相當(dāng)流行，連生貴子、多子多孫、多福多壽等寓意的裝飾吉祥紋樣占居主流。中唐后，吉祥裝飾花紋日趨細(xì)密，更富于圖案化，多以雙魚(yú)、對(duì)鳳等組成團(tuán)花圖案。到了晚唐，吉祥裝飾紋樣流行以單純花葉組成的團(tuán)花以及由鳳紋演變而來(lái)的雙鳳圖案。

宋元吉祥圖案的發(fā)展越來(lái)越趨于成熟。它善禱善頌，為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，顯示出蓬勃的生命力。

吉祥圖案的分類

中國(guó)吉祥圖案主要分為三類：植物、動(dòng)物和器物。

植物吉祥圖案。根據(jù)事物屬性或取其諧音，如松柏冬夏常青，凌寒不凋，用以祝福人長(zhǎng)壽延年，品行正直；又如合歡葉晨舒夜合，用來(lái)表示夫妻恩愛(ài)。隨著人類對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)，一些有益身體的食物，如桃子、棗子、枸杞子、靈芝等，也成為吉祥物。

動(dòng)物吉祥圖案。龍、鳳、麒麟、龜，合稱為“四靈”，是中國(guó)古代最主要的動(dòng)物吉祥圖案。

“龍”為四靈之首，是想像出來(lái)的神物。傳說(shuō)中的“龍”系由我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代各部族的動(dòng)物圖騰復(fù)合而成。從此種意義上說(shuō)，“龍”是中華民族長(zhǎng)期相互影響、融合、團(tuán)結(jié)的標(biāo)志。

“鳳”也是想像中的一種神物。所謂“龍鳳呈祥”，是吉祥如意的象征。

“麒麟”是人們想像中的另一種神物。它遍體麟甲，形態(tài)似鹿，長(zhǎng)著翅膀，有一幅“麒麟送子圖”，即是人們祈望子孫繁榮、追求幸福的象征。

“龜”是四靈中惟一存在的生物。由于其壽命長(zhǎng)，是健康長(zhǎng)壽的象征。其殼常用作刻字，是古代燦爛文化的見(jiàn)證。古人奉為神物，使其躋身于四靈之列。

另外，獅子也是動(dòng)物吉祥圖案的主要代表。其他如魚(yú)代表富足有余，豬代表財(cái)氣，虎示意壓邪，羊代表吉祥，等等，這些常見(jiàn)的動(dòng)物，很多都被人們賦予了吉祥的寓意。

動(dòng)植物組合吉祥圖案。還有不少動(dòng)物和植物配合的圖案，如金魚(yú)和海棠，意為“金玉滿堂”；蓮花和鯉魚(yú)，意為“連年有余”；松、鶴合畫(huà)為“松鶴延壽”；柏與鹿合畫(huà)，稱“百祿圖”，象征富貴。

動(dòng)植物外，古錢、銀錠、琴瑟、壽石、鏡子、花瓶等也隨著時(shí)代的演化，成為公認(rèn)的吉祥物。

56個(gè)民族的吉祥物

1992年初，在云南昆明舉行的第三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)上，我國(guó)56個(gè)民族的代表，向盛會(huì)敬獻(xiàn)了各自的吉祥物，表達(dá)了美好的祝愿。這56種吉祥物是：漢族—二龍奪寶，代表神武和力量；蒙古族—兩匹奔騰的駿馬，象征進(jìn)取騰飛；回族—灘羊，象征豐收在望；藏族—卓索切瑪（斗），象征五谷豐登；維吾爾族—百靈鳥(niǎo)，代表純潔高尚；苗族—蘆笙，文化和感情的象征；彝族—子摩格理（漆器），象征吉祥安康；壯族—繡球，愛(ài)情的象征；布依族—糠包，象征純情和崇敬；朝鮮族—長(zhǎng)鼓，象征吉祥歡樂(lè)；滿族—玉如意，代表順利如意；侗族—56角鼓樓，代表團(tuán)結(jié)幸福；瑤族—長(zhǎng)鼓，代表崇敬；白族—金雞，象征光明、吉祥、幸福；土家族—陽(yáng)雀圖案的土家織錦，象征春天、希望、吉祥如意；哈尼族—白鷴鳥(niǎo)，象征興旺發(fā)達(dá)；哈薩克族—白天鵝，代表愛(ài)情和美；傣族—金孔雀，象征吉祥、幸福、美好；黎族—人龍錦（以人和龍為圖案的織錦），代表團(tuán)結(jié)和睦、吉祥如意；傈僳族—弩，象征勤勞勇敢；佤族—木鼓，代表莊嚴(yán)吉祥；畬族—鳳，象征幸福、光明；高山族—雙連環(huán)，象征團(tuán)結(jié)；拉祜族—陶葫蘆，象征團(tuán)結(jié)、祥和、自信、自強(qiáng)；水族—拐（漢語(yǔ)：銀壓頸），象征莊重、吉祥、萬(wàn)事如意；東鄉(xiāng)族—本族姑娘服裝，象征吉祥順利、潔身光鮮、合家歡樂(lè)；納西族—東巴掛毯，象征勤勞智慧、進(jìn)取向上；景頗族—目腦示棟（圖騰柱），代表幸福、豐收、勝利；柯?tīng)柨俗巫濉茁?，象征幸福、吉祥、?ài)情；土族—吉祥如意圖（刺繡），象征吉祥如意、幸福進(jìn)步；達(dá)斡爾族—曲棍球（拍及球），打曲棍球是這個(gè)民族傳統(tǒng)悠久的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目；仫佬族—錫角（樂(lè)器），代表喜慶；羌族—羊頭壁掛，象征吉祥、美好；布朗族—三弦琴，代表純潔、幸福；撒拉族—白駱駝，象征幸福和希望；毛南族—頂卡花（漢語(yǔ)：花竹帽），愛(ài)情信物；仡佬族—睦福（葫蘆上的雄鷹），代表和睦幸福；錫伯族—麒麟，代表吉祥、幸福；阿昌族—白象，象征太平、祥和、歡欣；普米族—篤笆（篾盒），代表豐收；塔吉克族—雄鷹，代表勇敢、智慧、正義；怒族—達(dá)比亞（樂(lè)器）和挎包，象征幸福吉祥；烏孜別克族—白斑鳩，代表安寧、和平、繁榮；俄羅斯族—鴿子，代表善良、勤勞；鄂溫克族—馴鹿，代表善良；德昂族—虎，象征除惡揚(yáng)善；保安族—保安腰刀，愛(ài)情的信物；裕固族—頭面（頭飾），代表財(cái)富；京族—珍珠，象征幸福和光明；塔塔爾族—白額大羊，代表吉祥；獨(dú)龍族—獨(dú)龍?zhí)?，象征幸福美滿；鄂倫春族—鹿角，代表吉祥；赫哲族—白天鵝，代表勇敢、智慧、美德、幸福、理想；門巴族—切瑪，代表豐收、幸福；珞巴族—吉加阿納（塔形石頭），代表吉祥、公正；基諾族—大鼓，寨神的象征。

隨著歷史的演化與傳承，凡是被人們認(rèn)為是寓意美好生活，代表福、祿、壽、喜、貴以及表達(dá)美好愿望、具有一定藝術(shù)價(jià)值的圖案，往往都被用來(lái)表達(dá)吉祥之意，其涵蓋面較古代更為隨和和大眾化了。

應(yīng)該看到，任何吉祥圖案的產(chǎn)生和流傳，都離不開(kāi)民族文化的變遷和發(fā)展，而民俗的傳承，正是民族文化得以延續(xù)的重要途徑。

（ 題圖：獸面紋）

（作者單位：華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）