［摘要］鄧小平理論的形成過程，就是新舊思想不斷交鋒的過程，也是解放思想、實事求是思想路線不斷深化的過程。思想交鋒對中國現(xiàn)代化進程產(chǎn)生了深遠影響，它帶來了人的解放、生產(chǎn)力的發(fā)展和理論的創(chuàng)新。鄧小平理論在新的思想交鋒中不斷發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］鄧小平理論思想交鋒“三個代表”重要思想

鄧小平理論形成和發(fā)展的過程，是新舊思想不斷交鋒的過程，是解放思想、實事求是這條思想路線在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中不斷深化的過程。

一、鄧小平理論在新舊思想交鋒中發(fā)展成熟

正如毛澤東思想是在同黨內(nèi)外錯誤思潮做斗爭中形成的一樣，鄧小平理論也是在新舊思想交鋒中不斷發(fā)展成熟的。文化大革命結(jié)束以后，中國該向何處去，如何正確評價毛澤東及毛澤東思想，這是關(guān)系中國前途命運的重大理論和實踐問題。鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人沖破“兩個凡是”的禁錮，成功引導(dǎo)了“真理標準的大討論”，由此推動了從政治到經(jīng)濟，從實踐到理論的思想大解放，實現(xiàn)了以黨的十一屆三中全會為標志的偉大轉(zhuǎn)折。進入九十年代，在改革開放的最關(guān)鍵時刻，面臨國際國內(nèi)形勢的嚴峻考驗，如何堅持十一屆三中全會以來的理論和路線，怎樣把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進到新階段，這又需要解放思想，需要沖破傳統(tǒng)思想的束縛。１９９２年鄧小平的“南方談話”，深刻回答了長期束縛人們思想的許多重大認識問題，其中突出的是對市場經(jīng)濟的認識。長期以來，西方經(jīng)濟理論界普遍地把市場經(jīng)濟看作資本主義所特有的，社會主義公有制與市場經(jīng)濟不能兼容。鄧小平以無產(chǎn)階級革命家巨大的理論勇氣和非凡的膽識，既突破了傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟理論，又突破了傳統(tǒng)的市場經(jīng)濟理論，在馬克思主義發(fā)展史上，第一次提出了科學(xué)的社會主義市場經(jīng)濟理論，我國經(jīng)濟體制改革從此進入了全局性整體推進的新時期^①。１９９７年黨的第十五次代表大會把鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論正式稱為鄧小平理論，明確把它作為我們黨和國家的指導(dǎo)思想，并寫入黨章，這標志著鄧小平理論的發(fā)展進入了一個新的階段。

二、解放思想、實事求是是貫穿思想交鋒中的一條主線

實事求是，是馬克思主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。縱觀鄧小平理論的形成過程，我們發(fā)現(xiàn)，解放思想、實事求是是貫穿其始終的一條主線。正如鄧小平所說：“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結(jié)一致向前看，首先是解放思想。”黨的十一屆三中全會恢復(fù)了實事求是的思想路線，實現(xiàn)了政治上的撥亂反正，把全黨的工作重心轉(zhuǎn)到了經(jīng)濟建設(shè)上來。從強調(diào)解放思想、實事求是到提出走自己的路，建設(shè)有中國特色社會主義；從提出我國還處于社會主義初級階段的科學(xué)理論到做出社會主義也可以搞市場經(jīng)濟的重要論斷；從提出允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，最終實現(xiàn)共同富裕的政策到制定“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略；從提出和平與發(fā)展是當今世界兩大主題到形成“和平統(tǒng)一、一國兩制”的創(chuàng)造性構(gòu)想，無不貫穿著解放思想、實事求是的思想路線，無不體現(xiàn)著鄧小平解放思想、實事求是的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神^②。

在建設(shè)中國特色社會主義進程中，新情況、新問題層出不窮。任何新的構(gòu)想、大膽的嘗試都會面臨諸多阻力，在新舊思想的交鋒中，只有堅持解放思想、實事求是，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論才能在新的時期繼續(xù)發(fā)展。

三、思想交鋒對中國現(xiàn)代化建設(shè)的深遠影響

１．思想交鋒帶來了人的思想解放。黨的十一屆三中全會提出了改革、開放、搞活的重大戰(zhàn)略方針，實現(xiàn)了從封閉到開放、從固守成規(guī)到進行各方面改革的轉(zhuǎn)變。思想交鋒帶來了人的思想解放。大規(guī)模平反冤假錯案，使受迫害的人們翻身抬頭；推翻“兩個估計”，為成千上萬知識分子解除禁錮；文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域百花齊放，文壇、歌壇新潮涌動；“小崗人”驚天動地的“包產(chǎn)到戶”，經(jīng)濟特區(qū)建設(shè)的全面展開，政治體制改革的起步，可以說，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立，封閉保守、知足常樂、求穩(wěn)怕變等陳舊觀念已經(jīng)遭到前所未有的沖擊，開放、獨立、協(xié)作、平等、競爭等與社會化大生產(chǎn)相適應(yīng)的現(xiàn)代思想觀念逐漸得以確立。人們追求致富、追求科學(xué)、追求現(xiàn)代化，這真是中國幾千年來未曾有過的“奇變”，“解放思想、實事求是”使中國大地煥發(fā)了勃勃生機^③。解放思想、實事求是的思想路線，推動著人的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)的不斷提高，推動著人的勞動技能和創(chuàng)造才能的不斷提高，推動著人的積極性和主動性的不斷提高。

思想交鋒還帶來了生產(chǎn)力的發(fā)展。“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”是鄧小平在“南方談話”中提出的一個重要論斷。社會主義基本制度確立以后，人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的生產(chǎn)力之間的主要矛盾，要求我們從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟和政治體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制和政治體制。改革開放前，我國的社會主義經(jīng)濟體制和政治體制不僅具有當時的歷史合理性，更具有一定的革命神圣性。對其進行改革，不解放思想，沒有一種“祖宗不足法”、“人言不足恤”的大無畏革命精神，就邁不出改革的步伐；不實事求是，不從中國的國情出發(fā)，就會使改革步入歧途，就有可能發(fā)生像蘇聯(lián)東歐社會主義國家那樣的劇變。在新舊思想交鋒中，解放思想、實事求是的思想路線不斷得到深化，社會主義經(jīng)濟體制、政治體制的改革也在思想解放的大潮中深入開展。可以說，堅持解放思想，勇于推陳出新，是進行體制創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的根本前提。

２．思想交鋒帶來了理論的創(chuàng)新。歷史表明，任何一個時代的轉(zhuǎn)換都會產(chǎn)生新與舊的磨擦，也都會形成一次新的思想統(tǒng)一。五四運動客觀上成為中國現(xiàn)代史上一次空前的思想大解放，推動中國人民最終選擇了馬克思主義；著名的延安整風是我們黨的一次偉大的思想解放運動，為黨的“七大”把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想奠定了思想基礎(chǔ)。同樣，文化大革命結(jié)束后，鄧小平倡導(dǎo)并最終確立了解放思想、實事求是的思想路線，結(jié)束了思想上的極度混亂，全黨形成了團結(jié)一致向前看的大好局面。在此基礎(chǔ)上，鄧小平第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題；鄧小平南方談話和黨的十四大報告對鄧小平有中國特色社會主義理論和關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制目標的論述，標志著鄧小平理論走向成熟并不斷發(fā)展。黨的十五大把“鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論”改稱“鄧小平理論”，表明這個理論經(jīng)受住了實踐的檢驗，更加深入人心。同時，以江澤民為核心的中共第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)新時期偉大經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在姓“公”姓“私”問題上，突破陳規(guī)，提出公有制實現(xiàn)形式可以而且應(yīng)該多樣化，解決了實踐中一些困擾著人們思想和手腳的問題，用新的經(jīng)驗對鄧小平理論做出了豐富和發(fā)展。思想交鋒帶來了理論的發(fā)展，而理論發(fā)展又會對思想的交鋒給予更科學(xué)的引導(dǎo)和解答。

四、鄧小平理論在新的思想交鋒中繼續(xù)發(fā)展

理論的發(fā)展永無止境，這是由實踐的性質(zhì)所決定的。只要時間沒有終止，實踐就不會停息，實踐是沒有終點的。這就決定了世界上沒有、也不可能有放之四海而皆準的終極真理，任何一種理論，都應(yīng)隨著實踐的不斷深入而不斷完善、不斷補充。

歷史發(fā)展到今天，我們所處的時代背景已經(jīng)發(fā)生了巨大而深刻的變化。一方面，經(jīng)濟全球化和世界多極化在曲折中發(fā)展，世界上的各種力量正在發(fā)生重大而深刻的分化和重組；另一方面，經(jīng)過２０多年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，但社會政治、經(jīng)濟、文化中的一些深層次矛盾和問題也越來越顯現(xiàn)出來，如國有企業(yè)如何進一步深化改革的問題，如何減輕農(nóng)民負擔、提高農(nóng)民收入的問題，如何進一步加強思想政治工作、鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位問題等等。紛至沓來的變化令人目不暇接，社會成員內(nèi)心深處的觀念沖突和思想變動都異常劇烈。這種沖突導(dǎo)致不同階層、不同群體認識事物、處理問題的方式角度參差不齊，對改革的承受力、支持度也具有不穩(wěn)定和不確定性。新舊思想的交鋒依然處處可見，新一代中國共產(chǎn)黨人在新世紀面臨的理論創(chuàng)新任務(wù)比以往任何時候都顯得更為重要。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以馬克思主義理論家的氣魄，提出了“三個代表”重要思想，澄清了現(xiàn)實中不少關(guān)于馬克思主義理論的模糊概念，由此把馬克思主義中國化進程推進到一個新的階段。其中許多新思想、新觀點是對鄧小平提出的“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”問題的進一步回答，有的是對鄧小平已有重要論斷的具體展開^④?？梢哉f，“三個代表”重要思想是對鄧小平理論的直接繼承、豐富和發(fā)展。

人類歷史的發(fā)展是加速度的。解放思想并不是美麗動聽的口號，而是實實在在的靈魂革命。我們要突破前人，后人也要突破我們，這是社會前進的必然規(guī)律。一代偉人用雄偉的氣魄揭開了中國的新紀元，新的領(lǐng)導(dǎo)集體還必須以改革的精神不斷推動理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。只有這樣，我們黨才能始終成為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。

注釋：

①許經(jīng)勇．鄧小平理論·市場經(jīng)濟·經(jīng)濟特區(qū)［Ｊ］．特區(qū)經(jīng)濟，２００４，（４）：１０－１１．

②戴舟．“三個代表”重要思想與馬克思主義在當代中國的發(fā)展［Ｍ］．北京：中央文獻出版社，２００２(９)．

③馬立誠，凌志軍．交鋒：當代中國三次思想解放實錄［Ｍ］．北京：今日中國出版社，１９９８．３．

④張鋒．論“三個代表”重要思想的歷史地位［Ｊ］．中央社會主義學(xué)院學(xué)報，２００３，（６）：５－８．