高句麗，我國史書也稱為高句驪、高驪、高麗，是公元前37年出現(xiàn)在我國東北地區(qū)的邊疆民族政權(quán)，至公元668年為唐朝滅亡，存世7個世紀(jì)。如此長期稱霸我國東北地區(qū)的高句麗政權(quán)，在被唐王朝滅亡之后，其歷史在不知不覺間淹沒于浩瀚的史籍之中，不僅為史家逐漸淡忘了，而且還和后來興起于朝鮮半島的王氏高麗政權(quán)混雜在一起。20世紀(jì)40年代，著名的東北史大家金毓黼曾撰《東北通史》（上卷）對高句麗歷史進行闡述，但共和國成立后我們對高句麗歷史的探討重又陷入停頓狀態(tài)，相關(guān)的認(rèn)識也出現(xiàn)了很多原則性的錯誤。2004年，位于吉林省集安市的高句麗遺址被列入世界文化遺產(chǎn)，對高句麗歷史和文化進行重新審視和探討就顯得尤為必要。

輝煌的歷史

公元前37年，西漢玄菟郡高句麗縣（位于今遼寧省新賓縣東南）境內(nèi)出現(xiàn)了一支由夫余王子朱蒙率領(lǐng)的逃亡隊伍，他們和當(dāng)?shù)氐钠渌褡迓?lián)合，建立了屬于高句麗縣直接管轄的弱小政權(quán)，史書多以高句麗稱之，由此揭開了高句麗稱霸我國東北及朝鮮半島中部以北地區(qū)歷史的序幕。

夫余是我國東北地區(qū)的一個邊疆民族，高句麗政權(quán)的創(chuàng)建者朱蒙是夫余的一位王子。《魏書·高句麗傳》記載了關(guān)于朱蒙誕生的神話：朱蒙的母親是河伯的女兒，嫁與夫余王后被囚禁在屋內(nèi)。一日，太陽照在其母身上，躲避不開，因而有孕，產(chǎn)下一巨卵。夫余王見而生厭，以之喂狗，狗不吃，復(fù)又喂豬，豬也不吃。扔在路上，牛馬避之，棄之于野，眾鳥用羽毛為其取暖。夫余王怪之，用劍剖之，不能破，遂還其母。其母用物裹之，置于暖處，遂有一男孩破殼而出。男孩善射，夫余人稱善射者為“朱蒙”，遂以朱蒙為名。夫余人認(rèn)為朱蒙非人所生，陰謀除之，朱蒙不得已攜帶隨從南逃，來到了西漢玄菟郡所轄高句麗縣，成為了高句麗縣直接管轄的臣民。

玄菟郡是西漢武帝在公元前108年統(tǒng)一朝鮮之后設(shè)置的一個地方機構(gòu)。周朝滅商時，商朝后裔箕子率領(lǐng)部眾東走，在今平壤地區(qū)建立了一個政權(quán)，名為朝鮮，學(xué)界一般以“箕子朝鮮”稱之?；映r尊周為正統(tǒng)，是周的一個地方政權(quán)。西漢初期，一個名為“衛(wèi)滿”的燕人，為躲避戰(zhàn)亂來到了朝鮮，糾集了其他避亂的中原人奪取了朝鮮的統(tǒng)治權(quán)，學(xué)界稱之為“衛(wèi)氏朝鮮”。衛(wèi)氏朝鮮最初稱臣于西漢，但由于一直奉行擴張政策，阻撓其他邊疆民族向西漢朝貢，并殺害了西漢遼東郡東部都尉，結(jié)果招致了西漢的多次征討。公元前108年，衛(wèi)氏朝鮮被西漢統(tǒng)一，西漢在衛(wèi)氏朝鮮轄地及其附近地區(qū)設(shè)置了樂浪、真番、臨屯、玄菟四郡，管轄朝鮮半島中部以北的更大地區(qū)。其中玄菟郡最初設(shè)置在沃沮縣，位置大致在今朝鮮咸鏡南道之咸興，后遷到了高句麗縣，而高句麗政權(quán)就是在高句麗縣境內(nèi)出現(xiàn)的。

高句麗政權(quán)由于勢力弱小，并沒有得到西漢王朝的重視，但王莽奪取西漢統(tǒng)治權(quán)建立新朝之后，高句麗雖然遭到了一次重創(chuàng)，但也得到了一個發(fā)展機會。公元9年，王莽先是將高句麗王貶為高句麗侯，其后又征調(diào)高句麗的軍隊參加對匈奴的征討，但因為長期屯駐沒有進攻，高句麗的軍隊不斷出現(xiàn)逃亡事件，并殺死了王莽的遼西太守。面對高句麗軍隊的叛亡，王莽對高句麗采取了嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓政策，并誘殺了高句麗侯騶，高句麗遭到了政權(quán)成立以來第一次重大打擊。不過，王莽后期帶來的中原內(nèi)亂卻為高句麗的崛起提供了機會。東漢建立以后，高句麗政權(quán)的統(tǒng)治者被東漢恢復(fù)了王的稱號，不斷兼并周圍的邊疆民族，走上了強大之路。

進入魏晉南北朝時期后，維持全國統(tǒng)一的中央王朝的空缺為高句麗提供了更大的發(fā)展空間，盡管高句麗政權(quán)依然和中原地區(qū)的各王朝保持“稱臣”關(guān)系，并遭受到了來自曹魏和慕容鮮卑政權(quán)兩次幾乎毀滅性的打擊，但也并沒有阻止住高句麗政權(quán)的發(fā)展勢頭，逐漸確立了自己東亞霸主的地位。高句麗政權(quán)一方面和中原地區(qū)的眾多王朝保持稱臣納貢的關(guān)系，不再向西擴張，一方面開始致力于經(jīng)營南部地區(qū)，以抵制百濟、新羅向北擴張，并在427年將都城遷到了平壤。由此，高句麗政權(quán)在這一時期的疆域包括了從朝鮮半島中部以北，北到今吉林省中部以北，東至吉林省延吉以東，西則至于遼河的廣大區(qū)域。這也是高句麗政權(quán)疆域的最盛時期。高句麗政權(quán)由西漢時期郡縣管轄下的“侯國”發(fā)展到“東西二千里，南北一千里”（《魏書·高句麗傳》）的割據(jù)勢力，是充分利用了魏晉南北朝時期長期分裂所帶來的發(fā)展機遇，但高句麗政權(quán)在不斷壯大的過程中并沒有“自絕”于中國，而且其都城雖然多次遷徙，但也沒有超出西漢樂浪、玄菟、真番、臨屯四郡的范圍，其疆域也基本上是以這四郡的范圍為基礎(chǔ)。高句麗政權(quán)最初都于紇升骨城，后遷到國內(nèi)城，最終定都于平壤城。關(guān)于紇升骨城的位置，目前有兩種說法：一是認(rèn)為在今遼寧省桓仁的五女山城；一是認(rèn)為在桓仁縣城西北3公里渾江岸邊的下古城子古城。國內(nèi)城位于今天吉林省集安市，由丸都山城（也稱尉那巖城）和一個平地城組成。平壤城則位于今天平壤地區(qū)，是箕子朝鮮、衛(wèi)氏朝鮮建都的地方，也是樂浪郡郡治的所在地，大城山城、安鶴宮等城址即是高句麗政權(quán)遷都平壤后建設(shè)的。

進入隋唐以后，統(tǒng)一成為中國歷史的發(fā)展趨勢，但高句麗政權(quán)卻依然想保持割據(jù)的狀態(tài)，由此導(dǎo)致了隋唐王朝的多次武力征討。唐總章元年（668年），高句麗政權(quán)終于為唐王朝統(tǒng)一。唐“分高麗五部、百七十六城、六十九萬余戶，為九都督府、四十二州、百縣，置安東都護府于平壤以統(tǒng)之，擢其酋帥有功者為都督、刺史、縣令，與華人參理。以右威衛(wèi)大將軍薛仁貴為檢校安東都督，總兵二萬以鎮(zhèn)撫之”（《資治通鑒》卷二○一）。割據(jù)東北長達7個世紀(jì)的高句麗政權(quán)終于又回到了中國統(tǒng)一的版圖之內(nèi)，完成了一個由統(tǒng)一到分裂，再由分裂到統(tǒng)一的歷史輪回。

燦爛的文化

洞溝高句麗古墓群示意圖

古樸雄壯的《好太王碑》 公元414年，稱為好太王的高句麗王高安（又名談德）離開了他的臣民，被安葬在鴨綠江畔禹山腳下的坡地上，其子高句麗長壽王高璉為讓子孫銘記好太王對高句麗的貢獻，選擇了一塊巨大的角礫凝灰?guī)r，經(jīng)過粗略加工制成了石碑，記錄下了其父的功績，這就是聞名于世的高句麗《好太王碑》?！逗锰醣泛臀覀兯?jīng)常見到的石碑不同，不僅制作粗糙，有著超常的身軀，而且為不規(guī)則的方柱形，高6.39米，底部四面分別寬1.43米、1.34米、1.97米、1.43米，頂部四面分別寬1.61米、1米、1.95米、1米，上刻文字1775個。古樸粗曠的《好太王碑》自豎立起來之后，有過兩百多年的輝煌，接受著高句麗王國臣民的頂禮膜拜，但在公元668年高句麗政權(quán)被唐朝統(tǒng)一之后，《好太王碑》失去了往日的輝煌，尤其是清朝入關(guān)后對東北地區(qū)采取“封

禁”政策，使該碑陷入了風(fēng)吹、雨淋、日曬、雪侵而無人問津的境地，不僅被蔓草覆蓋，而且長滿了青苔。清光緒三年（1877年），清朝在吉林東部邊疆地區(qū)設(shè)置懷仁縣（后改稱桓仁縣），張樾作為設(shè)治委員攜幕僚關(guān)月山等赴任，調(diào)查耕地、戶口等，籌劃機構(gòu)設(shè)置事宜。關(guān)月山好金石之學(xué)，閑暇之余四處尋訪古跡，終于在蔓草叢中發(fā)現(xiàn)了史書中沒有記載的《好太王碑》。關(guān)月山于是手拓數(shù)字，分贈同好，人們開始爭相錘拓，《好太王碑》拓本由之傳入京師，對碑文的考釋、著錄一時掀起了熱潮，談國桓《好太王碑手札》、楊頤《好太王碑考訂》、盛《好太王碑釋文》等等都出現(xiàn)在這一時期。《好太王碑》記述了高句麗建國以來至好太王時期的歷史，不僅是研究高句麗歷史的珍貴資料，也為學(xué)者們研究高句麗書法、碑刻藝術(shù)提供了第一手資料。

聞名于史的高句麗山城山城是高句麗文化的一個代表，基本分布在我國遼寧省、吉林省和朝鮮民主主義人民共和國，不完全統(tǒng)計約有190余座，其中遼寧省約有80余座，吉林省60余座，朝鮮民主主義人民共和國約有50余座。高句麗山城主要修筑在以長白山為中心的山區(qū)，或位于河谷兩側(cè)的山顛，或位于兩河交匯的高山與深谷之中，或位于交通要道的關(guān)隘處，其中以都城最具特色。

位于遼寧省桓仁縣東北約8公里五女山上的五女山城被認(rèn)為是高句麗政權(quán)的早期都城。山城位于山顛并占據(jù)了東部山坡，呈不規(guī)則的長方形，南北約1000米，東西400米，周長近2800米。山城依山而建，充分利用了險峻的山勢，主體部分位于山頂，由于東部和南部山勢相對平緩，所以人工修筑有兩道城墻。東墻位于山腰，略呈弧形，全長約1000米，南墻全長約110米。西、北兩面山勢險要，為天然屏障。山城設(shè)有三處城門，分別位于東墻、南墻和山顛西部崖壁的豁口處。由于早已廢棄不用，五女山城已經(jīng)辟為公園，遺址之上林木蔽天，僅殘留著城墻、點將臺和蓄水池等遺跡在向人們訴說著昔日的輝煌。

公元3年，高句麗將都城遷到了國內(nèi)城，因而位于今天吉林省集安市市區(qū)的平原城遺址和市區(qū)西北2.5公里處的丸都山城被認(rèn)為是高句麗的中期都城。集安市位于鴨綠江右岸，通溝盆地的西部，城東約6公里聳立著龍山，城北1公里是禹山。發(fā)源于老嶺山脈的通溝河，由北蜿蜒而來，流經(jīng)城西，從城西南角折而向東南匯入鴨綠江。平原城呈方形，東西南北各墻分別長554.7米、664.6米、751.5米、715.2米，用方形或長方形的石材錯縫平砌，逐層內(nèi)收，目前最多處殘留十一層；城門六處，南北各一，東西各二，城東、城北原有寬10米的護城壕。屬于長白山系的老嶺山脈自東北向西南橫貫集安全境，在通溝河下游右岸形成了一個半圓形的山峰，海拔676米，丸都山城即依這半圓形的山峰而建。山城背依山峰，面向河谷盆地，通溝河在城南流過。東墻長1716米，西墻長2440米，南墻長1786米，北墻長1009米。山城西北角有一小的山峰，城墻繞山峰外側(cè)，呈半圓形，上與峰頂平齊，形成一個直徑約8米的平臺。站在平臺之上整個山城盡收眼底。城墻大部分已經(jīng)坍塌，惟東墻南段、西墻北段和北墻保存相對較好，城墻頂部外層都修有女墻，高約1米，上下不等。山城修有城門五處，東北各有兩門，南面一門。南門之內(nèi)約200米處有一石筑望高臺，高約12米。站在高臺之上南望，河谷及集安市區(qū)一覽無遺。根據(jù)史書記載，高句麗的都城一般是由兩城構(gòu)成，一為平原城，是高句麗王日常所居之城；一為山城，是高句麗王戰(zhàn)時居住之城。位于今集安市的平原城和丸都山城恰好印證了史書的這一記載。

公元427年，高句麗政權(quán)將都城遷到了平壤，一直持續(xù)到滅亡，因而高句麗晚期的都城在今天的平壤地區(qū)。依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，目前在平壤地區(qū)共有四座古城遺址：大城山山城、清巖里古城、安鶴宮和平壤市區(qū)內(nèi)的古城遺址。大城山山城位于今平壤市東北約7公里處大同江北岸的山地上，城墻全長7218米，城內(nèi)面積約2.7平方公里。整個山城的形狀和丸都山城類似，呈簸箕狀，依山勢而建，南門開于西南面的峽口。山城筑有內(nèi)外兩道城墻，城墻經(jīng)過的山峰處一般修有角樓，城內(nèi)遺存有池塘、水井、倉庫遺址。清巖里古城位于今平壤市東北大同江北岸的小山坡上，城墻全長約2700米，東北與大城山山城相距4公里，并有城門相對，顯示出二城之間有著密切的關(guān)系。安鶴宮位于大城山山城南側(cè)山麓，距大城山山城約700米。安鶴宮略呈方形，南北東西各墻分別長617米、618米、622米、623米，南墻、北墻東西向，東墻、西墻偏東3.5度。城墻為土石混筑，內(nèi)外兩側(cè)以石壘筑，逐層內(nèi)收，呈階梯狀，中間為黏土夯筑，現(xiàn)存殘高4米。城墻的建筑形式和集安的國內(nèi)城遺址類似。城設(shè)有六個城門，東西北各有一門，南有三門，中間為正門。主體建筑在以正門為基點的中軸線上，殘留有南宮、中宮、北宮三個宮殿遺址。平壤市區(qū)內(nèi)的古城遺址，北面靠錦繡山最高峰最勝臺和清流壁絕壁，東、西、南三面由大同江和普通江環(huán)繞，周長23公里。城內(nèi)地勢北高南低，依次分為北城、內(nèi)城、中城和外城。內(nèi)城為王城，中城為衙署所在地，外城為居民區(qū)，北城則為加強防御而修建。

被譽為東方金字塔的將軍墳

將軍墳是洞溝古墓群中著名的墓葬，位于龍山南麓，距高句麗國內(nèi)城遺址（位于今集安市區(qū)）約7.5公里。將軍墳的基壇大體呈方形，邊長30.15至31.25米，下有由河卵石構(gòu)筑的基礎(chǔ)。基壇之上砌筑有7級階壇，逐級內(nèi)收至墓頂，內(nèi)收幅度1.05至1.2米不等。階壇以花崗巖作為面石，石材經(jīng)過精心加工，底部條石長2.4至3.5米，寬0.9米左右，厚1米左右，逐級縮小，最上層長約1米，寬0.4至0.7米不等，整個墓葬共用條石1100余塊。為保持墓葬的牢固，在條石的外側(cè)邊緣均鑿有高約5至7厘米的凸棱。墓室位于第三級階壇之上，墓道口開在第五級階壇的中央。墓室大體呈正方形，底邊長5.43至5.5米，高5.1米。室內(nèi)寬闊，四壁為六層石條，其上用大石條做平行疊澀梁枋，最頂部為整塊石條封頂。墓室底部遺存兩個石床，是放置棺槨的地方。將軍墳造型別致，雖然不很高大，卻給人宏偉之感，而且構(gòu)造和埃及金字塔相似，故也被人們俗稱為“東方金字塔”。

絢麗的古墓壁畫

古墓遺址是高句麗文化的一個代表，分為積石墓和封土墓兩大類。《三國志·高句麗傳》記載高句麗人有“積石為封”的習(xí)俗，這一點在考古調(diào)查中得到了證實。在桓仁發(fā)現(xiàn)的750座墓葬中有95％都是積石墓，在集安地區(qū)也約有二分之一的墓葬屬于積石墓。大量積石墓的存在雖然印證了史書的記載，但更多的還是封土墓。在眾多的封土墓中有一種墓葬是最為珍貴的，這就是高句麗壁畫墓。目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的壁畫墓有101座，其中在我國境內(nèi)的有33座，朝鮮境內(nèi)有68座，主要分布在我國桓仁、集安和朝鮮平壤地區(qū)，這些地區(qū)都是高句麗曾經(jīng)建都的地方。古墓壁畫的內(nèi)容十分豐富，但基本可以歸為三大類：

一類是以社會生活為題材的壁畫，包括家居、宴飲、歌舞、百戲、出行、拜佛、狩獵、戰(zhàn)爭、家養(yǎng)動物等等。如集安發(fā)現(xiàn)的舞俑墓壁畫中的宴飲圖頗具特色，以屋檐、梁枋、帷幔的造型描繪出居室的情景，男主人位于畫面的中央，右側(cè)兩女子垂首跪姿，雙手合抱胸前，面向男主人，身分應(yīng)該是妻妾。男主人左右畫有桌案，上有弓矢和食物，妻妾前的桌案上也有食物。左右及室外還有男女侍從，各持巾具待侍。東壁與此相接處，繪有廚房，人物有正在烹飪的廚師和端菜的侍者。整個畫面相對完整，反映了高句麗貴族的日常起居生活。

一類是以四神為主要內(nèi)容的壁畫。朱雀、玄武、青龍、白虎四神形象在中原漢代建筑和墓葬中經(jīng)常出現(xiàn)，這一形象在高句麗壁畫中也是常見的，反映著高句麗文化和中原文化的密切關(guān)系。四神形象最初出現(xiàn)在高句麗壁畫墓的藻井上，形象較小，也往往不同時出現(xiàn)。南北朝后期至隋唐初期，高句麗墓中開始出現(xiàn)完整、高大的四神形象，并占據(jù)整個壁畫的中心位置，形成了以四神為主體的壁畫。集安發(fā)現(xiàn)的四神墓、五盔墳四號和五號墓等都是以四神像為主體的壁畫墓。如五盔墳五號墓，墓室南壁中間為墓道出口，兩側(cè)各繪有一朱雀，足蹬蓮臺，展紅色雙翼，引頸欲飛狀，應(yīng)為一對雌雄朱雀。北壁繪有玄武，龜蛇纏繞，龜身褚色無甲，蛇身五彩，蛇頭與龜首相對，狀態(tài)自然優(yōu)美。青龍繪于東壁，昂首吐舌，黃背褚腹，紅、綠、茶三色身軀，墨色斜方格代表鱗甲，四爪蹬開，尾部后翹，一幅龍飛于天的形象。西壁畫一白虎，通體白色，黑線勾畫出紋飾，雙目圓睜，張牙舞爪，兇猛的形象栩栩如生。

一類是以裝飾圖案為主的壁畫，主要有蓮花、云紋、龜甲紋等等。

燦爛的高句麗文化是中原文化影響和高句麗人自己努力創(chuàng)造的結(jié)果。高句麗和中原地區(qū)文化交流的途徑是全方位的。之所以稱之為全方位，是因為這種文化交流貫穿于高句麗和中央王朝關(guān)系形成和發(fā)展的各個方面，有些是直接的，而有些則是隱含在活動之中。自東漢開始，高句麗和中央王朝，包括分裂時期的各政權(quán)以及一些邊疆地方政權(quán)的使者來往就十分頻繁。這些來往于雙方之間的使者，受雙方統(tǒng)治者的派遣，雖然執(zhí)行著不同的使命，但在文化交流方面卻起著相同的促進作用，是雙方文化交流的主要承載者之一，禮儀制度、佛教、道教、歷法等等在高句麗的傳播都有使者的身影。高句麗政權(quán)中有大量的漢人存在，這也是高句麗文化受到中原文化重大影響的一個原因。

有關(guān)高句麗的歷史之謎

高句麗政權(quán)是在漢中央政權(quán)的直接管轄區(qū)域玄菟郡高句麗縣境內(nèi)出現(xiàn)的地方政權(quán)，不僅創(chuàng)建這個政權(quán)的民族夫余人和高句麗縣境內(nèi)的其他民族都是我國歷史上的邊疆民族，而且高句麗政權(quán)之中也有大量的漢人存在，其活動區(qū)域自始至終也基本上是以漢代四郡的范圍為基礎(chǔ)的，其歸宿也是中國的版圖（高句麗的活動區(qū)域目前大部分依然屬于我國的領(lǐng)土）和中華民族（主體部分融入到了漢族之中），它無疑應(yīng)該屬于中國的歷史。但是，長期以來人們的認(rèn)識模糊了，由此也出現(xiàn)了一些亟需更正的錯誤認(rèn)識。

舞俑墓·舞俑圖

集安角抵墓·角抵圖

五盔墳四號墓·日月神圖

青龍圖

在東北亞的歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過兩個名為高麗的政權(quán)。一個是立國于公元前37年，在我國西漢玄菟郡高句麗縣境內(nèi)出現(xiàn)的名為“高句麗”的地方政權(quán)，我國史書也稱之為高麗。另一個是立國于公元918年，在朝鮮半島，也名為“高麗”。為將其區(qū)分，學(xué)界一般以“高氏高麗”稱呼前者，因為其統(tǒng)治者姓高；以“王氏高麗”稱呼后者，因為其統(tǒng)治者姓王。因為兩個政權(quán)都名為高麗，后人或以為二者有前后相繼的關(guān)系，或?qū)⑵浠鞛橐惑w，致使人們對高句麗歷史的認(rèn)識產(chǎn)生了極度混亂，而實際上二者是兩個性質(zhì)截然不同的政權(quán)?？上驳氖牵畮啄陙?，高句麗歷史的研究正在得到我國學(xué)者的日益重視，不僅以往的錯誤認(rèn)識逐步得到糾正，而且相關(guān)的研究也在不斷深入，高句麗歷史的本來面目在不久的將來會相對完整的呈現(xiàn)在世人面前，我期待著這一天的早日到來。

(題圖：好太王陵)

（作者單位：中國社會科學(xué)院中國邊疆史地研究中心）