《基督教信念的知識地位》，阿爾文普蘭丁格著，邢滔滔等譯，北京大學(xué)出版社2004年10月第一版

如果你了解康德呼吁我們“排斥知識，以便為信仰留余地”的用心，那么，你立刻就會被這本書的標題打動。普蘭丁格試圖論證，人們對上帝的信仰，只要是真的，就具有最終的知識論意義。因為信仰本身，歸根結(jié)底是無法從理性知識得到論證的。并且，如威廉詹姆士曾經(jīng)論證過的那樣，我們對任何一項知識的符合理性的論證，反而歸根結(jié)底要依賴于我們的信仰——“信的意志”。

本書的論證方式，十分符合中國儒學(xué)思想的特征——正心、誠意、格物、致知。

《保守主義的含義》，羅杰斯克拉頓著，王皖強譯，劉北成校，中央編譯出版社2005年1月第一版

作者在本書一開始即聲明，這是一本“教義學(xué)著作”。他從權(quán)威與忠誠、憲法與國家、法律與自由、財產(chǎn)等角度，試圖證明保守主義的態(tài)度以及維系這一態(tài)度的信條系統(tǒng)而合理。

其中的一些信條，讀者不會覺得陌生。比如，家庭是維系社會與國家的核心，將家庭成員的關(guān)系放大到社會等級，這可以在中國傳統(tǒng)的綱常倫理中找到知音。而在《異化社會》一章中，作者試圖說明，異化并非來自私有財產(chǎn)，而是出于以“消費”為核心的商品拜物教。因此，保守主義者不滿于把積極刺激需求當做克服衰退的惟一補救辦法?！斑@種刺激定會不可避免的使人產(chǎn)生和強求過分的欲望，其代價則是社會和個人的實現(xiàn)。”作者進而提出“有閑狀態(tài)”對于社會生活的重要性。這種觀點當然有待商榷，但也值得思考。

斯克拉頓的文字洗練、機智，他是當代最為大眾熟悉的奉持著保守主義態(tài)度的哲學(xué)家。

《革命心理學(xué)》，古斯塔夫勒龐著，佟德志、劉訓(xùn)練譯，吉林人民出版社2004年10月第一版

20世紀初的法國大眾心理學(xué)家古斯塔夫勒龐，數(shù)年前曾以《烏合之眾》一書名噪當代中國思想界。2004年底，他的《革命心理學(xué)》再次引發(fā)中國學(xué)界的關(guān)注。

作者曾闡述過盲目性、短暫性、極端性、殘忍性、神秘主義因素等大眾心理的基本要素，在本書中，這些原理被用以分析法國革命的大眾暴政。本書還側(cè)重分析了民族精神在歷史中的地位與作用，以及法國大革命中的具體事件和過程。

勒龐提醒人們，要了解社會崩潰狀態(tài)下的非常態(tài)人性，了解革命過程中惡行的發(fā)生機制，否則，和平時期的人們將難以理解這些事件。

革命之于歷史，好比癲癇之于常態(tài)；專業(yè)大夫注目癲癇，而保健醫(yī)生意在益壽延年。后者如正統(tǒng)的史家，勒龐則如前者——二者都有不可替代的價值。

《袁氏當國》，唐德剛著，廣西師范大學(xué)出版社2004年11月第一版

當代著名史家唐德剛先生在短短12萬字中，以其慣有的精嚴考證與審慎立論，盡量客觀、精審地敘述和評價了民國期間的袁世凱。其中涉及的二次革命、對孫中山的重新評價以及對從帝制到共和轉(zhuǎn)型的史論等，均有可圈可點之處；其對待歷史人物與事件的史筆，確實做到了以同情和理解為前提的批評。

百年以降，袁世凱只是歷史砧板上的魚肉。好在時間的大浪可以淘去偏見的浮塵，最近新出的劉憶江先生的《袁世凱評傳》，也已經(jīng)在一定程度上起到“歷史噪音消聲器”的作用。

唐德剛先生對制度的史見顯然超過劉著，但以制度史學(xué)的眼光苛責，他們都沒有完全中肯地評價制度史中的袁世凱。只是對長期處于意識形態(tài)籠罩下的史學(xué)界而言，這兩本書已是難得的好書。

《失敗之書》，北島著，汕頭大學(xué)出版社2004年10月第一版

本書附錄的訪談題為《游歷，中文是我唯一的行李》。這句話是全書的靈魂。

本書收錄了北島近年的散文，其中最感人的是一系列人物，有著名詩人艾倫金斯堡、帕斯、特朗斯特洛姆，也有一些小人物。他們和作者一樣，經(jīng)歷著生活或者靈魂的漂泊——每一個不認同權(quán)力的人，不向庸常生活妥協(xié)的人，都在漂泊。作者從交往細節(jié)講來，情緒克制、冷靜，又有深刻的理解和同情，在那背后，是另外一個寂寞的漂泊者。

詩人的散文，往往以語言質(zhì)密、意象奇妙取勝，北島自不例外。在文中，經(jīng)常有精妙的表達閃出，如一道刀鋒的光芒。難得的是，他能夠把純凈的情緒、清晰的語言和松弛的敘事融合在一起。這是2004年最杰出的漢語散文集。

本刊學(xué)術(shù)組