五年來，由河南李紫劍先生發(fā)起的對王薌齋先生及其所創(chuàng)大成拳的問疑，從《武魂》雜志到《軌跡拳學(xué)》教材，再到互聯(lián)網(wǎng)，時不時地出現(xiàn)在廣大武友面前。每一次<問疑》的公開亮相，均引起一陣七嘴八舌的回應(yīng)，夾雜著一些不堪入耳的辱罵。接著李先生也出言不遜，胡嚼亂罵。雙方的這種潑婦罵街式的爭論據(jù)我看來實(shí)在有辱廣大武友的耳目，不值得提倡。筆者久歷武林，與大成拳家、軌跡拳宗師書信來往不止一次，兩家拳學(xué)亦均有涉獵，今不揣冒昧，對這場也許會曠日持久的爭論劃上一個句號。

王薌齋及其拳術(shù)在武林界引起的爭議早在民國期間已不乏其事，如對王薌齋是否郭云深的關(guān)門弟子、王薌齋所傳的與眾不同的拳術(shù)到底是不是形意門秘傳、大咸拳的科學(xué)性等等，均是人們所關(guān)心的話題。

舊社會交通信息業(yè)不發(fā)達(dá)，一個人在外地訴說自己在家鄉(xiāng)的往事即使不符合事實(shí)，也得不到及時的證實(shí)。從人的本性來講，人們在向外人談及自己的經(jīng)歷時均不愿提及一些不堪回首的往事，這些往事有些為世俗所不容。對于一個練武之人而言，忌諱別人談及自己比武失敗的經(jīng)歷，喜歡向人喋喋不休地訴說自己的勝績，甚至有些為刻意捏造。如曾打敗某一武林名人等，借以抬高自己，貶低他人。這類現(xiàn)象在武林界是具有普遍性的，它絕不是某一人的?？?。對于這類現(xiàn)象的揭露，我一慣主張熟知內(nèi)情的人有根有據(jù)地向世人談些真相，而不贊成疑神疑鬼的流言蜚語，或抱著滿足自己窺隱癖的態(tài)度去探究別人的隱私，如別人的職業(yè)收入、妻子的相貌等等。因?yàn)樯鐣?fù)雜，人心莫測，誰也難以保證隱君子不是平日里劫財(cái)劫色的強(qiáng)盜。一個人的隱私是受法律保護(hù)的，誰也無權(quán)去詢問別人的隱私。如果一個人將自己的隱私不愿公諸于媒體，卻一再要求別人公開其祖先的隱私，我覺得這是一種卑鄙的下流行為。自古以來，對于歷史人物的評價(jià)，從來沒有一個固定的標(biāo)準(zhǔn)。人們總喜歡根據(jù)自己的喜好去評價(jià)前人，我覺得這是不公正釣偏激行為。時代在變化，人的觀念在變化，還是務(wù)實(shí)一點(diǎn)吧!

對于王薌齋生平的敘述，首推其弟子王玉祥1986年編寫的《王薌齋生平大事記》一文；此文的資料來源于王薌齋口述及其他弟子的補(bǔ)述。由于該文在存在著千些不實(shí)之辭 (從時間上講主要在1937年以前)，如王薌齋曾戰(zhàn)勝許占鰲、劉文華、孫祿堂、尚云祥、李瑞東、薛顛等武林名人，引起了各派傳人的紛紛反駁。另外關(guān)于郭云深收王薌齋為關(guān)門弟子一事亦為不實(shí)之辭。事實(shí)是，郭云深晚年由王薌齋的姐夫李振山贍養(yǎng)在家，王薌齋從姐夫?qū)W拳，兼得郭云深指點(diǎn)。郭云深去世后，王薌齋為了追求名份，征得姐夫同意，在郭云深的墳前叩頭、遞帖，成為墳頭弟子。從以前的武林規(guī)矩而言，這也是可以的。但也有一些郭云深的弟子、再傳弟子卻不予以承認(rèn)，如劉緯祥、孫祿堂等。其主要原因在于王薌齋以郭云深關(guān)門弟子的身份傳授一些并非形意門的拳法及王薌齋公開指責(zé)形意拳在傳播過程中的一些弊端，影響了他們的利益。

王薌齋成人后離開家鄉(xiāng)外出謀生，對于一個剛從農(nóng)村走出來的年輕人，所面臨的是以何種方式謀生的問題。從《王薌齋生平大事記》中的記載，我們可知王薌齋先去京城投軍效力，先做伙夫，伺擔(dān)水劈柴等雜役。這種苦力工作在王薌齋得到吳封君的賞識后得到終結(jié)，吳氏不但以愛女相許，對王薌齋的工作也做了調(diào)整。至于何種工作，以王薌齋早年未讀書僅擅形意拳這一特點(diǎn)，我猜測王薌齋當(dāng)時可能在軍隊(duì)當(dāng)武術(shù)教練。這種固定的工作大約在 1918年左右因政局變動而宣告結(jié)束。為了生活，王薌齋離開北京，外出以教拳為生。除過岳丈家的一些關(guān)系提供的教拳機(jī)會外，一切都得靠王薌齋自己去努力。不得已，王薌齋以郭云深關(guān)門弟子自居，以得到秘傳為號召，去各地拜訪一些武林名人，以求得到一份傳授形意拳的工作。在這里值得一提的是天津的形意八卦名家張占魁先生，當(dāng)1926年王薌齋去拜訪他時，他寬宏大量，容留了王薌齋，并讓自己的不少弟子從其學(xué)拳。1929年杭州國術(shù)游藝大會籌辦時，張占魁受邀為評判委員，由于他的推薦，王薌齋亦被聘為評判委員，至此王薌齋在武林中才開始有了名氣，有人來找他學(xué)拳，有人聘他教拳，在此前這種現(xiàn)象是不存在的。

由于在武林界沒什么名氣，在得到張占魁收留之前，王薌齋時不時以“秘傳”為手段，說一些離經(jīng)判道的話，演示一些令形意拳家都不會的“秘傳”，捏造一些曾打敗過某一武林名人的謊言，來貶低別人，抬高自己。這是一個不容任何人回避的事實(shí)。為了突出自己拳法的與眾不同及科學(xué)性，王薌齋不斷地研究各種拳術(shù)，吸收一些別的拳法內(nèi)容，如八卦掌、太極拳、六合八法拳、鶴拳等，甚至連當(dāng)時被傳統(tǒng)人士所輕視的西洋拳擊也勤奮鉆研。在對自己拳法名稱上，起先用“形意拳”，繼而用“意拳”，1940年改稱大成拳，晚年又恢復(fù)“意拳”。在對自己拳法的來源上，說是郭云深秘傳，在得不到同門的認(rèn)可下，1940年干脆借自己當(dāng)時的社會影響，公開了自己的創(chuàng)拳之秘。此時王薌齋又公開抨擊傳統(tǒng)武術(shù)。王薌齋對傳統(tǒng)武術(shù)的抨擊不少為他的誤解，不少確為傳統(tǒng)武術(shù)存在的弊端。對于這些問題，作為后人，既不能全盤照搬，也不能全盤否定。今人對于大成拳的爭論，實(shí)質(zhì)上是兩個極端的吵鬧。

王薌齋創(chuàng)立的大成拳分為七步：站樁、試力、試聲、步法、發(fā)力、推手、實(shí)作，其主導(dǎo)思想是“本拳基服膺，無長不匯集”。由于從學(xué)于王薌齋的學(xué)生大多均有一定的武功基礎(chǔ)，王薌齋不太重視武術(shù)基本素質(zhì)的訓(xùn)練，甚至到了否定的地步。實(shí)際上這也正是大成拳遭人非議的主要原因。對于從學(xué)者拳法各異的現(xiàn)實(shí)，根本無法用一套固定的拳式來訓(xùn)練，王薌齋提出了“拳本無法，有法也空。一法不立，無法不容”。這里的“法”是指拳法、腳法、掌法、肘法等，它絕不是王薌齋否定訓(xùn)練方法、實(shí)戰(zhàn)打法。嚴(yán)格意義上講，大成拳是一種訓(xùn)練方法，不是一種固定的拳式。不同的大成拳家所表現(xiàn)的拳式應(yīng)是不同的。不顧學(xué)員原來所練的拳法，一味地搞大雜燴式教學(xué)，我認(rèn)為這是騙人。

大成拳作為一種實(shí)戰(zhàn)拳學(xué)，它的訓(xùn)練應(yīng)是立足實(shí)戰(zhàn)的。一切為了實(shí)戰(zhàn)而練，這是大成拳的宗旨。大咸拳對傳統(tǒng)拳術(shù)的繼承在于此，對傳統(tǒng)拳術(shù)的否定也在于此。今人對于大成拳的認(rèn)識，更應(yīng)在于此。

大成拳作為一種后來居上的新拳，它的科學(xué)性在于王薌齋不拘形式，在充分研究各派拳術(shù)的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)拳術(shù)以實(shí)戰(zhàn)為目的的訓(xùn)練方法的一次系統(tǒng)的總結(jié)。從實(shí)戰(zhàn)角度上講，它和傳統(tǒng)拳術(shù)是沒有什么兩樣的。大成拳的試力即傳統(tǒng)拳術(shù)的單操練習(xí)，試力的動作與實(shí)戰(zhàn)中的動作應(yīng)是一致的，統(tǒng)一的。

傳統(tǒng)拳術(shù)由于習(xí)練者的目的不一樣，存在著一些不符合實(shí)戰(zhàn)要求的練法和理論，這是不能不引起人們重視的。

張占魁先生的弟子在從學(xué)于王薌齋后，趙道新當(dāng)眾給人說：“從學(xué)于王先生后，才明白了什么是拳”。

以“拳學(xué)先知”自居的李紫劍公開說：“我曾潛心學(xué)習(xí)大成，體認(rèn)自信不差。大成拳凝集了拳學(xué)大師王薌齋先生畢生的心血，在拳理拳法上頗有建樹，這是任何人都不能否認(rèn)的”。

李先生學(xué)習(xí)大成拳后，新創(chuàng)了一種竹林拳法。有人指出竹林拳法與大成拳有許多相同之處，李先生公開辯解道：“我于80年代曾系統(tǒng)學(xué)習(xí)過大成拳，蒙老師垂愛，師兄們提撥，亦薄有所成，所以我的言行每有大成余韻，亦情理之中。竹林拳的訓(xùn)練，對大成拳有所借鑒，本人過去、將來永不會否認(rèn)，但一如張三輸過李四的血，張三依然是張三”。但我不解的是：張三輸過李四的血，外人又是怎么一眼看出的?李先生長期以來以傳授防身術(shù)為生，搞短期面授加函授。李先生的有名弟子大多均為別人的高徒，李先生撰寫的竹林拳史1998年春被族長登門指出造假，李先生長期以來對自己學(xué)習(xí)大成拳的經(jīng)歷諱莫若深，就這樣李先生還不停地向世人說王薌齋是“一個杜撰學(xué)術(shù)源流、偽造師承、剽竊他人學(xué)術(shù)又把別人往腳下踩的人，一個一輩子只會把別人的好徒弟拉來裝門面的人”。李先生一方面對自己的拳推崇備至，一方面又對大成拳貶低有余。我實(shí)在不懂：兩個有著許多相同之處的拳術(shù)，李先生的怎么就成了連城壁，王薌齋的就成了豆腐渣?李先生學(xué)了大成拳后“大小百余戰(zhàn)不曾一負(fù)”而且身體健康，小腹平坦，心腦血管一切正常，那么李先生一再質(zhì)疑大成拳的技擊效果、健身效果的理由是什么?大成拳誤了這個誤了那個，怎么就偏偏沒誤了李先生呢?當(dāng)李先生拖著病軀、拿著書稿不停地向人訴說自己創(chuàng)拳的艱辛、自己拳法的健身效果時，我不禁對某些人為了名利所犯下的錯誤而感到了深深的遺憾!