目前，在我國(guó)的社會(huì)生活及文化發(fā)展中，道德勸善無(wú)力，拜金思潮迭起，不講信譽(yù)，不守規(guī)則，鋪張放縱等現(xiàn)象在擴(kuò)展。社會(huì)文化生活中出現(xiàn)的這種道德精神的低谷，是在近十年來(lái)道德政治化傾向逐漸淡化的總趨勢(shì)下發(fā)生的。政治對(duì)道德的干預(yù)弱化，這一趨勢(shì)既包含了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)步，也帶來(lái)了道德生活的危機(jī)。

道德政治化，政治道德化，是中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的基本特征。政治上的君臣關(guān)系是倫理關(guān)系的核心，政治服從具有至上的道德意蘊(yùn)。道德化的政治，要求人們從內(nèi)心深處對(duì)君主心悅誠(chéng)服，從而使政治強(qiáng)制轉(zhuǎn)化為道德強(qiáng)制。同時(shí)，政治強(qiáng)制又與宗法家族的倫理強(qiáng)制柔和在一起，使政治道德的強(qiáng)制有了世俗生活的依托。由此建構(gòu)了一個(gè)以強(qiáng)制為基本特征的道德氛圍。這是一種作為行為主體的個(gè)人沒(méi)有行為的自主選擇權(quán)、義務(wù)不論是否合理公正都高于一切的他律化氛圍。一般而言，這種他律化的氛圍，當(dāng)君主在政治上還有強(qiáng)大力量時(shí)，其道德的強(qiáng)制力也十分巨大，但當(dāng)政治權(quán)力腐敗，君王有名無(wú)實(shí)時(shí)，臣也就難為臣了。道德強(qiáng)制力量喪失，社會(huì)道德風(fēng)紀(jì)蕩然無(wú)存。當(dāng)歷代王朝衰微時(shí)，貪官污吏橫行，政治腐敗與道德腐敗互為作用，同時(shí)促使王朝覆滅。

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，政治道德化，道德政治化的傳統(tǒng)趨向沒(méi)有改變。并且，道德政治化趨向在“文化大革命”過(guò)程中達(dá)到了極點(diǎn)。這種道德政治化傾向就是以政治力量來(lái)推行某種道德，從而使強(qiáng)制性他律在社會(huì)道德生活中起支配作用。

進(jìn)入新的歷史時(shí)期后，與以往道德生活相區(qū)別的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折就是社會(huì)政治與社會(huì)道德“親緣關(guān)系”的分離，現(xiàn)代化建設(shè)成為民族意識(shí)的中心所在，社會(huì)主義生產(chǎn)目的被重申，“階級(jí)斗爭(zhēng)”觀念被生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)所取代，結(jié)束了個(gè)人道德生活上的片面政治化傾向。以政治觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)個(gè)人道德生活的趨向弱化了，他律強(qiáng)制的道德氛圍開(kāi)始淡化。同時(shí)，改革開(kāi)放帶來(lái)的社會(huì)生活的變化，促使道德選擇上的價(jià)值多元開(kāi)始出現(xiàn)。這種多元，是指在善與善之間，而不是在善與惡之間的選擇。

他律淡化，選擇多元化，孕育了道德精神的新的生長(zhǎng)點(diǎn)；道德主體意識(shí)，即個(gè)人對(duì)于任何道德價(jià)值的認(rèn)同和委身，是自主自立的，是有著不可剝奪的判斷選擇權(quán)的。實(shí)踐已經(jīng)表明：我國(guó)經(jīng)過(guò)這十余年來(lái)的巨大變化，再也不可能回到歷史上使人盲從、使人成為馴服工具的傳統(tǒng)道德的老路上去了。我國(guó)的倫理生活將最終擺脫傳統(tǒng)倫理文化的羈絆。這是偉大的歷史進(jìn)步。

但是，道德主體意識(shí)并不是道德自律精神，兩者不是一個(gè)層次的概念，前者主要是指對(duì)選擇自決權(quán)的認(rèn)識(shí)，后者則是在自我的判斷選擇基礎(chǔ)上，對(duì)一定的道德價(jià)值的自覺(jué)認(rèn)可，并確立（依照）一定的道德規(guī)則，形成對(duì)自我的約束和命令，而且堅(jiān)定不移地遵循。因此，主體意識(shí)僅僅是自律精神的第一步。

在社會(huì)生活中自律沒(méi)有形成，淡化了的政治性他律又進(jìn)一步解體。政治權(quán)力在對(duì)經(jīng)濟(jì)生活干預(yù)的衰退過(guò)程中的腐敗，瓦解了對(duì)社會(huì)道德的制約性，攪亂了社會(huì)人際關(guān)系?！肮俚埂?、行賄索賄的腐敗現(xiàn)象，使道德的天平失衡，輿論無(wú)力，良心蒼白。善良與公正遭到冷落，群氓意識(shí)抬頭，各種黑社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)。

今天的道德生活，是進(jìn)步與衰敗并存。一方面。善的領(lǐng)域得到拓寬，價(jià)值選擇已多元化。另一方面，道德生活的無(wú)序化，惡的情形也在擴(kuò)展。問(wèn)題在于后者。

我們?nèi)绾尾拍茏叱鲞@片紊亂無(wú)序的道德生活的低谷？回到他律制約的老路上去還有可能嗎？現(xiàn)實(shí)生活的趨向表明：政治與道德分離的社會(huì)趨勢(shì)不可避免，政治權(quán)力的干預(yù)無(wú)力挽狂瀾于既倒，因?yàn)檎谓柚?qiáng)化道德的社會(huì)氛圍正在逐漸消失；產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)下的人的服從關(guān)系正在向商品經(jīng)濟(jì)下的人的平等契約關(guān)系轉(zhuǎn)化。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的社會(huì)關(guān)系的契約性的最終確立，權(quán)力對(duì)庶民的道德生活的他律性干涉將最終完結(jié)。

我們認(rèn)為，擺脫危機(jī)的出路在于：深化改革，以公平正義的準(zhǔn)則重建人際關(guān)系，是當(dāng)務(wù)之急。建立公平正義的人際關(guān)系秩序，從政治制度上、經(jīng)濟(jì)制度上杜絕政治經(jīng)濟(jì)上的投機(jī)商、暴發(fā)戶產(chǎn)生的根源，使國(guó)民收益分配公平合理化，使社會(huì)成員在各種社會(huì)事務(wù)中的活動(dòng)機(jī)會(huì)均等化。只有公正有序的人際關(guān)系，才能使人們有和諧、安全、友善和歸宿感，才可形成關(guān)心他人是高尚這樣一種道德氛圍。其次，在淡化對(duì)公眾道德生活的政治制約的同時(shí)，要對(duì)公務(wù)員、官吏等政治從職人員的道德要求制度化、法律化，從制度上杜絕政府腐敗之源。第三，在公正有序的人際關(guān)系基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自律精神的教育與培養(yǎng)，養(yǎng)成國(guó)民的自律化道德精神。在沒(méi)有他律強(qiáng)制的道德環(huán)境中，個(gè)人沒(méi)有自律就沒(méi)有道德，社會(huì)大眾沒(méi)有自律，社會(huì)也將與高尚、崇高絕緣。而中國(guó)的自律化道德最終完成，將是中國(guó)道德文明的最令人矚目的偉大變遷。