狗，又稱犬?！豆视?xùn)匯纂》解釋說：“狗、犬同實，異名?！薄稜栄拧め屝蟆氛f：“大者名犬，小者名狗?！?/p>

從目前已掌握的考古資料看，中國最早的狗遺骨，是在距今6000多年前的磁山文化遺址發(fā)現(xiàn)的，共出土9副完整的狗骨架，經(jīng)專家鑒定屬馴化家犬。此外，在新石器時代黃河流域的仰韶、半坡、大汶口以及長江流域的河姆渡、良渚等文化遺址中，均出土有家犬的遺骨。考古發(fā)掘還證明，在一些較大的商周墓中，除發(fā)現(xiàn)有奴隸殉葬外，幾乎都有完好的獵狗骨架。如殷墟武官村1號墓中，竟發(fā)掘出殉狗11只。

到了兩漢時期，開始燒造陶狗，取代活狗作為殉葬品。古人認(rèn)為狗能忠實地守護陰宅、御兇禳邪、保護墓主人的平安。

漢唐時期，不僅達官貴族、平民百姓養(yǎng)狗成風(fēng)，而且宮廷中還設(shè)有馴化、管理狗的官吏，稱“狗監(jiān)”。《史記·司馬相如列傳》載：“蜀人楊得意為狗監(jiān)。”

18世紀(jì)以后，西方人也玩狗成風(fēng)，并成為貴族時尚，開始對狗的品種、形態(tài)進行比較、評判。1873年，英國的貴族創(chuàng)建了“養(yǎng)狗人俱樂部”，對品種狗的血統(tǒng)進行記錄、研究，制定了良種狗的鑒別標(biāo)準(zhǔn)和展覽、評選規(guī)則。如今，全世界狗的品種約有400種，按功能可分為：牧羊犬、獵犬、守護犬、警犬、觀賞犬、表演犬、向?qū)?、拉橇犬、科學(xué)試驗犬、肉食犬等。

“狗圖騰”文化的民間記憶

河南淮陽人崇狗、敬狗，每年農(nóng)歷二月的“人祖廟會”上，還大量出售一種玩具“泥泥狗”，又稱“靈狗”?；搓柸苏J(rèn)為“靈狗”能為人消災(zāi)祛病，保一方平安。

關(guān)于狗，最古老的傳說，莫過于人犬婚的“犬祖”神話了。晉干寶《搜神記》中，就有關(guān)于“盤瓠”的故事：帝嚳高辛氏有狗名盤瓠，時戎吳兵犯境，乃募夫，若能得戎吳將軍首級者，賜以小女。盤瓠得之。于是隨盤瓠升南山產(chǎn)子，男女十二，自相夫妻?！端焉裼洝逢P(guān)于盤瓠的記述，無疑源于先民對遠(yuǎn)古“狗圖騰”的記憶。我國有許多民族，如畬族、壯族、瑤族、苗族、彝族等，都存在類似的神話傳說。畬族有《狗皇歌》，壯族有《盤王大歌》，而且都尊盤瓠為先祖。盤瓠是狗，所以上述民族，都禁止打狗或直呼狗名，更嚴(yán)禁食狗肉，否則即為大不敬，甚至引發(fā)事端。每年農(nóng)歷正月十六為壯族“盤王節(jié)”，屆時載歌載舞，隆重祭祀。壯族祭祖時，全家要向盤瓠祖像叩拜，唱“盤王歌”后才能入席進食。有些寨子吃年飯時，全家要擊打木槽，然后匍伏在地，模仿狗的吃食動作，以示遵守祖俗，懷念先祖。拉祜族認(rèn)為：人的祖先是吃狗奶長大的，故尊狗為始祖。普米族認(rèn)為：是盤瓠王開創(chuàng)了天地，又把壽命補給了人類（普米族民間傳說，狗的生命原比人類長），對人有大恩。苗族、壯族、哈尼族、侗族、水族一致認(rèn)為稻谷的種子，是狗歷經(jīng)千辛萬苦，從天上帶到人間的。漢族的農(nóng)歷正月初一（春節(jié)）合家團圓，吃團年飯，正月初二稱“狗日”，依此類推，“六畜”都有自己的節(jié)日?！肮啡铡边@一天，主人要善待家犬，并飼以美食，以示關(guān)愛。

人與狗能夠有深厚的感情，主要在于狗對人類無比的忠誠。古今中外，種種有關(guān)狗的傳說與美談，無不與此有關(guān)。狗的忠誠、敬業(yè)和勇于獻身的精神，無形中，使人類在對自身起源的多種猜測中，格外關(guān)注狗與人類生命的密切關(guān)系。事實上，在中國多民族的大家庭中，許多民族都存在的視狗為“萬靈祖神”的“圖騰”文化現(xiàn)象，表現(xiàn)在崇祖與行為禁忌等方面。

比如當(dāng)狂風(fēng)給人類造成破壞時，有“殺狗止風(fēng)”的祭俗。河南殷墟出土的甲骨卜辭中，便有“殺狗祭風(fēng)”的記載?！渡胶＝?jīng)》中也有關(guān)于殺狗祭風(fēng)神、乞風(fēng)平息的說法。殺狗祭天的方法稱“磔”，即將狗殺死，劈為四半后，埋于東、西、南、北四方，便可防風(fēng)、除蟲、辟蠱（邪氣）。《史記·封禪書》載：“德公，伏犬疇磔狗邑四門，以防蠱?！贝笠馐钦f：德公為了保護先祖伏羲的田園，就把狗劈成四半，埋至四門，以防止莊稼受到邪氣和蟲害。

新石器時代，畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的初期階段開始形成，社會生產(chǎn)由攫取型向生產(chǎn)型過渡，人類社會開始了新的飛躍。狗是人之初時代馴養(yǎng)的主要家畜，在人類發(fā)展畜牧、刀耕火種的時代，對人類的生存、發(fā)展功不可沒。但隨著社會的發(fā)展，狗的社會地位也必然隨之轉(zhuǎn)化?！墩f文解字》解“伏”字又說：“司也，從人犬，犬司人也。”注：“司，今之伺字，伏伺即服事也?！惫窂脑缙诔蔀槿祟惓绨莸摹白嫦取?，漸漸地降為人類役使的“奴仆”，其實也是社會進化的自然法則。

再者，狗的自然形狀，具有一切爬行動物的共性特征。在漢字中，很多獸類都從“犬”旁，可以說無“犬”不成獸?！秴问洗呵铩份d：“狗似， 似母猴，母猴似人……”

事實說明，古人思維最初的開發(fā)，便是在認(rèn)識上的脫離自我，將生活中與人為伍的狗作為認(rèn)識客體的標(biāo)準(zhǔn)，將其他動物與狗比較后再分出類別的。所以繁體“種類”的“類”字，形狀的“狀”字都從“犬”，都以犬作標(biāo)準(zhǔn)。更有趣的是器具的“器”字，在四只存放糧食的陶罐中間，臥著一條狗，多么生動、形象地說明了狗的守護作用。

義犬美談

狗對主人無限忠誠，關(guān)健時刻舍命救主，古今中外，流傳下來許多感人的故事。例如：

晉書《陸機傳》載：陸機獨身在京都洛陽做官期間，十分惦念家中妻兒老小，想捎家書問候，一時無合適人選，突發(fā)奇想，決定讓其愛犬“黃耳”擔(dān)此重任。陸機把家書捆綁在黃狗的后腿上，臨行前對其再三叮囑，黃耳似有所悟，像離弦之箭奔向西南方。黃耳走后陸機度日如年，坐臥不安，幾乎絕望。50天后，一夕，門突然被撞開，只見黃耳形容憔悴地奔進來，面對陸機狂吠幾聲便倒地而死。陸機取下家書，淚如雨下，命家人厚葬黃耳，取名“黃耳?！薄?/p>

“狗文化”蘊含的延伸

在我國新疆、內(nèi)蒙古、寧夏等地的史前巖畫中，凡有刻畫動物或男女交合、生育的場面，必有雙狗交尾，或狗在產(chǎn)婦旁狂吠的圖像。這恐怕是人類運用圖畫形式，最早記錄下來的人狗平等、親密無間的伙伴關(guān)系吧。

在人類文明的發(fā)展過程中，除先民對狗圖騰崇拜（祖先崇拜）和生肖崇拜（生生不息）外，在漫長的文化、民俗領(lǐng)域中，狗，也同樣扮演著不可缺少的鮮活角色?！对娊?jīng)·召南·野有死麇》，對狗便有精彩的描述：“舒而脫脫兮，無感我兮，無使也吠。”“”，是一種長毛狗。這首古代民歌的大意是說，有一對青年男女，在樹林中野合，姑娘掙扎著說你輕一點，別讓我家的狗聽見了，它會汪、汪地?fù)溥^來咬你啊。時空轉(zhuǎn)換到現(xiàn)代，與之相對應(yīng)，來自陜西千陽的一首民歌：“雞公叫鳴把頭抬，窗外狗叫妹醒來，有心留哥天明走，又怕冤家路兒窄?！眱墒酌窀钑r差幾千年，但所表達的內(nèi)涵卻有異曲同工之妙。

總之，“雞鳴”、“狗吠”已成為農(nóng)耕社會的田園交響樂。唐詩“犬吠寒煙里，鴉鳴夕照中”（劉長卿）、“春日鶯啼修竹里，仙家犬吠白云中”（杜甫）、“犬吠水聲中，桃花帶露濃”（李白）等，都是田園詩中以“犬吠”作為點睛之筆的成功之作。當(dāng)然歷代文人從不同角度寫狗的詩也很多，如晉代詩人張華有一首詩，氣勢飛動地描繪出獵犬飛奔的雄姿：“如黃批狡兔，青撮飛雉。鵠鷺不盡收，鳧安足視?！闭媸墙^妙之極！

狗，作為生肖文化，不僅深深植根于歷史，而且極其廣泛地延伸到現(xiàn)代人的生活中。至今，國內(nèi)許多民族在服裝和頭飾上，仍繼續(xù)保留著敬狗的標(biāo)志。如瑤族男女上衣均前短后長，婦女在身后有意垂下一截，象征狗尾；廣東瑤族男人的頭巾兩端垂于耳后，像狗的雙耳。其他苗、黎、畬族男女服飾，都有模仿狗的裝飾紋樣。藏族的“跳神舞”中，依舊保留著“狗頭面具”的舞蹈。民間形式多樣的“生肖剪紙”圖案，在城市、鄉(xiāng)村倍受歡迎。還有流傳在各地民間，材質(zhì)不同、造型各異、妙趣橫生的吉祥狗“生肖玩具”和工藝品等等。而各種類型的品種狗，已經(jīng)成為價格不非的現(xiàn)代家庭寵物。玩賞犬，成為許多空巢老人的生活伴侶；導(dǎo)盲犬代替了盲人的視覺；拉橇犬給旅游者帶來雪原奔馳的快樂；雜技犬以嫻熟幽默的技巧使觀眾捧腹；警犬舍身追蹤罪犯；緝毒犬以其敏銳的嗅覺，使一切毒梟聞風(fēng)喪膽?？傊?，狗依然是現(xiàn)代人類的“好朋友”。

對狗“褒貶”的商榷

自從狗與人類結(jié)下不解之緣后，人類對狗的看法就產(chǎn)生了兩種極端。一方面贊美狗的忠義，認(rèn)為狗忠誠，不嫌家貧，不侍二主，危急關(guān)頭能舍命救主，因此，狗被尊為“靈狗”、“義犬”。然而，狗也確有致命的污點，如奴性十足，對主人俯首帖耳，哪怕主子怙惡不悛，狗也絕對服從其指令，助紂為虐，成其幫兇。所以從古至今，人們在贊美義犬的同時，也接二連三地對狗拋出許多貶諷之詞。其中一些成語或歇后語的比喻言之有理，如“狗仗人勢”、“狗眼看人低”，把漢奸、叛徒、打手比喻為“走狗”等等，旨在倡導(dǎo)做人要有骨氣，警示人們要以狗的奴性為戒！但也有不少借狗發(fā)揮的成語或歇后語，缺乏合理性，比喻不當(dāng)，甚至是少見多怪。如“狗嘴里吐不出象牙”，實屬無理苛求；“狗屁不通”原于“狗皮不通”，因為狗皮沒有汗腺，自然不通氣。狗的散熱功能，完全依靠舌頭的汗腺，這是普通常識，把“狗皮不通”誤讀為“狗屁不通”，并以訛傳訛，理應(yīng)糾正。

（作者單位：河南省群眾藝術(shù)館）