［摘要］在“文化大革命”中，黨內(nèi)正義力量針對思想理論領(lǐng)域被林彪、江青兩個反革命集團(tuán)搞得混亂不堪的局面，為捍衛(wèi)黨的指導(dǎo)思想的純潔性和正確性而進(jìn)行了不懈的斗爭，其中尤其是三次大的思想交鋒即批判無政府主義的斗爭、批判極“左”思潮的斗爭和圍繞政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系問題而展開的斗爭，從思想上喚起了人們對黨的正確指導(dǎo)思想的認(rèn)識，認(rèn)清了林彪、“四人幫”所販賣“理論”的錯誤本質(zhì)，從而為最終結(jié)束“文革”奠定了思想基礎(chǔ)，同時(shí)也為“文革”之后黨在指導(dǎo)思想上的撥亂反正和正本清源準(zhǔn)備了思想條件。

［關(guān)鍵詞］文化大革命黨內(nèi)正義力量思想交鋒

《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“黨和人民在‘文化大革命’中同‘左’傾錯誤和林彪、江青反革命集團(tuán)的斗爭是艱難曲折的，是一直沒有停止的?！?sup>①其中，在思想理論戰(zhàn)線，盡管林彪、江青兩個反革命集團(tuán)把持著輿論工具，對黨的指導(dǎo)思想進(jìn)行肆意的歪曲和踐踏，大搞無政府主義，煽動極“左”思潮，使唯心主義盛行，形而上學(xué)猖獗。但是，黨內(nèi)的正義力量并沒有放棄斗爭，而是尋找各種機(jī)會，為恢復(fù)黨的指導(dǎo)思想的純潔性和正確性而不懈地進(jìn)行理論斗爭。其中，大的思想交鋒主要有對無政府主義的批判、對極“左”思潮的批判和對政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的厘清。

一、對無政府主義的批判

“文化大革命”全面發(fā)動之后，全國出現(xiàn)了“天下大亂”的嚴(yán)重局面。尤其是１９６７年初從上海掀起的“一月風(fēng)暴”，引發(fā)了“打倒一切”和“全面內(nèi)亂”的無政府主義狂潮，社會秩序陷于空前的混亂。面對這種嚴(yán)峻的局面，一些老一輩革命家從憂慮到憤慨，并在１９６７年２月拍案而起，同陳伯達(dá)、康生、張春橋一伙展開了面對面的針鋒相對的斗爭。這就是“文化大革命”時(shí)期有名的“二月抗?fàn)帯?。這次斗爭成為“文化大革命”時(shí)期抨擊和批判無政府主義的一次經(jīng)典之作。

在１９６７年２月１１日的政治局碰頭會上，葉劍英首先指責(zé)中央文革小組說：“你們把黨搞亂了，把政府搞亂了，把工廠農(nóng)村搞亂了，你們還嫌不夠，還一定要把軍隊(duì)搞亂！這樣搞，你們想干什么？” ^②徐向前激憤地拍著桌子質(zhì)問：“軍隊(duì)是無產(chǎn)階級專政的支柱，這樣把軍隊(duì)搞下去，還要不要支柱啦？難道我們這些人都不行啦？要蒯大富（清華大學(xué)造反派頭頭）這類人來指揮軍隊(duì)嗎？” ^③葉劍英抓住上海人民公社的問題質(zhì)問：“上海奪權(quán)，改名為上海公社，這樣大的問題，涉及到國家體制，不經(jīng)過政治局討論，就擅自改變名稱，又想干什么？”他還嘲諷地質(zhì)問陳伯達(dá)說：“我們不看書，不看報(bào)，也不懂得巴黎公社的原則。請你解釋一下，什么是巴黎公社的原則？革命，能沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)嗎？能不要軍隊(duì)嗎？” ^④在２月１６日的又一次政治局碰頭會上，譚震林針對張春橋打著群眾的旗號批斗領(lǐng)導(dǎo)干部的陰謀，憤慨地指出：“什么群眾，老是群眾群眾，還有黨的領(lǐng)導(dǎo)哩！不要黨的領(lǐng)導(dǎo)，一天到晚老是群眾自己解放自己，自己教育自己，自己鬧革命。這是什么東西？這是形而上學(xué)！”他還尖銳地說：“你們的目的，就是要整掉老干部。你們把老干部一個一個打光。把老干部都打光。老干部一個一個被整，四十年的革命，落的家破人亡，妻離子散?！?^⑤李先念說：“我們黨一貫強(qiáng)調(diào)大多數(shù)干部和群眾是好的?，F(xiàn)在這樣搞，團(tuán)結(jié)兩個百分之九十五還要不要？老干部都打倒了，革命靠什么？現(xiàn)在是全國范圍大搞逼供信?！?^⑥

這些義正詞嚴(yán)的批評雖然是出于義憤而發(fā)，但實(shí)際上包含著深邃的思想內(nèi)涵，因?yàn)閺膬?nèi)容上來看，這些爭論主要是圍繞著三個問題：（一）要不要黨的領(lǐng)導(dǎo)；（二）要不要穩(wěn)定軍隊(duì)；（三）要不要保護(hù)老干部。老一輩革命家在這三個問題上的態(tài)度可以歸結(jié)到一點(diǎn)，就是對準(zhǔn)了一個“亂”字，嚴(yán)厲抨擊無政府主義。這樣的斗爭，既表現(xiàn)了老一輩革命家正義在胸的浩然氣概，也表現(xiàn)了他們真理在手的大無畏精神，因而具有重大而深遠(yuǎn)的意義：

第一，這是“文化大革命”時(shí)期抵制“左”傾錯誤的正義斗爭。老一輩革命家１９６７年的“二月抗?fàn)帯?，與后來發(fā)生的１９７２年前后周恩來對極“左”思潮的批判、１９７５年鄧小平主持的全面整頓、１９７６年的“四五運(yùn)動”一起，并稱為“文化大革命”時(shí)期黨和人民開展的四次大的斗爭?？梢哉f，盡管“文化大革命”給黨和國家造成了嚴(yán)重的災(zāi)難，但在經(jīng)過十年浩劫之后，“黨、人民政權(quán)、人民軍隊(duì)和整個社會的性質(zhì)都沒有改變” ^⑦，社會主義的中國仍然屹立在世界的東方，正是得益于以老一輩革命家為骨干的黨內(nèi)健康力量的不懈斗爭。

第二，這是一場捍衛(wèi)馬克思列寧主義原則的正義斗爭。無產(chǎn)階級革命斗爭必須有本階級的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)，這是從馬克思、恩格斯寫《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)就確定的一條原則，是經(jīng)過國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨的斗爭歷史所檢驗(yàn)和證實(shí)了的真理?？墒?，在“文化大革命”中，林彪一伙卻鼓吹群眾運(yùn)動“天然合理”，江青一伙煽動“踢開黨委鬧革命”，這實(shí)際上是列寧早就批判過的俄國經(jīng)濟(jì)派鼓吹的崇拜群眾自發(fā)論的機(jī)會主義謬論的變種。老一輩革命家堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思列寧主義的根本原則，為堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，同崇拜群眾自發(fā)論的機(jī)會主義謬論作了堅(jiān)決斗爭。

毛澤東雖然是“文化大革命”的發(fā)動者和領(lǐng)導(dǎo)者，但在一些問題上仍然保持了對黨的正確指導(dǎo)思想的堅(jiān)持。當(dāng)上?！耙辉嘛L(fēng)暴”引發(fā)“全面奪權(quán)”時(shí)，毛澤東既給予了大力支持，但對于奪權(quán)過程中的無政府主義狂潮也多次提出批評。針對造反派提出的“徹底改善無產(chǎn)階級專政”的口號，他批評說：解放后十七年，正確的東西占統(tǒng)治地位，因此“徹底改善無產(chǎn)階級專政”的口號是反動的，是要推翻無產(chǎn)階級專政，建立資產(chǎn)階級專政。正確的說法只能是部分地改善無產(chǎn)階級專政^⑧。他還批評說：無政府主義是對社會主義的懲罰，要走向反面。這種批評，對于遏制林彪、“四人幫”煽動的要把老干部都打倒的陰謀起了一定的作用。針對干部被打倒一大片的情況，他號召“正確對待干部”，指出：“絕大多數(shù)的干部都是好的”，“要團(tuán)結(jié)干部的大多數(shù)”，“要擴(kuò)大教育面，縮小打擊面” ^⑨。對于老一輩革命家的“二月抗?fàn)帯?，毛澤東雖然批評了這些老同志，但他并不同意林彪、“四人幫”一伙打倒這些老同志的企圖。他在批評這些老同志的同時(shí)，又提出要團(tuán)結(jié)和保護(hù)他們。在事件發(fā)生的兩個月后，他專門把這些老同志請到自己家里開了一個“團(tuán)結(jié)會”，并批準(zhǔn)這些老同志五一勞動節(jié)上天安門參加慶?；顒印Ｋ倪@些講話和做法，雖然是在堅(jiān)持“文化大革命”的前提下做出的，但對于糾正具體工作中的一些過激行為，特別是對于糾正把老干部都打成“走資派”的錯誤，進(jìn)而解放干部，起了很大的作用，因而這一部分思想內(nèi)涵也可以歸入黨內(nèi)健康力量的范疇。

二、對極“左”思潮的批判

極“左”思潮與“文化大革命”有著不解之緣，是“文化大革命”的思想理論基礎(chǔ)。林彪、“四人幫”兩個反革命集團(tuán)之所以能夠在“文化大革命”期間煽風(fēng)點(diǎn)火，興風(fēng)作浪，搞得天下大亂，一大批黨政軍領(lǐng)導(dǎo)干部被打倒，靠的就是極“左”思潮。因此，要糾正“文化大革命”的錯誤，哪怕是在某些方面和某種程度上的糾正，也必然要牽涉到批判極“左”思潮。

１９７１年“九一三”事件林彪自我爆炸后，毛澤東部署在全黨開展“批林整風(fēng)”運(yùn)動。一直力圖糾正“文化大革命”錯誤的周恩來利用這一時(shí)機(jī)，展開了對極“左”思潮的批判。他在一些全國性的重要會議上和其他場合，多次提出必須批判極“左”思潮和無政府主義的問題。他指出：“各單位的極‘左’思潮都是林彪放縱起來的” ¹⁰，并指出極“左”思潮的表現(xiàn)“就是空洞，極端，空喊無產(chǎn)階級政治掛帥，很抽象，這是違反毛澤東思想的?！?¹¹并指出批判極“左”思潮的重要性在于：“極‘左’思潮不批透，人們就沒有勇氣貫徹黨的正確路線。” ¹²這種講法，實(shí)際給“批林整風(fēng)”運(yùn)動定下了一個批“左”的基調(diào)。

從這種指導(dǎo)思想出發(fā)，周恩來對各個領(lǐng)域都提出了批判極“左”思潮的要求。

對于經(jīng)濟(jì)工作，他提出要加強(qiáng)企業(yè)管理，恢復(fù)和健全被極“左”思潮砸爛的各種規(guī)章制度。他說：“改革不合理的規(guī)章制度，合理的還是要保留，一概取消是不符合毛澤東思想的，是不尊重科學(xué)的。不能違背科學(xué)?！行┤艘岩磺兄贫仍覡€，這是極‘左’思潮?！?¹³

對于文藝工作，他在一次觀看演出時(shí)說：“極‘左’思潮不肅清，破壞藝術(shù)質(zhì)量的提高。” ¹⁴并針對有些地方把封存的圖書都燒了的情況，指出：“否定一切，不一分為二，這是極‘左’思潮，不是毛澤東思想。我們要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看問題，那些把書都燒了的，還不是受極‘左’思潮影響？” ¹⁵

對于外交工作，他在給回國述職的大使和外交單位負(fù)責(zé)人的講話中說：“極‘左’思潮是有世界性的。中國也有極‘左’思潮，在我們的鼻子下面也有嘛，外交部也有，駐外使館也有。” ¹⁶又說：“關(guān)于這個問題，如果我們不好好做工作，還要犯錯誤。” ¹⁷

根據(jù)周恩來的這些講話精神，《人民日報(bào)》在１９７２年１０月１４日用一個整版發(fā)表了《無政府主義是假馬克思主義騙子的反革命工具》、《堅(jiān)持無產(chǎn)階級鐵的紀(jì)律》等文章，以犀利的語氣，極其尖銳地剖析和批判了“文化大革命”中盛行的“打倒一切”、“砸爛一切”以及“群眾運(yùn)動天然合理”等極“左”謬論，并且尖銳地指出，無政府主義的表現(xiàn)在下面，根子卻在上面。無政府主義思潮和極“左”思潮的煽動者只要民主不要集中，只要自由不要紀(jì)律，目的在于破壞社會主義勞動紀(jì)律，瓦解社會主義生產(chǎn)，從根本上動搖無產(chǎn)階級專政的物質(zhì)基礎(chǔ)。無政府主義的煽動者不是不要政府，而只是把無政府主義當(dāng)作實(shí)現(xiàn)其篡黨奪權(quán)陰謀的工具。文章號召廣大干部群眾學(xué)習(xí)馬克思主義，批判無政府主義，提高思想覺悟，堅(jiān)持無產(chǎn)階級鐵的紀(jì)律。

周恩來主持的對極“左”思潮的批判，是黨內(nèi)健康力量為糾正“文化大革命”錯誤而做的又一次努力。在批判極“左”思潮的同時(shí)，他還在毛澤東支持下采取了一系列正確的政策和措施，從而使社會秩序、生產(chǎn)狀況逐步好轉(zhuǎn)，各方面的工作都有了轉(zhuǎn)機(jī)。如果能堅(jiān)持下去，“文化大革命”的錯誤是會逐步減輕以至有所糾正的。然而，由于毛澤東錯誤地認(rèn)為當(dāng)時(shí)的任務(wù)仍然是反對“極右”，說“極‘左’思潮少批一點(diǎn)吧” ¹⁸，使批判極“左”思潮被迫中斷。

盡管這次糾正“文化大革命”的努力再次中途受挫，但它對于當(dāng)時(shí)以及后來的政治、經(jīng)濟(jì)形勢，都產(chǎn)生了深刻的影響，成為黨和人民在十年“文革”中所進(jìn)行的艱難曲折斗爭的一個不可分割的組成部分。

三、對政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的厘清

“文革”時(shí)期，被林彪、“四人幫”搞得最為混亂的理論問題，可以說就是政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題了。林彪鼓吹的“政治可以沖擊一切”，“四人幫”以批“唯生產(chǎn)力論”為名兜售的“上層建筑決定論”，都嚴(yán)重地搞亂了人們的思想，造成了高壓的政治氣氛，使人們不敢抓生產(chǎn)，不敢抓業(yè)務(wù)，不敢抓技術(shù)。因此，黨內(nèi)健康力量要糾正“文革”錯誤，恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，就必須澄清在這一問題上的理論是非。

１９７２年４月１日，《紅旗》雜志發(fā)表了一篇根據(jù)周恩來的意見撰寫的文章《正確理解和處理政治和業(yè)務(wù)的關(guān)系》。這是“文革”期間極為珍貴的一篇正確論述政治與業(yè)務(wù)關(guān)系的文章。文章指出：對業(yè)務(wù)工作中的客觀規(guī)律性認(rèn)識越多，鉆研技術(shù)越深，就會對人民的貢獻(xiàn)越大，就更有利于社會主義革命和建設(shè)事業(yè)。應(yīng)該堅(jiān)持為革命而鉆研業(yè)務(wù)，學(xué)習(xí)文化，學(xué)習(xí)技術(shù)。文章特別指出：沖擊社會主義生產(chǎn)和業(yè)務(wù)的“政治”，決不是無產(chǎn)階級政治。這篇文章，對于當(dāng)時(shí)批判極“左”思潮，澄清人們在政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的混亂思想，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)秩序，發(fā)揮了重要的作用。

１９７３年，鄧小平在經(jīng)歷了７年的受批判和下放勞動之后，重新回到中央領(lǐng)導(dǎo)崗位。１９７５年，他主持黨中央和國務(wù)院日常工作，開始對各條戰(zhàn)線進(jìn)行全面整頓。為了破除思想理論上的阻礙，他同“四人幫”再次就政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題展開了論戰(zhàn)。

１９７５年３月５日，鄧小平在全國各省、市、自治區(qū)黨委主管工業(yè)的書記會議上，明確地批判極“左”的空頭政治，說：“毛主席講，要抓革命，促生產(chǎn)，促工作，促戰(zhàn)備。聽說現(xiàn)在有的同志只敢抓革命，不敢抓生產(chǎn)，說什么‘抓革命保險(xiǎn)，抓生產(chǎn)危險(xiǎn)，’這是大錯特錯的?！?¹⁹

為了推進(jìn)全面整頓，鄧小平主持和指導(dǎo)制定了三個著名的文件，即《關(guān)于加快工業(yè)發(fā)展的若干問題》、《科學(xué)院工作匯報(bào)提綱》、《論全黨全國各項(xiàng)工作的總綱》。這三個文件，都在不同程度上闡述了政治與經(jīng)濟(jì)、政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系。

《關(guān)于加快工業(yè)發(fā)展的若干問題》闡述說：“沒有社會生產(chǎn)力的強(qiáng)大發(fā)展，社會主義制度是不能充分鞏固的，決不能把革命統(tǒng)帥下搞好生產(chǎn)，當(dāng)作‘唯生產(chǎn)力論’和‘業(yè)務(wù)掛帥’來批判?！?²⁰

《科學(xué)院工作匯報(bào)提綱》要求：科技部門一定要做到既有堅(jiān)強(qiáng)的政治領(lǐng)導(dǎo)，又有切實(shí)具體的業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)朝又紅又專的方向努力。并闡述說：“科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力?？蒲幸咴谇懊?，推動生產(chǎn)向前發(fā)展。” ²¹

《論全黨全國各項(xiàng)工作的總綱》對政治與經(jīng)濟(jì)、革命與生產(chǎn)的關(guān)系做了全面闡述，指出：“我們要遵循毛主席的教導(dǎo)，辯證地理解政治和經(jīng)濟(jì)的對立統(tǒng)一關(guān)系，既要認(rèn)識政治的統(tǒng)帥作用，又要認(rèn)識政治工作是完成經(jīng)濟(jì)工作的保證，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的?？墒俏覀円恍┩局两襁€是用形而上學(xué)來對待政治和經(jīng)濟(jì)、革命和生產(chǎn)的關(guān)系，總是把政治和經(jīng)濟(jì)互相割裂開來，把革命和生產(chǎn)互相割裂開來，只講政治，不講經(jīng)濟(jì)，只講革命，不講生產(chǎn)，一聽到要抓生產(chǎn)，搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就給人戴上‘唯生產(chǎn)力論’的帽子，說人家搞修正主義。這種觀點(diǎn)是根本站不住腳的?！?²²

文章引用列寧的話：“政治教育的結(jié)果，只有用經(jīng)濟(jì)狀況的改善來衡量”，又引用毛澤東《論聯(lián)合政府》的一段話：“中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力是否有幫助及其幫助大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的”，然后論述說：“區(qū)別真馬克思主義和假馬克思主義，區(qū)別正確路線和錯誤路線，區(qū)別真干革命和假干革命，區(qū)別真干社會主義和假干社會主義，區(qū)別干部所做工作的成績是壞是好，是大是小，歸根到底，只能也只應(yīng)按照列寧和毛主席所提出的這個標(biāo)準(zhǔn)來衡量。” ²³這實(shí)際已點(diǎn)出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的意蘊(yùn)。

文章還批判了“四人幫”把革命與生產(chǎn)對立起來的形而上學(xué)一點(diǎn)論，指出：“一個地方、一個單位的生產(chǎn)搞得很壞，而硬說革命搞得很好，那是騙人的鬼話。那種認(rèn)為抓好革命，生產(chǎn)自然會上去，用不著花氣力抓生產(chǎn)的看法，只有沉醉在點(diǎn)石成金一類童話中的人才會相信。” ²⁴

上述三個文件，當(dāng)時(shí)都還未定稿下發(fā)。后來，在所謂的“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”運(yùn)動中，“四人幫”把這三個文件誣為“三株大毒草”，作為供批判的材料下發(fā)，人們才看到這三個文件。不過，令“四人幫”始料不及的是，它卻使人們更增加了對鄧小平全面整頓的擁護(hù)和支持，從而為后來的“四五運(yùn)動”和粉碎“四人幫”，以至后來的撥亂反正，都做了重要的思想準(zhǔn)備。

在“文化大革命”中，黨內(nèi)正義力量的反“文革”傾向始終存在，斗爭也一直沒有停止，上述三次思想斗爭，都表現(xiàn)了黨內(nèi)正義力量為糾正“文革”錯誤所做的艱難而不懈的努力。并且，在斗爭中，黨內(nèi)正義力量在理論上堅(jiān)持運(yùn)用黨的哲學(xué)武器，為維護(hù)黨的指導(dǎo)思想的純潔性進(jìn)行了不懈的斗爭。正是這些斗爭，在“文革”后期逐漸喚回了人們對黨的正確指導(dǎo)思想的認(rèn)識，使人們逐漸認(rèn)清了林彪、“四人幫”所販賣的“理論”的唯心主義實(shí)質(zhì)，從而用理論的力量贏得了群眾，為結(jié)束“文革”奠定了群眾基礎(chǔ)。同時(shí)，這些斗爭也為“文革”結(jié)束之后黨在指導(dǎo)思想上的撥亂反正和正本清源，準(zhǔn)備了思想條件。

注釋：

①⑦《中共中央關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，《三中全會以來重要文獻(xiàn)選編》（下），人民出版社１９８２年版，第８１６、８１７頁。

②⑤⑨{22}{23}{24}王年一著：《大動亂的年代》，河南人民出版社１９８８年版，第２０８、２０９、２７０、５３０、５３２、５３２頁。

③④⑥金春明著：《“文化大革命”史稿》，四川人民出版社１９９５年版，第２３１、２３２、２３３頁。

⑧許全興著：《毛澤東晚年的理論與實(shí)踐》，中國大百科全書出版社１９９３年版，第３８９頁。

{10}{11}{16}{17}金沖及主編：《周恩來傳》，中央文獻(xiàn)出版社１９９８年版，第２０２０、２０２０、２０２０、２０２０頁。

{12}胡繩主編：《中國共產(chǎn)黨的七十年》，中共黨史出版社１９９１年版，第４５７頁。

{13}{14}{15}《周恩來選集》下卷，人民出版社１９８４年版，第４６２、４７１、４６９—４７０頁。

{18}{20}{21}席宣、金春明著：《“文化大革命”簡史》，中共黨史出版社１９９６年版，第２５９、２９２－２９３、２９４頁。

{19}《鄧小平文選》第二卷，人民出版社１９９４年版，第４頁。