外練手眼身法步，內(nèi)練精神氣力功。

這條諺語是對武術(shù)八法的注釋。它將手法、眼法、身法、步法、精神、氣息、勁力、功夫分成內(nèi)外兩部分，以便習(xí)練者領(lǐng)會法則的重點所在。而內(nèi)功外功都是相輔相成的，相得益彰的。

手有搏轉(zhuǎn)之能，眼有監(jiān)察之精，腳有送行之便，身法則是對手、眼、腳、步的綜合運用。身法以腰為主宰。腰一動，上可帶肩、肘、腕、手、指，下可帶胯、膝、腿、踝、腳。俗話說：“沒手沒眼不成拳，沒有身法難近前，步法不活已自亂，腿腳不精莫爭先。”可見“手眼身法前”是習(xí)武之要領(lǐng)。

精神、氣息、力量和功夫雖屬內(nèi)在功夫，卻是要在不斷地“外練”中得到體現(xiàn)。精神委頓、氣息短促、勁力不足的人，在練拳的時候，必是掌無力、眼無神、身不靈、步不穩(wěn)。反之，練拳不講究手眼身法步，所謂外形不合規(guī)矩，那么精神、氣息、力量、功夫也難以練成。

內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹?/p>

這條諺語是講內(nèi)功外功應(yīng)當(dāng)和諧統(tǒng)一。手眼身法步指外，即指身體表面各部的動作，也即指“形”；精神氣力功指內(nèi)，即指精神、氣質(zhì)、意識的體現(xiàn)及人體內(nèi)臟器官的鍛煉，也即是“神”，內(nèi)外渾然一體，密不可分。體表部位的形體動作受大腦思維活動支配，并受內(nèi)臟各部器官的影響。只有使人體內(nèi)臟器官的活動協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能使外部形體動作靈活自如。也只有使外部形體動作規(guī)范化，才有利于內(nèi)在因素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。內(nèi)與外，形與神有著相互制約、相互促進(jìn)，相反相成，不可分割的密切關(guān)系。例如拳經(jīng)講“內(nèi)五行與外五行的配合”，外五行指五手五腳，五手即崩、轉(zhuǎn)、鉆、帶、拿；五腳即圈、點、插、擺、踢。內(nèi)五行指心、肝、脾、肺、腎。五行指金、木、水、火、土。崩拳、踢腿屬木，氣發(fā)于肝，骨稍用力則肝臟舒，故崩拳踢腿可以養(yǎng)肝。拿法、插腿屬金，氣發(fā)于肺，筋稍用力則肺臟宣，故拿法插腿可以養(yǎng)肺。帶手、擺腿屬火，氣發(fā)于心，必用血稍之力，這兩個動作能養(yǎng)心血，轉(zhuǎn)手、圈腿屬土，氣發(fā)于脾，這兩個動作要運動周身全體，故轉(zhuǎn)手、圈腿可以養(yǎng)脾。鉆手、點腳屬水，氣發(fā)于腎，肉稍用力則腎氣肉，故鉆手點腳可以補腎。肝氣盛，力必猛；心血足，腦力堅；肺氣滿，氣必充；腎水足，精神旺；脾臟盈，身體必健。這種說法與中醫(yī)氣功養(yǎng)生學(xué)說是極其相似的。所以，練武一定要注意內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹?/p>

內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮。

武術(shù)運動的優(yōu)越之處，在于內(nèi)外兼修。不論內(nèi)家外家，不論武當(dāng)少林，不論南拳北腿，不論門派流派，拳理縱然眾說紛紜，歸根結(jié)底只有一個，即“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮。”

武術(shù)對于“氣”的解釋有多種，這里所講的“氣”乃是指人的元氣，也就是人的生命力。通過武術(shù)鍛煉，增強(qiáng)肌體的活力，改善內(nèi)臟器官的功能，促進(jìn)新陳代謝。人們就會精神健旺，不生雜病，益壽延年。

“筋骨皮”指的是人的形體。通過武術(shù)鍛煉，可以增強(qiáng)人的體魄，使肌肉發(fā)達(dá)，骨骼堅實，韌帶柔軟，皮膚健康，使人有一副健美的體態(tài)。

這條諺語既描述了武術(shù)運動對人體的影響，同時也總結(jié)了武術(shù)運動的作用。

內(nèi)練精氣神，外練手眼身。

這條諺語，乍看似與“外練手眼身法步，內(nèi)練精神氣力功”相同，其實是有差別的。這條諺語是從武術(shù)的六合真義著眼的。

這里所講的六合真義，是指內(nèi)三合、外三合。精氣神為內(nèi)三合，手眼身為外三合。拳理往往與醫(yī)理有相通之處。六合之論便與中醫(yī)理論相關(guān)。中醫(yī)認(rèn)為：精氣神為人身三寶。失天之精源于腎，后天之精生于脾，二者均藏于腎，總稱腎精。它是構(gòu)成人體和維持生命的基本物質(zhì)。人體生存時，“精”不斷化為“氣”，流通全身，使人體充滿生氣、充滿活力?！皻狻背鋭t“神”聚，精神飽滿，思維敏捷，意識清楚。“氣”是“精”與“神”的樞紐。反之，“神”能聚“氣”，“氣”又能生“精”。精氣神如此不斷轉(zhuǎn)化，加速人體的新陳代謝，從而可以延年益壽。所以諺語提出要“內(nèi)練精氣神”。

外三合指手眼身三者的統(tǒng)一。武術(shù)動作是用手眼身完成的。手眼身的鍛煉是精氣神鍛煉之“形”，之“表”。六合真義便是指由外三合之表而及內(nèi)三合之里，由外三合之形及內(nèi)三合之神。反之，內(nèi)三合之神必由外三合之形表現(xiàn)出來。所以，“內(nèi)練精氣神，外練手眼身”二者不可偏廢其一。

內(nèi)六合，外六合，內(nèi)外相合益處多。

這里講的六合，與上條諺語的含義不同。這里所講的六合，是外六合，內(nèi)六合。合，在這里指協(xié)調(diào)。

外六合指，背與肩合，肩與肘合，肘與手合，腰與胯合，胯與膝合，膝與腳合。習(xí)練之時，手一伸，背催肩、肩催肘、肘催手，腳一進(jìn)，腰催胯、胯催膝、膝催腳。這便是發(fā)力的順序。六合還要上下相配，即手足齊、肘膝對、肩胯正、背腰活。無論是從演練還是從技擊方面來說，外六合都是至關(guān)重要的原則。

內(nèi)六合指，腦與心合，心與意合，意與氣合，氣與力合，力與筋合，筋與血合。前輩拳師認(rèn)為腦心為主，氣為元帥力為將士，筋能生唾液，血能養(yǎng)元氣。腦心合動，謂之意。以意導(dǎo)氣，氣行于表，見者為力。這可以理解為腦子可以產(chǎn)生意識，意識可以導(dǎo)引氣的流通，氣可以促使勁力的順達(dá)，力可以使筋骨堅強(qiáng)，筋骨堅強(qiáng)便使身體的物質(zhì)(血)充足。它反映了物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)這樣一個規(guī)律。只是古人以為心具備思考的官能。這種認(rèn)識不是科學(xué)的。

(責(zé)編：高 生)