［摘要］理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，是人類社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力，它深刻地體現(xiàn)著黨的先進(jìn)性，與黨的先進(jìn)性是統(tǒng)一的。因此，研究理論創(chuàng)新對(duì)于黨的先進(jìn)性再造問題具有重要意義。

［關(guān)鍵詞］理論創(chuàng)新黨的先進(jìn)性統(tǒng)一再造

黨的十六大指出：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱近，是我們黨堅(jiān)持和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)?！币虼?，理論創(chuàng)新對(duì)于黨的先進(jìn)性具有重要意義。從理論創(chuàng)新上來思考黨的先進(jìn)性再造問題，也成為當(dāng)前黨建研究中的重大課題。

一、理論創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐功能

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，理論來源于實(shí)踐，而實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論又反過來推動(dòng)著實(shí)踐的發(fā)展，從而理論特別是創(chuàng)新了的理論便成為社會(huì)發(fā)展與變革的強(qiáng)大推動(dòng)力，理論的全部?jī)r(jià)值因而也在不斷創(chuàng)新的過程中得以體現(xiàn)。

這一點(diǎn)從人類近現(xiàn)代史尤其是從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史中特別明顯地體現(xiàn)出來。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握了群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵１]Ｐ９而馬克思恩格斯在１８４８年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，以一種全新的理論成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，是他們結(jié)合國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)而形成的理論創(chuàng)新的結(jié)晶，對(duì)于整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了巨大的指導(dǎo)作用，完全可以說，沒有國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的理論創(chuàng)新，就不會(huì)有國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐。理論創(chuàng)新對(duì)社會(huì)主義的歷史進(jìn)程始終具有指導(dǎo)作用。馬克思主義發(fā)展到列寧主義階段以后，社會(huì)主義的創(chuàng)新理論開始形成。在這一理論指導(dǎo)下，進(jìn)行了偉大的十月革命，建立了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家——蘇聯(lián)。在十月革命影響下，社會(huì)主義革命蓬勃興起，席卷全球。而這一理論在中國(guó)與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，在以毛澤東為代表的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的運(yùn)用下，形成了中國(guó)新民主主義革命理論，而在這一理論指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出了一條農(nóng)村包圍城市的道路，打敗了日本帝國(guó)主義，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”，最終建立了新中國(guó)。

十一屆三中全會(huì)以后，在鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，全黨和全國(guó)人民堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，走理論創(chuàng)新之路，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中形成了鄧小平理論，使中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)不斷向前推進(jìn)。

十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成了江澤民“三個(gè)代表”重要思想，確立了立黨為公、執(zhí)政為民的基本框架，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新局面，形成了全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致奔小康的良好氛圍。

而反觀國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，可以看到，東歐劇變和蘇聯(lián)解體的悲劇以及中國(guó)“文化大革命”的教訓(xùn)，正是缺乏理論創(chuàng)新的結(jié)果。而在世界社會(huì)主義遇到前所未有的困難，整體處于低潮的時(shí)代，也正是中國(guó)共產(chǎn)黨以其與時(shí)俱進(jìn)的巨大理論勇氣，突破了傳統(tǒng)社會(huì)主義必須實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、實(shí)行完全的公有制和按勞分配等理論體系，并在這一理論體系的指導(dǎo)下開展了一系列新的實(shí)踐，為中國(guó)乃至整個(gè)世界的社會(huì)主義注入了新的生機(jī)與活力。因此，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉，”“實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)?！盵２]Ｐ１２

二、理論創(chuàng)新與黨的先進(jìn)性的統(tǒng)一

理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，因而成為人類社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力。而對(duì)于黨的先進(jìn)性，江澤民在慶祝建黨８０周年大會(huì)上曾經(jīng)指出：“必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！盵３]Ｐ１２即要體現(xiàn)“三個(gè)代表”。而“三個(gè)代表”的核心就是保持黨的先進(jìn)性。從根本上說，理論創(chuàng)新正是深刻地體現(xiàn)著黨的先進(jìn)性。

第一，理論創(chuàng)新推動(dòng)的科技創(chuàng)新，體現(xiàn)了我黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

生產(chǎn)力是人類改造自然的能力。它的最根本標(biāo)志就是生產(chǎn)工具。而生產(chǎn)工具的進(jìn)步是依靠科技的發(fā)展推動(dòng)的，科技在生產(chǎn)力發(fā)展中起著決定性的作用。馬克思在十九世紀(jì)中葉就率先指出：“生產(chǎn)力中包括科學(xué)?！盵４]鄧小平結(jié)合２０世紀(jì)中葉以來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！盵５]Ｐ３７７把科技在生產(chǎn)力中的地位進(jìn)一步提升，從而使我黨在理論宣傳上，大大動(dòng)員起全國(guó)人民高度重視科技及其創(chuàng)新意識(shí)，全國(guó)展開了異?；钴S的科技創(chuàng)新、趕超先進(jìn)活動(dòng)，使我國(guó)的科技總體上在國(guó)際上處于先進(jìn)行列，生產(chǎn)力水平大大提高，從而體現(xiàn)了我黨“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”。

第二，理論創(chuàng)新推動(dòng)的文化創(chuàng)新，體現(xiàn)了我黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

文化的繁榮是社會(huì)進(jìn)步的最深層土壤，一切思想、理論的產(chǎn)生、發(fā)展、更新都得益于此。當(dāng)然，理論上的創(chuàng)新又反過來推動(dòng)著文化創(chuàng)新，從而相互促進(jìn)、相得益彰，共同發(fā)展。

在我黨歷史上，先進(jìn)的共產(chǎn)黨人以馬列主義為指導(dǎo)，結(jié)合本國(guó)的革命和建設(shè)實(shí)踐，進(jìn)行理論創(chuàng)新，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，又以此為指導(dǎo)，相應(yīng)地推動(dòng)著我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)及其創(chuàng)新，先后形成了新民主主義文化——“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”[６]、有中國(guó)特色社會(huì)主義文化——“以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！盵７]從而極大地弘揚(yáng)和培育了民族精神，凝聚了民族力量。我國(guó)的教育文化、科學(xué)事業(yè)也得到了極大發(fā)展。這深刻地體現(xiàn)了我黨“始終代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”。

第三，理論創(chuàng)新推動(dòng)的制度創(chuàng)新，體現(xiàn)了我黨始終代表最廣大人民的根本利益。

制度的創(chuàng)新是科技、文化創(chuàng)新及其他各方面創(chuàng)新的根本保證。通過創(chuàng)新而形成的一套先進(jìn)的制度、靈活的機(jī)制、切實(shí)有效的保障，才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的作用，從而給廣大人民帶來根本利益。

我們黨在長(zhǎng)期的追求真理的奮斗歷程中，找到了馬克思主義，找到并實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義制度，但這并不等于可以一勞永逸了。按照馬克思原來的設(shè)想，未來人類社會(huì)的最高理想，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而列寧則認(rèn)為經(jīng)過幾十年的社會(huì)主義道路奮斗就可以實(shí)現(xiàn)，但事實(shí)證明并非如此。鄧小平深刻洞悉了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程，指出：“鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人，十幾代人甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗?！盵８]Ｐ３７９－３８０在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程中，我們黨要永遠(yuǎn)站在時(shí)代的前沿，就必須尋求人類的理想體制而不斷追求、不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)各方面制度的創(chuàng)新，使國(guó)家政權(quán)真正體現(xiàn)為人民的政權(quán)，為人民謀利益，以“代表最廣大人民的根本利益”。

可見，“通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道?！盵９]Ｐ１２而“治黨治國(guó)之道”的實(shí)質(zhì)，也就是永葆黨的先進(jìn)性。在此意義上說，理論創(chuàng)新與黨的先進(jìn)性是一致的、統(tǒng)一的，統(tǒng)一于黨的建設(shè)事業(yè)。

三、堅(jiān)持理論創(chuàng)新，再造黨的先進(jìn)性

（一）理論創(chuàng)新的指導(dǎo)思想及原則

馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及江澤民“三個(gè)代表”重要思想是我黨的指導(dǎo)思想，自然也理應(yīng)成為我黨理論創(chuàng)新的指導(dǎo)思想，才能從根本上保證理論創(chuàng)新的方向，才能使創(chuàng)新的理論符合黨的先進(jìn)性再造的需要。

我們所說的黨的理論的創(chuàng)新，是一種理論思維上、方法論上、系統(tǒng)論上的創(chuàng)新；一種來自實(shí)踐又推動(dòng)實(shí)踐，具有可行性的創(chuàng)新；一種歷史承傳與開創(chuàng)未來相結(jié)合的創(chuàng)新?？偟恼f來，是一種體系上的創(chuàng)新，是從理論到方法的全新體系的改造。因此，這樣的理論創(chuàng)新必須防止理論本身的泛化。這就要求我們要正確處理好“老祖宗不能丟”與“創(chuàng)新永無止境”的關(guān)系，堅(jiān)持以下創(chuàng)新原則：

第一，主導(dǎo)性與補(bǔ)充性相結(jié)合原則。我黨堅(jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，因此毫無疑問，馬克思主義是我黨理論的主導(dǎo)體系。但主導(dǎo)并不等于壟斷，我們必須同時(shí)以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成果和世界文明的成果來豐富、補(bǔ)充、發(fā)展以至于完善其理論體系。

第二，宏觀性、中觀性、微觀性相結(jié)合原則。馬克思是一種哲學(xué)范疇，它主要回答的是宏觀的世界觀和方法論的問題，對(duì)于他逝世后上百年、幾百年所產(chǎn)生的實(shí)際問題并不提供現(xiàn)成的答案。因此在宏觀于微觀之間，還應(yīng)該有一個(gè)中觀的體系，即科學(xué)特別是社會(huì)科學(xué)的發(fā)展所帶來的大量成果于應(yīng)用，因此才能更有利于解決實(shí)際工作中產(chǎn)生的問題。

第三，動(dòng)態(tài)性原則。馬克思主義的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，不斷與我國(guó)所處的時(shí)代特征相適應(yīng)，與我國(guó)具體國(guó)情相適應(yīng)，與我黨的發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)，是動(dòng)態(tài)發(fā)展而不是一成不變的。

第四，開放性原則。馬克思主義是一門科學(xué)，其特點(diǎn)是開放性，是在與其他各種思想、理論的斷斗爭(zhēng)中獲得了比較優(yōu)勢(shì)而最終確立了自身的地位的，今后也仍然要與不同思想、理論作交鋒和斗爭(zhēng)，以不斷鞏固和自身的優(yōu)勢(shì)地位，同時(shí)要吸收其他思想、理論的合理成分，以豐富和發(fā)展自身理論。因此我們強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義。

（二）理論創(chuàng)新的方法

第一，理論創(chuàng)新必須緊密結(jié)合實(shí)踐。理論來源于實(shí)踐。實(shí)踐總是歷史的、具體的。這些歷史的、具體的實(shí)踐總是向理論提出各種各樣的需要回答的問題，從而產(chǎn)生、發(fā)展或更新著理論。因而理論要?jiǎng)?chuàng)新，必須緊密地結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)實(shí)踐，對(duì)前人的理論觀點(diǎn)進(jìn)行不斷地豐富和發(fā)展，對(duì)實(shí)踐提出的問題作出新的解釋和說明，包括對(duì)原有的理論進(jìn)行修正、摒棄，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出適應(yīng)新情況新問題的理論觀點(diǎn)。

第二，科學(xué)的研究方法是理論創(chuàng)新的重要前提。實(shí)踐向理論提出問題后，要求我們深入研究問題，進(jìn)行理性的科學(xué)方法分析以產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。對(duì)于研究黨的先進(jìn)性再造的理論來說，主要是治黨治國(guó)的政治學(xué)理論，我們要改革傳統(tǒng)的研究方法，積極借鑒其他學(xué)科如社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究方法，實(shí)現(xiàn)研究方法論的創(chuàng)新，為理論創(chuàng)新提供科學(xué)的方法。

第三，繼承、發(fā)揚(yáng)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀理論成果。人類文化的發(fā)展是一種不斷地傳承和借鑒，文化中提升出來的理論更是如此。如果對(duì)于本國(guó)原有的理論尚不了解，做無謂的重復(fù)，就談不上創(chuàng)新；如果對(duì)于國(guó)外現(xiàn)有的理論成果毫無所知，閉目塞聽、自以為是，這樣的“創(chuàng)新”也無價(jià)值可言。所以要進(jìn)行理論創(chuàng)新，就首先要對(duì)本國(guó)原有的理論有充分的了解和認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理性思考，取其精華、去其糟粕，結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)分析，從而創(chuàng)造出新的理論成果。同時(shí)，還要虛心學(xué)習(xí)、大膽吸收和借鑒世界上其它國(guó)家和民族的優(yōu)秀理論成果，結(jié)合本國(guó)具體實(shí)際，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，從而為我所用，以補(bǔ)充和豐富我們的理論。

我們相信，隨著我們黨的理論的不斷創(chuàng)新及其對(duì)實(shí)踐的強(qiáng)大指導(dǎo)作用，黨的先進(jìn)性也會(huì)不斷體現(xiàn)出來并且保持下去！

注釋：

［１］《馬克思恩格斯選集》第１卷[Ｍ]人民出版社１９７２年５月第１版，第９頁(yè)

［２］［３］［９］《中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》［Ｚ］人民出版社２００２年１１月第１版

［４］《馬克思恩格斯全集》第４６卷下[Ｍ]，北京人民出版社１９８０年版第２１１頁(yè)

［５］［８］《鄧小平文選》（第三卷）[Ｍ]人民出版社１９９３年版第３７７頁(yè)

［６］《毛澤東選集》（第二卷）［Ｍ］人民出版社１９９１年６月第２版，第６９８頁(yè)

［７］江澤民：《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)－－在中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》［Ｎ］，１９９７年９月２２日