在2004年，中國(guó)知識(shí)界的思想交鋒中，有三個(gè)熱點(diǎn)主題，上半年“拉美化”和“印度的崛起”是兩個(gè)最具沖擊力的主題詞，下半年，隨著中日關(guān)系的日趨復(fù)雜，“日本的重新崛起”成為第三個(gè)最受關(guān)注的話題。

針對(duì)這個(gè)話題，最近中國(guó)社會(huì)學(xué)家李培林的著作《重新崛起的日本》引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。

解讀日本社會(huì)的經(jīng)典之作

對(duì)于理解一個(gè)社會(huì)、一個(gè)事實(shí)或一種現(xiàn)象，來(lái)自異國(guó)的文化視角非常重要，有克服“當(dāng)局者迷”的優(yōu)勢(shì)，可以使我們從一個(gè)不同的方面尋找“我是誰(shuí)”的參照答案，懂得希臘哲學(xué)家蘇格拉底的名言“認(rèn)識(shí)你自己的重要意義”。

第二次世界大戰(zhàn)即將結(jié)束時(shí)，美國(guó)政府對(duì)日政策中有兩大問(wèn)題急需解決，一是日本會(huì)不會(huì)投降，二是日本投降時(shí)是不是還要保留其天皇制。美國(guó)政府將兩大問(wèn)題交給人類學(xué)家潘乃德（Ruth Bendict）研究，1946年潘乃德完成了受命之作，以《菊花與刀》為名發(fā)表，這本書(shū)在日本引起了強(qiáng)烈的反響，日本人普遍感到通過(guò)這本書(shū)他們才真正了解了自己。

這部給作者帶來(lái)盛名的著作中的觀點(diǎn)是否被美國(guó)政府作為政策的選擇依據(jù)，我們不得而知，不過(guò)戰(zhàn)后在美國(guó)的許可下，保留了日本皇室制度，也保留了日本天皇免除戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)的顏面，潘乃德對(duì)日本人的特征，被論證為是不同于西方“罪文化”的“恥文化”，他們好戰(zhàn)而祥和，黷武而好美，傲慢而尚禮，呆板而善變，馴服而倔強(qiáng)，忠貞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。潘乃德對(duì)日本人這一切相互矛盾的氣質(zhì)的精確描述，像鏡子一樣被日本人用以自我審視，并廣泛流傳。

1958年，美國(guó)青年學(xué)者傅高義到日本東京生活、工作了兩年，寫(xiě)成了《日本的新中產(chǎn)階級(jí)》一書(shū)，成為日本人重新認(rèn)識(shí)自身社會(huì)的經(jīng)典著作，也奠定了傅高義坐上美國(guó)的日本研究頭把交椅的基礎(chǔ)。

1979年，傅高義出版了《日本第一：對(duì)美國(guó)的啟示》，此書(shū)伴隨著日本經(jīng)濟(jì)崛起的背景而使傅高義名聲大震，但就是在“日本模式”甚囂塵上的時(shí)候，泡沫經(jīng)濟(jì)、股市和房地產(chǎn)暴跌，使日本陷入連續(xù)十幾年的經(jīng)濟(jì)停滯和衰退。面對(duì)多方面的指責(zé)，2000年傅高義教授寫(xiě)了新書(shū)《日本仍是第一嗎》，他闡明了寫(xiě)那本書(shū)的目的是告訴美國(guó)人，在有些方面應(yīng)當(dāng)向日本學(xué)習(xí)，而且他從不相信日本當(dāng)前的危機(jī)就意味著幻滅。

上述幾部有影響力的作品都是出自西方學(xué)者之手。而且寫(xiě)的是二戰(zhàn)后的日本和上世紀(jì)60～70年代的日本。那么，經(jīng)歷了90年代“失落的十年”之后，日本在東方學(xué)者的眼中又是怎樣的呢？

2004年2月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所副所長(zhǎng)、社會(huì)學(xué)家李培林到日本訪問(wèn)研究，在日本期間，他深入接觸社會(huì)各個(gè)層面，看到很多鮮為人知的新鮮事物，萌生了要寫(xiě)一本解讀日本社會(huì)和民族心理的著作。多年從事社會(huì)學(xué)研究積累起來(lái)的扎實(shí)學(xué)術(shù)功底，使他能夠熟練地運(yùn)用社會(huì)學(xué)的分析方法，解剖和概括日本社會(huì)的一些“潛規(guī)則”，并以社會(huì)學(xué)家的獨(dú)特視角，解讀人民已經(jīng)習(xí)以為常、麻木不仁的事物。

借助這種獨(dú)特的比較分析方法，李培林在訪問(wèn)結(jié)束后，寫(xiě)成了《重新崛起的日本》一書(shū)，由中信出版社推出。這部著作剛剛面世，立即引起中日知識(shí)界的關(guān)注，被譽(yù)為是“一本繼《菊花與刀》、《日本第一》之后解讀日本社會(huì)的又一力作，”“是迄今為止，最為客觀、中性地解析中日之間是非恩怨的代表力作?！庇绕涫菍?xiě)出了東方學(xué)者眼中當(dāng)今的日本，具有更加獨(dú)特的價(jià)值。

此書(shū)內(nèi)容極其豐富，從中日不解之怨的文化社會(huì)解讀到廁所改革所折射的日本社會(huì)變遷，從脫亞入歐戰(zhàn)略到澀谷女孩所象征的觀念代溝，隨筆式的筆觸下流露出一位社會(huì)學(xué)家對(duì)日本社會(huì)深邃的理解和百科全書(shū)式的洞察力。這種洞察具有深刻的意義，其中最吸引眼球的部分就是他對(duì)中日“文明的碰撞”的闡述。

最大的機(jī)遇與與挑戰(zhàn)

經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)十多年泡沫經(jīng)濟(jì)之苦的日本，終于從2003年開(kāi)始走出停滯和衰退，出現(xiàn)復(fù)蘇的跡象。很多人預(yù)言，日本將在經(jīng)濟(jì)上重新崛起。

中國(guó)與日本處于同一個(gè)地緣政治經(jīng)濟(jì)圈子里，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，日本的重新崛起將產(chǎn)生重大的影響。既是最大的機(jī)遇，也是最大的挑戰(zhàn)。日本的崛起是靠加強(qiáng)日美軍事同盟，確保對(duì)話絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的前提下實(shí)現(xiàn)的，這對(duì)中國(guó)形成了很大的戰(zhàn)略壓力。現(xiàn)實(shí)中，中國(guó)目前能夠得到民間投資力最強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)合作技術(shù)最高的仍是日本。目前，美國(guó)、日本和歐洲支撐著中國(guó)絕大部分的對(duì)外貿(mào)易，2004年中國(guó)與日本的貿(mào)易已達(dá)1500億美元，如果中國(guó)失去了日本這個(gè)合作伙伴，就等于失去了對(duì)外貿(mào)易的半壁江山。由此可見(jiàn)，中國(guó)需要抓住這個(gè)最大的機(jī)遇。

在未來(lái)中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略格局的五大關(guān)系（中美、中俄、中歐、中日、中國(guó)和東南亞）中，中日關(guān)系處在最具爭(zhēng)議、摩擦最多，前景不明朗的位置上，中日兩國(guó)始終處于恩怨相纏、遺恨難消的關(guān)系和心態(tài)中。如果無(wú)法找到一種有效的方式處理戰(zhàn)爭(zhēng)留下的創(chuàng)傷，中日在各自崛起與重新崛起的過(guò)程中，可能要付出高昂的成本。中國(guó)和日本在經(jīng)濟(jì)方面互利互補(bǔ)是很明顯的，中國(guó)與日本方面對(duì)此都是認(rèn)同的，但在文化、社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同方面，卻發(fā)生了激烈的沖突，為什么會(huì)出現(xiàn)利益和價(jià)值認(rèn)同不一致？

作者認(rèn)為，從現(xiàn)實(shí)的角度看，現(xiàn)代的國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，應(yīng)建立在利益認(rèn)同的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的均衡。國(guó)家關(guān)系中所謂“只有永恒的利益，沒(méi)有永恒的朋友”，是有道理的，而價(jià)值認(rèn)識(shí)的差異不是短期可以彌合的。日本的經(jīng)濟(jì)還有潛力，但是政治上和軍事上卻在追求與經(jīng)濟(jì)地位相應(yīng)的影響力，包括在軍事上想突破戰(zhàn)后和平憲法的約束和在政治上爭(zhēng)取聯(lián)合國(guó)常任理事的位置。這是不能被中國(guó)接受的。

目前在中日民眾的心中，實(shí)際上都把對(duì)方視為對(duì)手，對(duì)于對(duì)手的看法往往容易把理性與情感，現(xiàn)實(shí)和想象混在一起。作者認(rèn)為，應(yīng)把這兩者分開(kāi)，冷靜客觀地觀察和分析日本社會(huì)，揭示那些影響日本社會(huì)的深層原因，并找出現(xiàn)象背后的原因和規(guī)則。

中日發(fā)展的分水嶺

追溯日本近代史上兩輪奇跡般的崛起的經(jīng)歷，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)和日本這兩個(gè)曾經(jīng)十分相似的國(guó)家，在過(guò)去的105年，走過(guò)了完全不同的發(fā)展軌跡。

在日本明治維新以前，中日兩國(guó)同樣的封閉、傳統(tǒng)、落后，都曾被西方資本主義列強(qiáng)以堅(jiān)船利炮叩開(kāi)了國(guó)門。在內(nèi)憂外患下，日本實(shí)行了明治維新，在政治、經(jīng)濟(jì)、文教、外交等方面進(jìn)行一系列重大的改革，國(guó)力逐漸強(qiáng)大。日本的明治維新與中國(guó)的戊戌變法在時(shí)間、變法取向、主導(dǎo)思想上都非常相像，日本卻在原本落后中國(guó)幾十年的狀況下，成為亞洲強(qiáng)國(guó)。其實(shí)，日本提出“脫亞入歐”論就是倡導(dǎo)全面西化，這種取向?qū)嶋H上也是提倡戊戌變法的精英們的思想精髓，但是由于中國(guó)的封建制度發(fā)展極完善和精制，致使中國(guó)已不能以改革的方式接受新制度。

大清帝國(guó)沒(méi)有看清世界發(fā)展的格局，日本卻適應(yīng)了那個(gè)時(shí)代的潮流，率先走上資本主義道路，日本在明治維新改革中崛起，已經(jīng)成為中日發(fā)展路線的分水嶺。

日本經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的新跡象

20世紀(jì)60年代，日本成為世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，其增長(zhǎng)率成為資本主義國(guó)家中最快的，美國(guó)為日本的經(jīng)濟(jì)成就和氣勢(shì)瞠目結(jié)舌，但進(jìn)入90年代后，日本經(jīng)濟(jì)泡沫破滅，大公司相繼倒閉，銀行破產(chǎn)、股市、房地產(chǎn)暴跌，進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)十幾年的停滯和衰退期，這段時(shí)期被稱為是日本經(jīng)濟(jì)“失去的十年”、“蕭條的十年”。

2003年，日本經(jīng)濟(jì)再一次出現(xiàn)復(fù)蘇跡象，李培林在《重新崛起的日本》一書(shū)中分析了這次經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的特點(diǎn)，他認(rèn)為這次并不是“宏觀好微觀不好”，企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況明顯好轉(zhuǎn)，不是“虛擬經(jīng)濟(jì)好實(shí)體經(jīng)濟(jì)不好”，經(jīng)過(guò)這么多年，經(jīng)濟(jì)泡沫基本被擠干，實(shí)力強(qiáng)大的制造業(yè)開(kāi)始活躍，日本國(guó)內(nèi)設(shè)備投資持續(xù)增加。不是“經(jīng)濟(jì)指標(biāo)好社會(huì)指標(biāo)不好”，2003年日本企業(yè)倒閉數(shù)量比上年減少了14.6%，失業(yè)率實(shí)現(xiàn)了十三年來(lái)的首次下降。不是“政府熱是民間熱”，以往日本經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)更多是靠政府增加公共建設(shè)投資，以此帶動(dòng)建筑、運(yùn)輸、原材料產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展，但這次增長(zhǎng)主要靠民間企業(yè)啟動(dòng)的投資企業(yè)。李培林并未簡(jiǎn)單地解讀日本經(jīng)濟(jì)大起大落的傳奇歷史或者近期的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇信號(hào)，他指出日本不容忽視，中國(guó)不能因?yàn)槿毡窘畮啄甑慕?jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低迷，就以為日本已經(jīng)從文化上崩潰，從此會(huì)一蹶不振。分析了日本深層的社會(huì)生活后，李培林認(rèn)為日本經(jīng)濟(jì)決不是“衰落”和“沉沒(méi)”，而是正在經(jīng)歷轉(zhuǎn)型的艱難和尋求新路的迷茫。

2003年，中日雙方的貿(mào)易總額突破了1300億美元，達(dá)到了最高峰，但與此同時(shí)，雙方輿論的惡化和互相不信任也達(dá)到了30年來(lái)的頂點(diǎn)。

在過(guò)去的一百年里，中國(guó)曾經(jīng)飽受日本的欺凌、奴役和壓迫，不斷地簽訂各種戰(zhàn)敗割地，賠款條約，二戰(zhàn)期間日本長(zhǎng)達(dá)八年的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，使兩國(guó)人民心里深處都蒙上了沉重的陰影。

中日兩國(guó)的國(guó)民之間的心里芥蒂起緣于對(duì)日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。李培林在書(shū)中談到，日本人曾提出，日本需要謝罪多少次才能令中國(guó)滿意？他們百思不得其解，中國(guó)人為什么那么恨日本？90年代以后，日本的和平主義退潮，年輕一代對(duì)二戰(zhàn)歷史的無(wú)知是驚人的，他們認(rèn)為中國(guó)人在歷史問(wèn)題上太小氣，甚至認(rèn)為中國(guó)所指控的日本侵略時(shí)犯下的罪行是造謠。

其實(shí)，并非中國(guó)人心胸狹窄。日本二戰(zhàn)期間在亞洲的罪行與德國(guó)納粹的種族滅絕主義決無(wú)二致。二戰(zhàn)后，德國(guó)全民懺悔，1970年德國(guó)總統(tǒng)勃蘭特訪問(wèn)華沙，在猶太人殉難者紀(jì)念碑前令人心顫的一跪，讓全世界為之動(dòng)容。而日本首相卻每年一次參拜靖國(guó)神社。中國(guó)政府在歷史問(wèn)題上僅僅是表明了最低限度的立場(chǎng)，而二戰(zhàn)結(jié)論是一個(gè)不能逾越的底限，這是沒(méi)有任何商量余地的。

李培林在書(shū)中指出，日本首相屢屢置亞洲各國(guó)人民和政府的憤怒與抗議于不顧，把參拜靖國(guó)神社變?yōu)槟甓葏莸恼袨椋菫槔嫠?，李培林將利益分列為“選票說(shuō)”、“新民族主義說(shuō)”、“政績(jī)形象說(shuō)”、“社會(huì)換代說(shuō)”等類型。

日本在重新崛起的過(guò)程中選擇的一個(gè)戰(zhàn)略就是推翻二戰(zhàn)論，目前日本主流執(zhí)政勢(shì)力認(rèn)為，如果二戰(zhàn)結(jié)論不推翻就不會(huì)有日本的重新崛起。

另外，使中國(guó)的“仇日情緒”和日本的“厭華情緒”發(fā)展成一種超越個(gè)人和階層利益的“社會(huì)心態(tài)運(yùn)動(dòng)”的，還有過(guò)去十多年社會(huì)所發(fā)生的深刻變化。

李培林認(rèn)為，國(guó)際輿論界經(jīng)常談?wù)摰脑趤喼蕖爸袊?guó)的崛起”“中國(guó)成為亞洲最強(qiáng)大的國(guó)家”和“日本的沉沒(méi)”，對(duì)兩國(guó)國(guó)民心態(tài)產(chǎn)生了深刻的影響，促成了一些浮躁的情緒和不切實(shí)際的想法。他認(rèn)為，在長(zhǎng)達(dá)上百年的歷史上，中國(guó)人曾備受列強(qiáng)的凌辱，有著完全不同于日本的集體記憶，形成了強(qiáng)烈的追求自尊和仇視、輕蔑入侵者的國(guó)民心態(tài)，而日本卻一再地觸動(dòng)這根敏感的神經(jīng)，日本歷史上在亞洲稱霸和戰(zhàn)后在經(jīng)濟(jì)上達(dá)到的令人驚訝的成長(zhǎng)，讓日本國(guó)民抱著一種精神的優(yōu)越感，并希望這種永不言敗的民族心態(tài)能夠成長(zhǎng)，使日本擺脫當(dāng)前經(jīng)濟(jì)低迷，重振日本雄風(fēng)的精神支柱，他們對(duì)那些過(guò)去落后的民族現(xiàn)在卻在數(shù)落日本的態(tài)度感到深深的厭煩。

中國(guó)要以大國(guó)心態(tài)面對(duì)日本的崛起

北京的經(jīng)濟(jì)學(xué)界曾經(jīng)流傳這樣一種說(shuō)法：將來(lái)全球只要有三個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家就夠了，一個(gè)懂美國(guó)經(jīng)濟(jì)，一個(gè)懂歐洲經(jīng)濟(jì)，還有一個(gè)就是懂中國(guó)經(jīng)濟(jì)，至于日本，可以不用管它。這在很大程度上反映了中國(guó)人中日漸彌漫的盲目樂(lè)觀的情緒。

事實(shí)上，中國(guó)決沒(méi)有強(qiáng)大到足以輕視至今仍是世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)—日本的地步。

1999年，日本已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)化社會(huì)，中國(guó)目前還沒(méi)有完成從前工業(yè)化社會(huì)向工業(yè)化社會(huì)的過(guò)渡。日本的經(jīng)濟(jì)實(shí)力既表現(xiàn)在國(guó)內(nèi)，也表現(xiàn)在海外，中國(guó)近年以引進(jìn)外資為傲，然而日本是全世界最大的債權(quán)國(guó)，2000年底，日本的海外總資產(chǎn)達(dá)到3.2萬(wàn)億美元，相當(dāng)于2003年中國(guó)全部GDP的2.3倍。

對(duì)待比我們強(qiáng)大的鄰居，僅有滿腔的熱血是不夠的，必須清醒地認(rèn)識(shí)：中國(guó)還只是一個(gè)剛剛恢復(fù)元?dú)?，需要在各方面努力的?guó)家。而中國(guó)強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭很容易讓人產(chǎn)生非理性和浮躁的心態(tài)。“自大”與“自卑”正是這種心態(tài)不同狀況的換位體現(xiàn)。

歷史是最好的良藥，中日兩國(guó)應(yīng)當(dāng)把具有深層心理情感因素的，已經(jīng)過(guò)去60多年的歷史問(wèn)題與國(guó)家戰(zhàn)略選擇中的現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題在具體處理的過(guò)程中盡量分開(kāi)。前者要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期溝通、對(duì)話、理解和磨合才能逐漸疏通，后者則要通過(guò)保持適當(dāng)?shù)睦婢夂突セ莼ダ拍荛L(zhǎng)治久安。

中國(guó)與日本在歷史問(wèn)題上、臺(tái)灣問(wèn)題和安全問(wèn)題方面不可避免會(huì)產(chǎn)生很多摩擦甚至沖突。如何對(duì)待這些問(wèn)題，以何種心情對(duì)待日本的重新崛起，是擺在中國(guó)人面前的一道難解的題目。

中國(guó)需要大國(guó)的心態(tài)。李培林認(rèn)為，中國(guó)要把一個(gè)13億人的國(guó)家?guī)氲揭粋€(gè)生活無(wú)慮，繁榮安定的社會(huì)，必須放下?lián)碛袔浊隊(duì)N爛文明的架子，從文化、制度、技術(shù)等各個(gè)層面，學(xué)習(xí)世界文明中一切優(yōu)秀和先進(jìn)的東西。

中國(guó)在這方面尤其要向日本學(xué)習(xí)，李培林認(rèn)為，日本非常善于向歷史上比他們強(qiáng)大的對(duì)手學(xué)習(xí)，僅看看二戰(zhàn)后有多少日本人跑到美國(guó)去，發(fā)現(xiàn)和尋找那個(gè)戰(zhàn)勝自己的國(guó)家憑借的是什么法寶，就能體會(huì)日本人這種善于取長(zhǎng)補(bǔ)短的精神。