北京人創(chuàng)造過(guò)許多的地方格言。其中兩句與金錢(qián)有關(guān)。一句是“錢(qián)是王八蛋”，另外一句是“錢(qián)不是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的”。

“錢(qián)是王八蛋”，是一句很有戲劇效果的格言。許多人聽(tīng)后都會(huì)在心里問(wèn)上一句：錢(qián)怎么成了王八蛋？接著便莞爾一笑：對(duì)，錢(qián)可不就是王八蛋。

其實(shí)，錢(qián)是什么？它從何處來(lái)，又向何處去？在這個(gè)問(wèn)題上我們總是磕磕絆絆。在我們的傳統(tǒng)文化和集體無(wú)意識(shí)中，關(guān)于金錢(qián)的邏輯從來(lái)都是混亂而乖張。

一方面，我們怕錢(qián)?！坝绣X(qián)能使鬼推磨”，就是這種恐懼最好的表白。因?yàn)橐坏┳尮硗破鹆四ィ械墓质露伎赡馨l(fā)生。而鬼并不歸我們指揮，它只聽(tīng)錢(qián)的。中國(guó)人的錢(qián)就是通過(guò)這個(gè)作怪的鬼和我們作對(duì)。另一方面，我們又蔑視金錢(qián)。“錢(qián)是身外之物，生不帶來(lái)，死不帶去。”一副乜著眼睛看金錢(qián)，做出可有可無(wú)的得意狀。

其實(shí)，生命本身是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程結(jié)束了，依附于生命之上的東西通通結(jié)束。根本沒(méi)有什么讓人能夠帶來(lái)帶去東西。

但是，我們偏偏只拿錢(qián)來(lái)說(shuō)事兒，單獨(dú)地要把錢(qián)貶為身外之物。

這種金錢(qián)邏輯的乖張，在“金錢(qián)似糞土，朋友似黃金”這句流傳甚廣的民間俗語(yǔ)中一目了然。一方面，我們看不起金錢(qián)，貶它如糞土；另一方面，我們還是覺(jué)得黃金是世界上最尊貴的好東西。所以，用形式邏輯的簡(jiǎn)單推理就能得出：因?yàn)辄S金=金錢(qián)，在金錢(qián)=糞土、朋友=黃金的條件下，朋友=糞土。

這顯然是俗言的制造者和傳播者都想不到的混賬。

我們金錢(qián)邏輯的混亂，還表現(xiàn)在對(duì)財(cái)神的選擇——既供著你，又貶著你；既需要你，又不在乎你。

我們的二號(hào)財(cái)神是灶王爺。這不過(guò)是一個(gè)整天蹲在爐灶邊灰頭土臉的角色。只有臘月二十三灶王爺要上天匯報(bào)工作了，我們才給他的嘴里抹點(diǎn)糖（“二十三，糖瓜沾”），讓他只說(shuō)好事兒，不說(shuō)壞事兒。即使是說(shuō)壞事，也讓他嘴里帶著甜味兒。這樣，老天爺不管聽(tīng)了什么都高興，都會(huì)在來(lái)年讓我們發(fā)點(diǎn)財(cái)。這種事到臨頭才抹糖的做法顯然是在糊弄事兒，但中國(guó)傳統(tǒng)文化就是有這樣的“氣魄”——財(cái)神爺，逗你玩。

而我們的一號(hào)財(cái)神是關(guān)云長(zhǎng)，這同樣也是一位經(jīng)不起仔細(xì)琢磨的角色。關(guān)老爺威風(fēng)的時(shí)候，千里走單騎，過(guò)五關(guān)，斬六將，威震八方；但最后的結(jié)局卻是丟荊州，走麥城，身首異處。也不知道是誰(shuí)的主意，偏偏選了這么一個(gè)敗家喪命，連腦袋都丟了的主兒來(lái)做財(cái)產(chǎn)的守護(hù)神，而且居然還被我們心悅誠(chéng)服地普遍接受。

其實(shí)，關(guān)老爺當(dāng)選財(cái)神的重要原因是他的忠和義。我們希望財(cái)神關(guān)老爺為我們的錢(qián)財(cái)涂抹上一層忠義的色彩而不是其他。我們?cè)诤醯氖窃诰奂X(qián)財(cái)?shù)倪^(guò)程中不要被人視為為富不仁。至于錢(qián)財(cái)最終的結(jié)局那就不是我們關(guān)心的事情。因此，我們也就不在乎關(guān)老爺不保的晚節(jié)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的金錢(qián)觀，怪就怪在鼓勵(lì)人們不聚財(cái)。錢(qián)財(cái)在自己一生中夠用就行，而不要在乎它的積累與傳承。

“世人都曉神仙好，惟有金錢(qián)忘不了，終朝只恨聚無(wú)多，聚到多是眼閉了?！边@首《紅樓夢(mèng)》里的《好了歌》簡(jiǎn)單而明了——錢(qián)多了又有什么用？

其實(shí)，在中國(guó)這樣一個(gè)以皇權(quán)而非貴族為中心的文化傳統(tǒng)中，除了皇族和孔夫子家的爵位，真正能夠傳承的其實(shí)只有錢(qián)財(cái)。但是，中國(guó)的士大夫想不明白，他們看重的是功名——贏得身前身后名。盡管他們也非?？粗丶易宓难}：“不孝有三，無(wú)后為大”；但他們同時(shí)又講：兒孫自有兒孫福。也就是說(shuō)，錢(qián)財(cái)就不必留給他們了，讓他們自己去掙吧。

這種扭曲的金錢(qián)文化，經(jīng)過(guò)上千年的浸淫，早就將我們的骨頭泡酥。即使是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化骨頭最硬的魯迅先生，也一方面在日記中不提“錢(qián)”，所有的錢(qián)字均用“泉”字替代；一方面又會(huì)為稿酬的事兒與出版商齟齬不斷。

在早些年，有位經(jīng)濟(jì)學(xué)名家寫(xiě)過(guò)一篇文章，叫《誰(shuí)阻礙我們致富》，細(xì)數(shù)種種我們因不懂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律而在日常行為中造成的損失。其實(shí)，畏懼金錢(qián)、假作瀟灑地戲弄金錢(qián)，才是在根本上阻礙了我們發(fā)財(cái)。由于不懂金錢(qián)，我們沒(méi)錢(qián)的時(shí)候感受到錢(qián)的窘迫——“一文錢(qián)逼死英雄漢”；有錢(qián)的時(shí)候，又為錢(qián)所累——“只有享不了的福，沒(méi)有受不了的罪”。在這些人的生活中，金錢(qián)和財(cái)富不是添彩，而是添亂。

“錢(qián)不是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的。” 這句話相對(duì)于“錢(qián)是王八蛋”是一種進(jìn)步。但是，我們僅有這種進(jìn)步還是不夠的。就像在西方歷史上，當(dāng)社會(huì)觀念認(rèn)為用錢(qián)去產(chǎn)生利息是一種罪惡時(shí)，放貸者夏洛克就成了邪惡之人；但在哥本哈根學(xué)派說(shuō)出了金錢(qián)為什么要產(chǎn)生利息的道理并被社會(huì)普遍接受后，放貸者就成了受人尊敬的銀行家。由此可見(jiàn)，在金錢(qián)這個(gè)問(wèn)題上，觀念和認(rèn)識(shí)是如此的重要。