尚建榮

在佛學(xué)史上，弘一法師是誰也不可否認(rèn)的一代佛學(xué)大師，在他生命的最后彌留時(shí)刻，他用 手筆寫下了四個(gè)字：悲欣交集。

我曾在一本佛學(xué)雜志上見到這幾個(gè)字的復(fù)印件。雖說不是真跡，但當(dāng)你面對(duì)它，你依然能 感到大師在他生命最后的時(shí)刻從內(nèi)心奔涌而出的、直逼你心頭的百味千滋。

淡如秋水的字體沒有一絲人世的霸氣和紛爭(zhēng)，那率意、無為、有點(diǎn)顫抖的用筆走勢(shì)像極了 一個(gè)謙恭的人在小路上遇到山羊而為其讓路。繞道而行的筆勢(shì)和不顯山、不露水的筆性是符 合佛家之人的心性的，這也正暗合了弘一法師個(gè)人的修學(xué)。如果要說字如其人的話，那以， 在中國書法史上，真正能夠稱得上“字”“人”合一的，弘一法師應(yīng)是其中不多的幾個(gè)之一 。

在幼年時(shí)期，大師即表現(xiàn)出了逼人的才氣，做為一個(gè)富家子弟，他曾留學(xué)日本，精音律， 懂繪畫，在文學(xué)、戲劇、篆刻、書法方面更有著很深的造詣。

1905年，他到了日本后，先是在一家語言學(xué)校補(bǔ)習(xí)日文，第二年著手獨(dú)立創(chuàng)辦《音樂小雜 志》，在日本印刷后寄回國內(nèi)發(fā)行，在中國音樂史上，這是第一份音樂刊物。1907年，在日 本的中國留學(xué)生為賑濟(jì)淮北水災(zāi)，發(fā)起義演。在春柳社，大師扮演的女主鐵瑪格利特一時(shí)引 得許多人贊嘆，有報(bào)告曾說他是“中國唯一的藝人”。日本戲劇界老前輩松居先生在看了這 出戲后對(duì)他說：“你的表演與法國大表演藝術(shù)家裘菲列演的瑪格利特優(yōu)美動(dòng)人，感人肺腑。 ”在中國的話劇史上，大師又創(chuàng)下了公演話劇第一人的先例。有人說，大師是天生的藝人， 美豐姿，善表情，他要是專門從事戲劇專業(yè)，一定會(huì)取得巨大的成就。

1910年秋，大師在東京上野美術(shù)學(xué)校畢業(yè)，自此結(jié)束了他在日本的留學(xué)生涯?；貒?，他 先后任教于天津、上海、南京等地，為中國培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)人才。如果要盤上噗中 國早期的藝術(shù)教育推動(dòng)者，無論怎么說，大師都是一個(gè)繞不過去的人。

回國后一年，大師家的兩家錢莊因遭變故而損失一百多萬，家道從此中落。大師的生活只 能和靠自己微薄的薪金維持，除了留一點(diǎn)零用錢之外，大多就寄往天津和上海的家里。有時(shí) ，他還得拿出一部分去資助在學(xué)業(yè)上有潛力而又無經(jīng)濟(jì)能力繼續(xù)深造的學(xué)生。劉質(zhì)平，這位 與大師情同父子的學(xué)生就是在日本面臨輟學(xué)的情況下由大師從每月的工薪中擠出一部分完成 學(xué)業(yè)的。

早些年，大師的字寫得并不好，一次，母親給他講了王獻(xiàn)之寫干十八缸水而成為大書法家 的故事，他頓有所悟并下決心也要像王獻(xiàn)這那樣成為一個(gè)書法家。他臨了很多碑帖，魏碑、 篆書、行書、草書都學(xué)，經(jīng)過多年的苦練，他終于實(shí)現(xiàn)了兒時(shí)的夢(mèng)想。如今，他用書法所抄 寫的那些佛經(jīng)已成為當(dāng)代書法藝苑中一朵不可多得的奇葩。

大師曾有過妻室，在他生命彌留的那一刻寫下“悲欣交集”時(shí)，他也許曾想起過她——夫 人俞氏，一個(gè)在大師出家前已被大師拋棄了十多的上的普通中國女性。

1923年的新年不久，法師接到天津老家兄長(zhǎng)文熙的來信，說夫人俞氏病故，讓他務(wù)必回去 一趟。那時(shí)，法師剛剛依律拜福州慶壽寺方丈寂山老和尚為師。想想一生把苦痛壓在心底的 俞氏和她為他所做出的犧牲，法師的心頭剎那間如秋風(fēng)吹過一片凄涼。

他即刻想起程回津?yàn)橛崾铣韧鲮`——只有這樣，他覺得方可減輕心頭的“積業(yè)”。而最 終，由于北方軍閥連年混戰(zhàn)，直到法師圓寂，此行也未成行，這不能不說是法師在人世間所 留下的一個(gè)莫大遺憾。盡管說，大師是一個(gè)超拔的參禪之人，對(duì)于紅塵之事是拿得起也放得 下的，但最終，未能為結(jié)發(fā)之妻俞氏超度亡靈的夙愿還是郁積成了大師心頭一塊深重的心病 。在大師生命的最后一刻，塵世的物事如一團(tuán)亂麻塞滿了他的胸膛，有誰能肯定地說這萬千 思緒里就沒有一絲大師對(duì)結(jié)發(fā)之妻或者說對(duì)一個(gè)普通的中國女性因?yàn)樽约憾惺芰司薮笊硇?傷害的懺悔之情?

話又說回來，拋卻個(gè)人的恩恩怨怨是是非非，我想，縈繞心頭讓大師悲讓大師欣的，更多 的該是社稷民眾的安危和疾苦。

悲欣交集，悲欣交集，這是一顆站在人生高處的靈魂對(duì)塵世不勝寒的回頭一瞥。

悲欣交集，悲欣交集，這是一位曠世絕才站在生死茫茫的分水嶺上最后的千古絕唱。

漠漠人世，滾滾紅塵，大師他一定參破了許多許多，可是，在全生命的最后一刻，映入他 眼簾的還是紛飛的戰(zhàn)火、涂炭的生靈、殘破的域廓、流血的山河……

也是當(dāng)然，自1918年在杭州虎跑寺皈依佛門之日起，大師便將妻室老小的生老病死化在蒼 生大地的浩淼云煙中了。懷抱普渡眾生的大愛之心埋首佛卷青燈，大師用他的執(zhí)著，他的激 情，他的精嚴(yán)和虔誠，譜寫著一個(gè)佛子勇猛精進(jìn)的生命之歌。

皓月當(dāng)空，而最終，戰(zhàn)火依舊在燃燒，大地依舊滿目瘡痍，蒼生依舊流離失所……面對(duì)這 人世間最為真實(shí)的一幕幕場(chǎng)景，這怎能讓一向慈悲為懷的大師心定氣沉?又怎能不讓為大眾 民生的疾苦和國家的安危呼喊祈愿的大師心潮澎湃悲欣交集?

六十多年前，生離死別，國事家情，亂麻一樣交織在懷抱“渡盡天下蒼生脫苦?！焙V念的 大師心頭讓大師“悲欣交集”；穿越時(shí)光隧道，六十多年后的今天，這悲這欣仍讓一個(gè)靜夜 無眠的書生那日趨麻痹的心靈微微顫栗。

悲欣交集，悲欣交集啊!家國，民眾，蒼生……多少塵事人情隨風(fēng)而逝。透過大師在他生 命的最后一刻寫下的“悲欣交集”四個(gè)字，恍惚中，我似乎又看到了過著一衲一缽簡(jiǎn)單生活 的了在晉江草庵押毫?xí)鴮憽拔鹜郎峡嗳硕唷睍r(shí)的身影，那熟悉而傷感的歌聲也在耳畔悠悠 響起。

長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風(fēng)拂柳笛聲殘，

夕陽山外山。

……