這是個(gè)叫人哀傷的節(jié)日，全世界的中國(guó)人為了這個(gè)日子，蜂擁而至先人靈前，只為給自己的列祖列宗、摯愛(ài)親朋燒把紙，上炷香。

“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明”，在這草長(zhǎng)鶯飛、春暖花開(kāi)的季節(jié)，我們迫思亡人，這是怎樣的用心良苦。

清明節(jié)在中國(guó)，有上千年的歷史，從起源上看，是“清明”節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)三者融合而成的節(jié)日，人們不僅在這一天掃墓祭奠、懷念親人，而且利用這個(gè)機(jī)會(huì)踏青春游、親近自然。

近些年，清明習(xí)俗不但沒(méi)有像一些其他民族傳統(tǒng)節(jié)日那樣面臨沒(méi)落的命運(yùn)，反而出現(xiàn)了文化復(fù)歸的趨勢(shì)，各地的祭掃大軍呈迅速上升勢(shì)頭。2004年清明期間，上海約有650萬(wàn)名市民外出掃墓，祭掃車輛27萬(wàn)余輛。上海媒體估計(jì)2005年清明有750萬(wàn)人出動(dòng)掃墓。

不只是上海，在北京、杭州、廣州……在一切華人聚集的地方，清明祭掃時(shí)的蜂擁人群、裊裊香煙都構(gòu)成了獨(dú)特的文化景觀。

在緬懷中緩解社會(huì)壓力

“清明節(jié)一般不放假，但我媽媽總要找個(gè)周末，去給外婆外公上墳?！币呀?jīng)在北京工作了多年的小周，對(duì)媽媽的行動(dòng)表示理解。“人去世了，不管相不相信有靈魂存在，部應(yīng)該以此表示對(duì)他們的尊重，畢竟是一種懷念?！?/p>

人們?cè)谝环N儀式化的追思里，寄托了對(duì)前人的懷念，通過(guò)清明節(jié)的習(xí)俗活動(dòng)，人們對(duì)前人思念的情感有了適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，獲得了內(nèi)心的平衡與寧?kù)o。

“一到過(guò)年過(guò)節(jié)，我媽就經(jīng)常夢(mèng)到去世的親戚穿得很少，屋子漏雨什么的，所以特別注意按時(shí)給他們掃墓，送點(diǎn)錢(qián)花?！弊婕畯V東的小朱，有一個(gè)龐大的家族，而維系他們親情的，是節(jié)日的祭祀活動(dòng)?！半m然知道沒(méi)有陰間，但還是希望為他們做點(diǎn)什么，這樣自己心理上比較平衡?！?/p>

中國(guó)人民大學(xué)中文系副教授黃濤說(shuō)， 20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)處于急劇轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，但文化建設(shè)沒(méi)有同步發(fā)展，社會(huì)上有人文精神失落的傾向。清明節(jié)俗的興盛，宣揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)中的孝道倫理，強(qiáng)調(diào)了親人間的感情聯(lián)系，從一個(gè)特定的角度促進(jìn)了社會(huì)上人文精神的建設(shè)和弘揚(yáng)。

北京理工大學(xué)中國(guó)問(wèn)題學(xué)專家胡星斗教授說(shuō)，高節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)里，人與人的關(guān)系十分緊張和復(fù)雜，斗爭(zhēng)頻繁，現(xiàn)實(shí)生活中的壓力容易讓人身心疲憊，所以人們更加重視親人之間的關(guān)系，渴望祖先的保佑?！爸袊?guó)人從熟人社會(huì)走向陌生社會(huì)，希望借祖輩的力量在陌生的社會(huì)中取得成功?！?/p>

“中國(guó)又是謀略民族，講究策略和計(jì)謀，在中國(guó)謀略遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了道德，是立身、發(fā)財(cái)、升官的基礎(chǔ)，所以人與入之間鉤心斗角，不坦誠(chéng)是很自然的，人們也必然感覺(jué)價(jià)值觀的飄忽不定，而把希望寄托給祖先?！焙嵌方淌谡f(shuō)。

寄托世俗的欲望

“我們小時(shí)候過(guò)清明節(jié)，就是小孩兒們穿戴著整整齊齊的白襯衣、藍(lán)褲子、紅領(lǐng)巾，一起去烈士紀(jì)念碑掃墓?！币呀?jīng)30歲的警察小楊回憶道，“因?yàn)榱沂考o(jì)念碑就在公園里，所以我們掃好了墓就玩，所以清明節(jié)跟春游一樣。”

黃濤說(shuō)，清明節(jié)習(xí)俗的王要內(nèi)容掃墓與春游兩大項(xiàng)目中，現(xiàn)代人主要關(guān)注清明節(jié)掃墓的習(xí)俗，春游節(jié)俗已衰落。人們一般意識(shí)不到在清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗中，春游是與掃墓幾乎同樣重要的習(xí)俗。

新中國(guó)成立以后，由于政府的提倡，全國(guó)各地的學(xué)?；騿挝怀Ｔ谇迕鞴?jié)組織人們?nèi)ジ锩沂苛陥@掃墓，緬懷先烈事跡。但現(xiàn)在革命烈士陵園荒蕪的報(bào)道時(shí)常見(jiàn)諸報(bào)端。

胡星斗教授對(duì)《瞭望東方周刊》說(shuō)，清明祭祖是我們國(guó)家的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)，但是我們寄予了它許多世俗的欲望。

“中華民族有個(gè)特點(diǎn)，就是非常注重過(guò)去的事物，可能因?yàn)槭寝r(nóng)業(yè)國(guó)，長(zhǎng)期生活在同一個(gè)地方，對(duì)過(guò)去的事物極為依戀，而這就體現(xiàn)在了祭祖上。但是中華民族又是一個(gè)非常世俗的民族，對(duì)錢(qián)財(cái)非常重視，往往在祭祖的活動(dòng)中寄托了‘福’、‘祿’、‘壽’這樣的極其世俗的價(jià)值觀，而這就體現(xiàn)在了祭祖活動(dòng)中的各種儀式上。”

據(jù)《商旅報(bào)》報(bào)道，除了紙?jiān)直怼⒆孕熊?，縫紉機(jī)“舊三大件”和電腦、轎車、別墅“新三大件”外，紙私人醫(yī)生、保安、高爾夫球場(chǎng)，甚至連紙“偉哥”、“安全套”也成為人們?yōu)橄热藴?zhǔn)備的祭品，后人對(duì)先人的關(guān)懷可謂無(wú)微不至。在某些地方，人們甚至給先人準(zhǔn)備了紙保鏢、紙保姆、紙小姐和紙二奶。

胡星斗認(rèn)為。活的人用的東西部拿過(guò)來(lái)祭奠前人，而不少官員干部更是這些活動(dòng)的帶頭人，浪費(fèi)極大，影響極壞，對(duì)這些不文明現(xiàn)象必須用法律法規(guī)來(lái)規(guī)范，祭奠前人不能污染環(huán)境，特別是精神環(huán)境更不能被污染。

而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)城市地區(qū)清明掃墓的盛況，呈現(xiàn)出越來(lái)越興盛的趨勢(shì)。而祭祖不僅成了人們表達(dá)對(duì)逝去親人的孝敬或懷念，寄托自己的親情的途徑，也成了鞏固親情，聯(lián)絡(luò)和團(tuán)結(jié)族人，甚至招商引資的方式。

“我們平時(shí)沒(méi)時(shí)間聚，但親戚們清明這幾天都要去家族墓地掃墓，大家交流信息，聯(lián)絡(luò)感情，”小朱說(shuō)，“雖然我不信鬼神，但是血緣的親情是十分寶貴的?！?/p>

讓活著的人安心

為什么在擁有同樣的中華文化，而工業(yè)文明比較發(fā)達(dá)的香港、臺(tái)灣地區(qū)，風(fēng)水、迷信活動(dòng)比大陸更加“興盛”?胡星斗認(rèn)為，其實(shí)這些活動(dòng)，都包含著現(xiàn)實(shí)的追求，實(shí)際上算是世俗的活動(dòng)。

相對(duì)現(xiàn)實(shí)的事物，人們更傾向于相信一些迷信，來(lái)釋放身心的壓力和能量，一方面逃避現(xiàn)實(shí)，一方面幻想可以由此獲得“超自然”的力量。

“困擾西方人的，是自然界的神秘，而困擾東方人的，是人世命運(yùn)的變幻。”胡星斗說(shuō)。

在他看來(lái)，印度人對(duì)延續(xù)生命比較感興趣，而中國(guó)人則不像印度人那么悲觀，追求現(xiàn)實(shí)物質(zhì)上的滿足。但是由于這種現(xiàn)實(shí)物質(zhì)的滿足更加容易轉(zhuǎn)瞬即逝，衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)更加短期化和泡沫化，讓人更容易感到人生的無(wú)常。

人生無(wú)常，生命脆弱，在生命轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)候，我們紀(jì)念那些逝去的人們，是為了讓活著的人更加安心。

在清明將至的時(shí)候，人們除了祭奠自己的相．先，是否還會(huì)想到那些剛剛在朔州“3·19”礦難中逝去的礦工們，那些在陳家山煤礦事故，河南平頂山礦難、四川彭州礦難中失去生命的礦工們?

他們冰冷的軀體是否會(huì)讓人們從懵懂中驚醒，從自己的瑣事中擺脫?該不該給他們上炷香?也許只有常常念記他們的在天之靈，才能“保佑”那些依舊埋頭在暗五天日的礦井里摸索謀生的幸存者。