鐘　青

“聽(tīng)覺(jué)”是音樂(lè)教育的先決條件和基礎(chǔ)

“聽(tīng)覺(jué)”是聲波振動(dòng)鼓膜所產(chǎn)生的感覺(jué)。而樂(lè)音是一種信號(hào)，它刺激人們的聽(tīng)覺(jué)，使人的感覺(jué)器官及中樞神經(jīng)發(fā)生一系列的反應(yīng)。

一個(gè)人從一出生時(shí)的聲音的“接受者”到“參與者”，進(jìn)而發(fā)展到聲音甚至是音樂(lè)的“創(chuàng)造者”，其物質(zhì)基礎(chǔ)是“聽(tīng)覺(jué)感知”。一個(gè)正常人的“聽(tīng)覺(jué)”并不像許多人認(rèn)為的那樣真的有許多天生“五音不全”的人。“聽(tīng)力”具有可塑性，據(jù)法國(guó)作曲家德彪西調(diào)查，世界上有３００種音階，而根據(jù)俄國(guó)作曲家斯克里亞賓的調(diào)查，世界上達(dá)７００種音階，各種不同的音階形成著各國(guó)截然不同的音樂(lè)文化，生活在不同國(guó)度的人們，受本國(guó)語(yǔ)言的影響、受本國(guó)文化的影響，接受著不同的音樂(lè)文化傳統(tǒng)。例如：于印度音樂(lè)中的各種各樣的“拉格”，有些音出現(xiàn)時(shí)，是從下一個(gè)音以滑進(jìn)方式到達(dá)該音，有的音并不是靜止的，而必須具有搖動(dòng)感……；對(duì)于聽(tīng)?wèi)T了西方音樂(lè)和其他地區(qū)音樂(lè)的耳朵來(lái)說(shuō)，要理解印度音樂(lè)的旋律是有相當(dāng)難度的，會(huì)演唱或演奏它就更難，就像接受西洋音樂(lè)理論的人會(huì)認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的“中立音”、“游移音”是沒(méi)有唱準(zhǔn)或奏準(zhǔn)的音，無(wú)法解釋我國(guó)民族樂(lè)器奏法和民族聲樂(lè)唱法中的許多不同的“搖聲”。因此，音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的基礎(chǔ)很重要，如同一個(gè)人學(xué)習(xí)語(yǔ)言的音調(diào)一樣，不同的母語(yǔ)環(huán)境形成著人們不同的語(yǔ)言、語(yǔ)調(diào)、以及由此基礎(chǔ)而形成的音樂(lè)，這也就讓我們不難理解為何匈牙利著名的音樂(lè)教育家柯達(dá)依以民族音樂(lè)為首選，以母語(yǔ)音樂(lè)為教學(xué)基礎(chǔ)來(lái)施行音樂(lè)教育。

重視音樂(lè)學(xué)習(xí)中的“聽(tīng)覺(jué)感知”

一個(gè)人總是先學(xué)會(huì)說(shuō)話，再去認(rèn)字。音樂(lè)的學(xué)習(xí)實(shí)際上也應(yīng)有這樣一個(gè)過(guò)程，在大家熟知的奧爾夫音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，孩子們是在具有大量音響體驗(yàn)之后才開(kāi)始學(xué)習(xí)識(shí)譜的。我國(guó)在戰(zhàn)國(guó)末期最重要的思想家、先秦樂(lè)教思想之集大成者荀子十分重視“聽(tīng)覺(jué)”在審美中的作用，強(qiáng)調(diào)“樂(lè)”之同“聽(tīng)”，與審聽(tīng)之“和”，有“聽(tīng)其雅頌之聲，而志意得廣焉”之說(shuō)，他認(rèn)為要從音樂(lè)行為基本而又最特殊的特征——“聽(tīng)”著眼，達(dá)到樂(lè)教審美中“和”的境界。再看看古希臘文明的締造者，他們大多是文盲，所有詩(shī)歌、歷史、哲學(xué)，大多通過(guò)口頭流傳下來(lái)，或從戲院聽(tīng)來(lái)，就這樣，他們憑耳朵聽(tīng)，心里記，創(chuàng)造了燦爛的希臘文化。

由此可知，“聽(tīng)覺(jué)感知”是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的、僅次于視覺(jué)的重要媒介，在以聲音為其物質(zhì)基礎(chǔ)的僅僅訴諸于耳朵的音樂(lè)及音樂(lè)學(xué)習(xí)中，“聽(tīng)覺(jué)”及“聽(tīng)覺(jué)感知”就顯得尤為重要和突出。無(wú)論是專(zhuān)業(yè)還是普及音樂(lè)教育，都必須通過(guò)傾聽(tīng)進(jìn)行音樂(lè)感知，然而正像廖乃雄先生在談到我國(guó)音樂(lè)教育現(xiàn)狀時(shí)，不無(wú)痛心地提醒人們：“試看當(dāng)今有多少孩子和學(xué)生——被教師或家長(zhǎng)逼著學(xué)某種樂(lè)器，完全不顧年齡、生理、心理?xiàng)l件和特點(diǎn)，不顧學(xué)習(xí)者自己的興趣，不按藝術(shù)作為藝術(shù)的自然規(guī)律，而被迫著致力于技術(shù)的操練，力求達(dá)到技能的掌握，從而逐漸喪失了對(duì)音樂(lè)原有的樂(lè)趣和敏感；——被教師或家長(zhǎng)逼著獨(dú)自一人埋頭苦練，以獨(dú)奏、獨(dú)唱為幾乎惟一的學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容，從而使音樂(lè)喪失了作為一種人際交流和協(xié)作的優(yōu)越功能……，這樣的音樂(lè)學(xué)習(xí)和教育，實(shí)際上根本違背了音樂(lè)作為人類(lèi)藝術(shù)的本性，與音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的基本原理背道而馳?！笔獠恢?，音樂(lè)感知是每個(gè)孩子的權(quán)利，學(xué)樂(lè)器并非音樂(lè)學(xué)習(xí)的惟一途徑，而樂(lè)器學(xué)習(xí)的本質(zhì)是音樂(lè)的學(xué)習(xí)，音樂(lè)學(xué)習(xí)者通過(guò)感知音樂(lè)來(lái)發(fā)展思維、完善人格、提高審美。１９９４年８月，《今日美國(guó)》以《音樂(lè)課可開(kāi)啟數(shù)學(xué)與科學(xué)的頭腦》為題報(bào)道了美國(guó)心理學(xué)家羅斯徹的有關(guān)音樂(lè)學(xué)習(xí)與兒童智力發(fā)展的最新研究成果，該報(bào)道提醒家長(zhǎng)注意：如果每周的音樂(lè)課尚未將你的孩子變成一名小伯恩斯坦（美國(guó)作曲家）的話，它至少可以點(diǎn)燃一名未來(lái)的居里夫人或伽利略的天才之光。音樂(lè)教育是一個(gè)人素養(yǎng)的培養(yǎng)，音樂(lè)對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，更多地是一種自我情感的流露和相互之間的交流，他們對(duì)音樂(lè)的欣賞和表現(xiàn)也不是非得要使藝術(shù)知識(shí)技能水平達(dá)到一定的高度才行，奧爾夫教學(xué)法把教學(xué)的最后目的確定為“是完整的音樂(lè)體驗(yàn)”。

加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“聽(tīng)覺(jué)感知”的引導(dǎo)和訓(xùn)練

每個(gè)人的聽(tīng)覺(jué)敏感程度是不同的，盡管有的孩子有著驚人的絕對(duì)音高的記憶力，能準(zhǔn)確無(wú)誤地聽(tīng)出音高，然而真正的音樂(lè)耳朵的形成確是要在聽(tīng)力訓(xùn)練中獲得，而不是天賦式固有的。

奧爾夫教學(xué)法所強(qiáng)調(diào)的“完整的音樂(lè)體驗(yàn)”也是要從體驗(yàn)聲音做起，從訓(xùn)練聽(tīng)覺(jué)做起。大千世界的聲音是音樂(lè)最原始的素材，而音樂(lè)世界里的聲音又不同于單純的聲音匯集，它存在著生命和感情，人從一出生單純感知聲音，到反復(fù)聆聽(tīng)聲音而感知到它所代表的一些特定的情感色彩，需要一個(gè)聽(tīng)覺(jué)的訓(xùn)練過(guò)程，世界上的音樂(lè)教育家一直在議論人們清除“耳垢”的必要性，加拿大著名音樂(lè)家、作曲家莫雷·沙弗爾將其稱(chēng)為“Ｃｌａｉｒａｕｄｅｉｅｎｃｅ”，也叫“清耳”，他診斷通過(guò)練習(xí)可以擁有特別的“聽(tīng)覺(jué)”，人們可以被教會(huì)有辨別、有目的地去聽(tīng)。開(kāi)始時(shí)先判斷一些簡(jiǎn)單的聲音，比如你在某一特定時(shí)刻聽(tīng)見(jiàn)了多少種聲音，他領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行“聆聽(tīng)散步”，要求他們找出最高、最低、最響亮、最優(yōu)美、最討厭的聲音，同時(shí)問(wèn)孩子：“你能回想起在教育中你隨身所帶的聲音嗎？”（即在空間中有些聲音是在你周?chē)苿?dòng)的，而另一些聲音是你自己在空間中移動(dòng)造成的）。無(wú)獨(dú)有偶，臺(tái)灣奧爾夫教育協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)陳惠齡女士，也用了相類(lèi)似的一些方法訓(xùn)練孩子的聽(tīng)覺(jué)，如帶孩子出去散步或在任何地方，多提醒小孩注意聲音來(lái)源，時(shí)常問(wèn)小孩聽(tīng)到什么聲音；要常跟孩子說(shuō)話，常常唱歌給小孩聽(tīng)，不會(huì)唱歌的或者音不準(zhǔn)的父母只好用唱片或錄音帶來(lái)取代；父母或教師敲一件樂(lè)器或彈琴聲音大時(shí)，請(qǐng)孩子走到身邊來(lái)；聲音小時(shí)，離開(kāi)父母或老師，使他們感受聲音的大小和遠(yuǎn)近等等，他們這樣對(duì)孩子進(jìn)行最初的聽(tīng)覺(jué)感知的教育。

德國(guó)是學(xué)校音樂(lè)教育發(fā)展得最早的國(guó)家之一，也是當(dāng)代學(xué)校音樂(lè)教育發(fā)展得較快的國(guó)家之一，他們的音樂(lè)教育目標(biāo)已從“面向藝術(shù)作品”過(guò)渡到“引進(jìn)到音樂(lè)文化中”。在德國(guó)黑森州小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱中，有以下幾項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容：１．唱歌和演奏樂(lè)器；２．聽(tīng)音樂(lè)；３．跟著音樂(lè)律動(dòng)身體；４．談?wù)撘魳?lè)；５．記錄音樂(lè)。這五項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容都在不同程度上訓(xùn)練和發(fā)展著孩子們的聽(tīng)覺(jué)，在“聽(tīng)音樂(lè)”這一學(xué)習(xí)內(nèi)容里又有要求：１．能傾聽(tīng)、能有方向性地聽(tīng)、能聽(tīng)出音樂(lè)中的不同因素、能把音樂(lè)中的不同因素聯(lián)系起來(lái)，能有選擇地聽(tīng)；２．能聽(tīng)辨出聽(tīng)過(guò)的音樂(lè)、能聽(tīng)出音樂(lè)的主要特征、能對(duì)音樂(lè)進(jìn)行比較、能劃分音樂(lè)段落、能找出音樂(lè)中的錯(cuò)誤；３．能知道一些不同風(fēng)格的音樂(lè)例子。與此同時(shí)，他們有很詳細(xì)的訓(xùn)練程序，如要求以放松的身體姿態(tài)感受音樂(lè)，在寂靜的教室里聽(tīng)樓邊、馬路的聲音；讓學(xué)生閉著眼睛指出發(fā)聲的位置；感覺(jué)單聲道和雙聲道播放音樂(lè)的區(qū)別，聽(tīng)一段陌生的音樂(lè)，分配不同的小組以不同的作業(yè)，比如一個(gè)小組跟蹤旋律，下個(gè)小組跟蹤樂(lè)器數(shù)量，另一個(gè)小組跟蹤定音鼓等，感覺(jué)并認(rèn)出音樂(lè)作品中速度和動(dòng)力的變化等等。

作為基礎(chǔ)的音樂(lè)教學(xué)，從小訓(xùn)練學(xué)生傾聽(tīng)的習(xí)慣，對(duì)學(xué)生的將來(lái)無(wú)論是做一個(gè)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)工作者，或是一個(gè)純粹的音樂(lè)愛(ài)好者、音樂(lè)欣賞者都有特殊的意義，因?yàn)闃?gòu)成音樂(lè)的物質(zhì)材料是聲音，任何一個(gè)音樂(lè)成品都是由各種不同結(jié)構(gòu)、不斷變化的有序聲音組成的，而這些有序聲音僅僅是訴諸于耳朵才能為人所感知。教師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)中不同音色、織體、節(jié)奏、風(fēng)格的聽(tīng)辨，將刺激學(xué)生的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)，喚起他們對(duì)音樂(lè)的感知，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲望，從而愉悅、輕松地進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)，使他們變得有信心，激發(fā)起他們對(duì)音樂(lè)的愛(ài)。

鐘青寧波大學(xué)初教分院