民族精神 源遠流長

民族精神是民族的靈魂，是一個民族在長期共同生活和社會實踐基礎(chǔ)上形成的文化傳統(tǒng)、價值觀念和思想情感的集中反映。民族精神體現(xiàn)了一個民族獨有的精神特質(zhì)，是這個民族與其他民族相區(qū)別的重要特征，它對民族的生存和發(fā)展具有巨大的作用。

中華民族曾經(jīng)歷過無數(shù)次災(zāi)難，也曾戰(zhàn)勝過無數(shù)次災(zāi)難，在數(shù)千年的發(fā)展歷程中鑄就了偉大的民族精神。從大禹治水“三過家門而不入”開始，到孔子的“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；從諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從東林書院的“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，都在豐富和發(fā)展著這種民族精神。魯迅先生曾經(jīng)這樣說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！濒斞冈谶@里所贊揚的也是中華民族數(shù)千年來那種一脈相承的民族精神。

作為中國工人階級先鋒隊、中國人民和中華民族先鋒隊的中國共產(chǎn)黨，在領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)和改革的過程中，為中華民族的民族精神注入了許多新的內(nèi)涵。民主革命時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命隊伍先后形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等；新中國成立后，中國人民又在黨的領(lǐng)導(dǎo)下形成了抗美援朝精神、大慶鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、孔繁森精神、抗洪精神，以及在抗擊非典斗爭中顯現(xiàn)出來的和衷共濟、迎難而上的精神等，使我們的民族精神日益豐富、充滿生機。

總起來看，在五千多年的歷史長河中，中華民族在改造生存環(huán)境、抵御外來侵略、爭取民族獨立、推翻反動統(tǒng)治和建設(shè)祖國的奮斗中，逐步形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這種民族精神為我國各族人民所高度認同，也為全球華人所高度認同。中華民族的民族精神是中華民族的靈魂和精神支柱，反映了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值理想和目標追求。

思潮激蕩 不失本色

隨著現(xiàn)代通信技術(shù)和現(xiàn)代交通技術(shù)等先進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟全球化步伐的不斷加快，世界上各種思潮。相互碰撞和交織的機會越來越多，各民族的文化相互滲透已成必然。于是，有些人認為，經(jīng)濟全球化必然帶來政治、文化的全球化，民族和國家正在走向終結(jié)，整個世界日益變成一個“地球村”。在這種形勢下，再強調(diào)和弘揚民族精神，豈不是逆潮流而動?這種看法顯然是錯誤的。

經(jīng)濟全球化是一種客觀的歷史趨勢。但是；“經(jīng)濟全，球化”并不等于“政治全球化”、“文化全球化”，更不等于“民族全球化”。弘揚和培育民族精神，今天對我們來說不是一個要不要的問題，而是一個必須回答好的重大課題。

首先，即使從經(jīng)濟全球化的角度看，民族精神也是不可忽視的。因為經(jīng)濟全球化主要是指市場、生產(chǎn)、金融、能源、交通、勞動力等經(jīng)濟要素的流動和配置越來越打破國家的界限，但無論各國經(jīng)濟如何相互交融，各國的經(jīng)濟地位、經(jīng)濟份額、經(jīng)濟利益都不可能消除差別。任何一個國家在參與經(jīng)濟全球化進程中，都是立足于爭取有利的國際經(jīng)濟地位，在世界上占有更大的經(jīng)濟份額，取得本國更大的經(jīng)濟利益，而這一切都需要通過弘揚以維護本民族本國家利益為宗旨的民族精神，才能在激烈的國際競爭中凝聚民心，鼓舞斗志。

其次，弘揚和培育民族精神有利于我們應(yīng)對經(jīng)濟全球化帶來的挑戰(zhàn)，在激烈的全球競爭中掌握主動。在經(jīng)濟全球化加快發(fā)展的當今世界，以經(jīng)濟力、科技力、軍事力為主要內(nèi)容的綜合國力競爭日趨激烈，在背后則滲透著文化力的角逐和較量。民族精神作為文化力的核心，具有對內(nèi)凝聚和動員民族力量、對外展示民族形象的重要功能。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度。強大的精神力量不僅可以促進物質(zhì)技術(shù)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)技術(shù)力量發(fā)揮更好更大的作用。特別是要看到，經(jīng)濟全球化一方面促進了資本、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素在全球范圍的優(yōu)化配置，給發(fā)展中國家提供了新的發(fā)展機遇；另一方面，現(xiàn)在的經(jīng)濟全球化基本上是由西方發(fā)達國家主導(dǎo)的，世界經(jīng)濟的“游戲規(guī)則”主要是由他們制定的，國際貨幣基金組織、世界銀行、世界貿(mào)易組織等重要的國際經(jīng)濟組織也是被西方發(fā)達國家所控制的。某些經(jīng)濟發(fā)達的大國動輒以經(jīng)濟制裁相威脅，使發(fā)展中國家經(jīng)常面臨著經(jīng)濟風(fēng)險。因此，在參與經(jīng)濟全球化進程中，弘揚民族精神是提高警惕、獨立自主、趨利避害、化解風(fēng)險、維護安全必可少的精神武器。

第三，弘揚民族精神有利于抵御西方敵對勢力對我國進行“西化”、“分化”的戰(zhàn)略圖謀。對發(fā)展中國家來說，不能對全球化盲目跟從，因為西方發(fā)達國家不會自動放棄強權(quán)政治和掠奪政策，因此絕不能以為經(jīng)濟全球化會帶來天下太平、世界大同。如果應(yīng)對得不好，經(jīng)濟全球化不僅會帶來經(jīng)濟上的風(fēng)險，而且會帶來政治上的風(fēng)險。西方國家經(jīng)常利用經(jīng)濟全球化，以幫助和推動經(jīng)濟改革為借口中，試圖把它們的價值觀念和社會制度強加給發(fā)展中國家。特別是冷戰(zhàn)結(jié)束以后，西方敵對勢力已經(jīng)把中國作為意識形態(tài)的主要對手，必然會利用我們參與經(jīng)濟全球化進程，加緊對我國進行思想文化滲透。他們會憑借在經(jīng)濟技術(shù)上的優(yōu)勢，通過各種途徑輸入他們的價值觀念，對我國的民族文化和民族精神實施打壓和沖擊，以期達到使我們在精神上解除武裝的目的。面對這種狀況，弘揚民族精神不僅具有極大的必要性，而且具有很強的緊迫性。

由此可以看出，在經(jīng)濟全球化的條件下，弘揚和培育民族精神不僅十分必要，而且十分緊迫。但有一些人仍對弘揚民族精神存在一些疑慮和擔心。

有人說，中國共產(chǎn)黨之所以強調(diào)民族精神，是因為現(xiàn)在馬克思主義已經(jīng)不靈了，只能靠弘揚民族精神來凝聚人心。這顯然是一種錯誤的認識。馬克思主義是迄今為止最科學(xué)、最嚴整、最有生命力的理論體系。它把嚴格的科學(xué)性、實踐性和革命性有機地結(jié)合起來，深刻揭示了認識世界和改造世界的客觀規(guī)律，為人類進步、社會發(fā)展指明了正確方向，成為人類文明史上不朽的思想豐碑。馬克思主義的科學(xué)性，已為俄國革命、中國革命和其他許多國家社會主義運動的發(fā)展所證明。蘇東劇變所證明的不是馬思主義的失敗，而是因背離馬克思主義所招致的失敗。蘇共先是以教條僵化的態(tài)度對待馬克思主義，后來以背叛和資產(chǎn)階級自由化的態(tài)度對待馬克思主義，最終導(dǎo)致自己垮臺。中國特色社會主義的蓬勃發(fā)展，從正面令人信服地說明：只要緊密聯(lián)系實際，毫不動搖地堅持和發(fā)展馬克思主義，馬克思主義的科學(xué)性就會不斷顯示出強大的威力。而我們這里所說的實際就是中華民族的文化實際、民族精神實際。馬克思主義已經(jīng)為中華民族的偉大精神注入新的活力，二者相互結(jié)合，相得益彰。

還有人說，弘揚民族精神會導(dǎo)致狹隘的民族主義。這種看法也是片面的。實際上，我們強調(diào)的民族精神，絕不是一種自我封閉的東西，我們黨歷來是反對狹隘民族主義的。相反，我們黨有著開放的心態(tài)和博大的胸懷，既堅持中華民族的整體利益和民族文化，同時也主張尊重其他民族的利益和文化，學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化成果，同世界上其他民族的文化共存共榮。這和那種損人利己的狹隘民族主義完全不同。中國絕不會走西方發(fā)達國家那種依靠經(jīng)濟掠奪、軍事擴張實現(xiàn)現(xiàn)代化的民族擴張主義的道路，而是通過自力更生、艱苦奮斗不斷發(fā)展；r士大自己。在這個過程中，我們也不斷擴大與世界各國的交往，但目的是互利互惠，共同發(fā)展，增進與各國人民的友誼，而不是掠奪和侵略。西方國家一些人害怕我們因為弘揚民族精神，而使中國發(fā)展得更快，所以把我們弘揚民族精神污蔑為搞狹隘的民族主義，這不過是所謂的“中國威脅論”的一個翻版。

也有人有這樣的擔心：強調(diào)弘揚和培育民族精神會不會削弱馬克思主義的指導(dǎo)地位?在我們看來，這一憂慮是大可不必的。馬克思主義是開放的、不斷發(fā)展的科學(xué)理論學(xué)說，它必然會吸收各民族的優(yōu)秀文化成果。也只有與本民族特點相結(jié)合的馬克思主義，才能夠真正適應(yīng)本國社會發(fā)展的需要。毛澤東曾經(jīng)說過：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！笨梢赃@樣說，中國化的馬克思主義是浸潤著民族精神的馬克思主義，中華民族精神是經(jīng)過馬克思主義改造的民族精神。在當代中國，弘揚以愛國主義為核心的民族精神與堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位并不矛盾，二者統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中。我們今天講弘揚以愛國主義為核心的民族精神，就是要熱愛以馬克思主義為指導(dǎo)的偉大的社會主義祖國，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為祖國的繁榮富強貢獻自己的智慧和力量。因此，弘揚和培育民族精神，不存在會削弱馬克思主義指導(dǎo)地位的問題。

強基固本 發(fā)揚光大

民族精神的弘揚和培育關(guān)系到國家生存發(fā)展的根基，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的成敗，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)，我們不能不把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極其重要的任務(wù)。

弘揚和培育民族精神，需要發(fā)揮“主心骨”的核心作用。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的三大成果，是我們進行文化建設(shè)的“主心骨”。面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，只有堅持這個“主心骨”的指導(dǎo)，才能鑄牢我們偉大民族的精神之魂，在全社會形成共同理想和精神支柱。

弘揚和培育民族精神，需要充分挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。經(jīng)過五千多年的歷史積淀。中華民族創(chuàng)造了為世人所驚嘆的燦爛文明，形成了博大精深的思想文化寶庫。弘揚和培育中華民族精神，必須充分汲取中國傳統(tǒng)文化中的思想營養(yǎng)，以陶冶情操、咨政育人、塑造民族品格，使民族精神世世代代得以繼承和發(fā)揚。

弘揚和培育民族精神，需要充分汲取世界其他民族的優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。任何民族精神，如果僵化保守，固步自封，都會走向狹隘和衰落，都會失去吸引力、感召力和凝聚力。只有博采各民族之長，才能使民族精神的內(nèi)涵日益豐富；只有具備“海納百川、有容乃大”的氣度和眼光，才能使民族精神不斷煥發(fā)出新的生機，在經(jīng)濟全球化的洗禮中顯示出更加強大的生命力。

弘揚和培育民族精神，需要堅持不懈地在全體民眾中開展民族精神的教育。我們應(yīng)該把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使之真正成為全體民眾共同參與的社會實踐，使人們在社會生活中隨時隨地都能受到民族精神的感染和熏陶。要運用各種載體和形式，開展中國歷史和國情教育、優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)教育、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)成就教育，增強全民族的凝聚力和向心力，激發(fā)全民族的創(chuàng)造力和生命力。

中華文明之所以五千多年綿延不絕，始終屹立于世界民族之林，成為世界歷史中最為古老而又惟一沒有中斷的文明，就是因為我們民族精神具有強勁的傳承力和非凡的凝聚力。而今天，面對經(jīng)濟全球化的趨勢，我們既不能因為它帶來機遇而喪失警惕，更不能因為它帶來挑戰(zhàn)而畏縮不前。因為任何強大的民族精神都不可能在溫室里培養(yǎng)出來，而總是在風(fēng)雨中經(jīng)受磨煉，獲得發(fā)展。我們相信，在經(jīng)濟全球化的潮流中，中華民族的偉大民族精神一定能夠經(jīng)受住各種考驗，不斷發(fā)揚光大。