企業(yè)家：確有層次之分

我們必須要承認(rèn)企業(yè)家確實(shí)是分層次的。比如：“第五級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”就是一個(gè)典型，他已經(jīng)完全與企業(yè)水乳交融了。他只有一種精神，就是奉獻(xiàn)。至于他能從企業(yè)里拿多少錢和回報(bào)，已經(jīng)不再是一個(gè)問題了。我認(rèn)為：張瑞敏就已經(jīng)到了這個(gè)層次。

人的最高層次需求就是自我實(shí)現(xiàn)和奉獻(xiàn)，而如果有人說拿不到20%的股份就不是企業(yè)家，那么也只能表明人與人的核心價(jià)值觀不同而已。因此，像張瑞敏這樣的企業(yè)家中國不僅需要，而且還需要很多。對(duì)于制度上的欠缺，恰恰需要精神上的彌補(bǔ)。張瑞敏的可貴之處就在于他正在為我們創(chuàng)造一個(gè)世界名牌，給了中國企業(yè)一個(gè)極大的信心，他的積極意義是無法衡量的。

職業(yè)經(jīng)理人：不能甘心做“保姆”

我認(rèn)為：把職業(yè)經(jīng)理人比喻成保姆，是對(duì)這個(gè)職位的一種歪曲。職業(yè)經(jīng)理人也可以有創(chuàng)造性，也可以有社會(huì)責(zé)任，也可以具有“企業(yè)家精神”。我們不能因?yàn)檫@兩個(gè)角色的差異，而把他們從精神層面割裂開來。而把職業(yè)經(jīng)理人說成是保姆，本身就是在限制他們的成長(zhǎng)。

中國式管理：莫被“術(shù)”迷惑

我們?cè)谂囵B(yǎng)經(jīng)理人時(shí)，常常忽視了人的內(nèi)心成長(zhǎng)，而在“術(shù)（方法）”上說得過多。

為什么《成功人士的七個(gè)習(xí)慣》經(jīng)久不衰？而卡耐基的《成功學(xué)》就衰落了呢？《成功學(xué)》重在剝析人性的弱點(diǎn)，告訴你該怎么樣去迎合。而《七個(gè)習(xí)慣》告訴我們：人的成功是要符合原則和規(guī)律的，通過達(dá)成和諧的價(jià)值觀，來塑造我們的行為。

如果我們脫離價(jià)值觀去談“術(shù)”，就會(huì)變成舍本逐末。我從來不和任何人談“如何把員工搞定”，因?yàn)樵谖业暮诵膬r(jià)值觀里，員工和領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值是一體的。你用詞的方式，是你核心價(jià)值的表現(xiàn)?！凹總z”和“技巧”的最大區(qū)別就在于你的核心價(jià)值從哪兒出發(fā)。管理

以上評(píng)論來自《中外管理》金牌講師、原四通集團(tuán)人力資源部長(zhǎng) 葉延紅

責(zé)任編輯：曉 莊

期待有朝一日“產(chǎn)學(xué)官”

為什么叫“官產(chǎn)學(xué)”？其實(shí)“官產(chǎn)學(xué)”三字還有另外的五種組合，即官學(xué)產(chǎn)、產(chǎn)官學(xué)、產(chǎn)學(xué)官、學(xué)官產(chǎn)、學(xué)產(chǎn)官等。在這六種組合中，《中外管理》之所以選擇了官產(chǎn)學(xué)，其中折射出的是中國傳統(tǒng)文化。用《中外管理》總編楊沛霆先生的話講，中國要完全破除官本位文化，估計(jì)至少還得50年的路程。而實(shí)踐就是產(chǎn)，理論就是學(xué)。所以應(yīng)該是先產(chǎn)后學(xué)，再由學(xué)回到產(chǎn)、指導(dǎo)產(chǎn)，并接受產(chǎn)的檢驗(yàn)。

那么官與產(chǎn)學(xué)之間究竟是什么關(guān)系？既然是從實(shí)踐到理論，再由理論回到實(shí)踐，這種形式循環(huán)往復(fù)。那么如何才能保證實(shí)踐和理論的良性循環(huán)呢？答案就是政府，即我們所說的政府的具體代表——官。官的作用就是保持這種規(guī)律性的循環(huán)，促進(jìn)這種循環(huán)更有效率。所以，官就是為產(chǎn)服務(wù)的，為學(xué)服務(wù)的。所以，“服務(wù)型政府”是符合事物的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，也是更有效率的。由此，我認(rèn)為官產(chǎn)學(xué)三者的終極關(guān)系，應(yīng)該是“產(chǎn)學(xué)官”。也許隨著社會(huì)的發(fā)展，未來若干年后，我們的“官產(chǎn)學(xué)峰會(huì)”真的改叫“產(chǎn)學(xué)官峰會(huì)”了。

以上評(píng)論來自《中外管理》專欄作者、北京騰駒達(dá)管理顧問有限公司首席顧問景素奇

責(zé)任編輯：孔 龍