古老的心意拳已經(jīng)走過了幾百年的風(fēng)雨歷程，已經(jīng)形成了很多流派，這是眾多心意拳傳承者都承認的事實。目前心意拳流派有紛呈，也有紛爭，但古賢在心意拳的盤練上給后人提出了一個很重要的規(guī)矩，那就是《拳譜》所云：“無規(guī)矩不成方圓”。因此，眾多心意拳人才能在《拳譜》的正確指導(dǎo)下將心意拳健康地向前發(fā)展。

按照這個規(guī)則，我們再來看目前有關(guān)心意拳的文章，就不難分出哪些是符合心意拳的拳理的，哪些是有違心意拳理的。同時，我們在閱讀有關(guān)報刊雜志上所發(fā)表的有關(guān)心意拳方面的文章時用《拳譜》中的理論來對照分析目前發(fā)表的一些文章，不難看出有些文章中有些理論是欠妥的。我們來看《搏擊》2004年11期上張文藝的《虎蹲山與橫捶》（以下簡稱“張文”）和12期上章明輝和張文藝的《鷹捉和虎撲》的文章，其中有些理論和說法甚至練法都是值得商榷的。

1、關(guān)于“經(jīng)典”

如果我沒有理解錯的話，所謂經(jīng)典者，是歷史上被大多數(shù)人承認并且正確的才能稱為經(jīng)典。翻開詞典可以看到：經(jīng)典者，指傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。因此，我們認為張文藝將其文章稱為經(jīng)典盤式，一定要是傳統(tǒng)的才行?？墒牵瑢ⅰ盎⒍咨健迸c“橫捶”放在一起作為對稱性的勁力練習(xí)并不是“經(jīng)典”的，而是作者的個人組合。我們認為：首先“虎蹲山”是體現(xiàn)心意拳的蹲勁的，其勁在腿而不是如“張文”所說的“虎蹲山是心意拳少有的盤臀打之法”。實際上，心意拳的“虎蹲山”是心意拳的縮身之式，是練心意拳的裹縮勁的；而心意拳的臀打是虎坐山（坡）而不是虎蹲山，如果從傳統(tǒng)或者經(jīng)典來說，顯然是不確切的。因為虎蹲山其勁在腿，而虎坐山（坡）既有往后擊打的作用，也有向下坐擊打的作用。因此，將虎蹲山說成是“心意拳少有的盤臀打之法”有張冠李戴之嫌。

我們再來看“橫捶”?！读闲囊馊V》中說道：“出手橫捶勢難招，展開中平前后梢”，在心意拳中，其式子有鷹熊二式在內(nèi)，而橫捶也有橫捶鷹式和橫捶熊式，這鷹熊二式才組成一個完整的“橫捶”。雖然橫捶是展開，是縱放，但不能忘記橫捶是“恨地?zé)o環(huán)”的動作，它是從下往上擊打的式子。所謂“橫”者，是起為橫，落為順也，這里是“起橫不見橫，落順不見順”的含義。另外，心意拳的“橫捶”還有代表心意拳武德的抱拳行禮的標(biāo)志。所以，如果像張的橫捶圖1，左掌在左腳上面，右掌在右胯部，根本形不成“恨地?zé)o環(huán)”之勢。當(dāng)然，心意拳是“意由心生”的，拳術(shù)也是可以隨意組合的，但這是心意拳的“發(fā)展”但不能稱之為“經(jīng)典”。所謂“經(jīng)典”者，一定是前人或者先賢們已經(jīng)用慣了并且被認為是成功的拳式或者招數(shù)才能是經(jīng)典的。凡后人在練習(xí)中任意組合的只是一個人或者幾個人的行為，還要一段時日的實踐，待被大家公認是好的拳式或者招數(shù)，也只能被稱為“組合發(fā)展”而不能被稱為經(jīng)典。因此，“張文”所介紹的文章用“心意拳經(jīng)典盤式”有些夸大其詞，會誘導(dǎo)讀者認為是古譜或者是前輩留傳下來的。

2、關(guān)于“三尖照，三尖到”

心意拳為了形體的勢順才有“三尖照”的標(biāo)準(zhǔn)，但我們卻沒聽說過還有“三尖到”的說法。心意拳是要求三尖照，可那是說鼻尖、手（肩）尖、腳尖要在一個立體平面上。其實在實戰(zhàn)搏擊中只有手尖到、腳尖到，鼻尖一定是不能到的，如果鼻尖也到了，那一定是有前俯之病。人的頭面前俯，只有被對方擊打而痛遭失敗。如果你不相信，可以與人動手較藝試一下，你要是不挨揍才怪呢。我個人認為：心意拳的三尖照是經(jīng)典，而三尖到是后人的意會罷了。

3、關(guān)于“怒”

“張文”在論述心意拳的勁力來源時提到一個“怒”字，他認為心意拳的勁來自怒，因此才引用了“怒發(fā)沖冠”一詞，并且說什么“饑餐胡虜肉，渴飲匈奴血”。其實心意拳不管是行拳走勢或者是實戰(zhàn)搏擊，都不能怒。因為人一怒就會氣血上升，故《拳譜》有：“怒騰氣升血沖腦”的說法。在練習(xí)中如果怒，會使練者血壓增高，平常人也會練出高血壓，搞不好，時間長了就會半身不遂，形成癱瘓。所以凡內(nèi)行的心意拳人從來都是平心靜氣地練習(xí)心意拳。《拳譜》要求：“內(nèi)實精神，外示安逸”，并且要做到“拳打三節(jié)不見形，假若見形不為能”。所以，不管練習(xí)還是動手較藝，都要做到冷靜，外表不能讓敵人看出什么表情來。心意拳武術(shù)家解興幫在“三練三不練”的教誨中教導(dǎo)：“精神不愉快不練”。想想看，人發(fā)怒還能冷靜地練嗎？因此，盡管《拳譜》中有：“發(fā)欲沖冠，甲欲透骨，牙欲斷金（張文寫作筋更錯），舌欲摧齒”。發(fā)欲沖冠者，頭頂項豎也；甲欲透骨者，把把不離鷹爪，鷹爪抓人入肉也；牙欲斷金，牙齒要叩也；舌欲摧齒者，是舌頂上腭，舌搭鵲橋也。心意拳只有掌握靜或者平心靜氣才能斗敵取勝，只有做到勢正招圓才能練出“力拔山”的撼天動地的氣勢和勁力，不然，你一定會像楚霸王一樣，“一怒”而自刎烏江。我想，“饑餐胡虜肉，渴飲匈奴血”是憑軍事勢力體現(xiàn)出來的，而不是你一發(fā)怒就能將匈奴嚇跑的。作者為了說明“怒”還用了《拳譜》中的“心如火藥拳如蛋”來說明?；鹚幷撸镄《l(fā)力大，這是要求練習(xí)心意拳的人練裹勁時裹要緊，其發(fā)力（彈性）才大；而作者把心意拳的束裹和展發(fā)說成是“怒”，從此也可見作者對心意拳譜的理解膚淺。因此，我在這里申明，怒不能在心中積聚足夠的力量，怒只能使你頭腦發(fā)漲，使你失去理智。

4、關(guān)于“虎蹲山”與“拉錨斷纖”

這個問題我不想多談，幸好《搏擊》雜志上有馬琳璋老師的文章，虎蹲山其力在蹲，其勁在腿。而拉錨斷纖其力在臂，其勁在肩。兩者真是風(fēng)馬牛不相及的事情。馬老師在《搏擊》2004年第4期的《背纜斷纖定力堅》文章上說：“拉錨斷纖”是一種謬誤的叫法。

5、關(guān)于“鷹捉”與“虎撲”

章明輝和張文藝在《鷹捉與虎撲》一文中，更是理論說法欠妥，就是練法也直讓人不明白。文章在介紹鷹捉時說：“雙手從左胯起”，真不知道是哪一家的練法。在介紹“虎撲”時說：“左腳向前跨一大步，落步亦蹬、亦踩、亦刮卷地風(fēng)”，怎么可能呢？作者在寫文章的時候是否親自比劃比劃，一只腳在空中是否可以落步時又蹬、又踩、又發(fā)卷地風(fēng)？當(dāng)然，作者意在說明心意拳的“厲害”，但是，這個動作一勢多用是不可能的，也是不科學(xué)的。

也許有讀者會認為：世界上任何事物都要有繼承，也要有發(fā)展?？墒菍τ谛囊馊?，我個人認為還應(yīng)該多繼承，然后再發(fā)展。況且發(fā)展不是信口開河，發(fā)展不是不負責(zé)任的胡編亂造。在這里我只想說一點：心意拳由于歷史上保守的原因，知道的人與其它拳種相比確實很少。對于心意拳的傳承，它已經(jīng)保守了幾乎400年，心意拳是中華武術(shù)的上品，它是中華民族的文化瑰寶，也是世界人類的共同文化財富，當(dāng)然應(yīng)該發(fā)展，應(yīng)該弘揚。對于弘揚和推廣心意拳是每一個心意拳人都應(yīng)該做到的，心意拳要發(fā)展、要弘揚、要推廣，首先是要繼承好，然后再去發(fā)展。

《心意拳譜》說的非常清楚：“差之毫厘，失之千里”。因此，建議每個宣傳和想推廣心意拳的人應(yīng)該虛心，多向明家學(xué)習(xí)、請教，正確理解后再寫文章，可能出現(xiàn)的紕漏要少得多。

以上只是個人看法，當(dāng)否望與大家共同商榷。