隨著我國(guó)人口老齡化的到來(lái)，老年人口呈不斷增加的發(fā)展趨勢(shì)，解決老年人特別是喪偶老人的孤獨(dú)和照料問(wèn)題，已成為社會(huì)和家庭的一大難題。因此，老有所養(yǎng)、老有所伴問(wèn)題也越來(lái)越引起社會(huì)廣泛的關(guān)注。

社會(huì)的進(jìn)步顯示出更多的寬容，在這種氛圍下，越來(lái)越多的喪偶老人選擇了“搭伴養(yǎng)老”，他們把“搭伴養(yǎng)老”、“走婚養(yǎng)老”和“代際婚姻”等再婚方式作為自己繼續(xù)構(gòu)筑新家庭的模式，人們對(duì)老年人未婚同居的現(xiàn)象表示理解和接納（起碼是不干預(yù)），喪偶老人也不再拘泥于傳統(tǒng)固定的家庭模式，不再用惟一的模式去禁錮自己，他們開(kāi)始大膽地選擇適合自己的婚姻方式，在乎自己的真實(shí)感受，尋找最適合的方式重組自己的“家”。

人們的觀念在不斷地改變著，正是這種人文氣候，給了婚姻及養(yǎng)老模式以多元方式存在的可能性。但是，事情的兩面性又提醒我們，越是寬松的氛圍，越是無(wú)人阻攔，選擇“搭伴養(yǎng)老”就越要三思而行，因?yàn)槿狈Ω星榛A(chǔ)的任何婚姻形式都是脆弱的。

“搭伴養(yǎng)老”是指老年男女雙方未進(jìn)行結(jié)婚登記而生活在一起，實(shí)現(xiàn)晚年相互照料的一種老年再婚生活方式?！按畎轲B(yǎng)老”實(shí)質(zhì)上涉及的是老年婚姻和養(yǎng)老照料兩個(gè)方面的問(wèn)題。那么，喪偶老人走出空落落的單身生活，為了晚年養(yǎng)老和相互照料，選擇異性伴侶未婚同居，這究竟是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈選擇呢，還是前衛(wèi)時(shí)髦的婚姻方式呢？

第五次全國(guó)人口普查顯示，我國(guó)60歲及以上老年人口有1.29億，未婚者212萬(wàn)人，占1.6%；有配偶者8616萬(wàn)人，占67.1％，其中初次結(jié)婚有配偶者8106萬(wàn)人，占63.1％，再婚有配偶者509萬(wàn)人，占4.0％；離婚者84萬(wàn)人，占0.7％；喪偶者3885萬(wàn)人，占30.6%。我國(guó)老年人口的婚姻特點(diǎn)是：初婚有配偶的比例高，結(jié)婚后離婚和分居的比例低，多數(shù)人都處在夫妻婚姻家庭構(gòu)成之中。再婚比例低，未婚、離婚率低。作為自然規(guī)律，隨著老年人壽命的延長(zhǎng)，尤其是女性老年人口喪偶率高，使婚姻結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生變化，給老年人的生活帶來(lái)一系列的影響，這也是人們十分關(guān)注老年婚姻及高齡老人生活照料問(wèn)題的原因。

對(duì)于老年人來(lái)講，他們選擇“搭伴養(yǎng)老”的另一個(gè)目的是為了養(yǎng)老，為了驅(qū)除喪偶后精神上的寂寞孤獨(dú)感，為求生活上相互照顧而選擇走到一起。怎樣適應(yīng)一個(gè)新伴侶不可小視，他們不希望再婚給自己帶來(lái)生活上的不便，更不希望因?yàn)榱硗庖粋€(gè)人走進(jìn)自己的生活而影響自己多年形成的習(xí)慣及家庭關(guān)系。未婚同居式的“搭伴養(yǎng)老”是有風(fēng)險(xiǎn)的，抱著不同的目的搭伴走到一起的“夫妻”，不一定實(shí)現(xiàn)晚年生活上互助、經(jīng)濟(jì)上互補(bǔ)、感情上互融的。因此，所以“搭伴養(yǎng)老”不一定能持久，法律上也無(wú)保障，如果出現(xiàn)問(wèn)題，最后受傷害的還是老年人自己?！按畎轲B(yǎng)老”離不開(kāi)愛(ài)情這個(gè)婚姻基礎(chǔ)，這就是愛(ài)情和養(yǎng)老的辯證關(guān)系。

針對(duì)“搭伴養(yǎng)老”的風(fēng)險(xiǎn)，有人提出：可以寫一份具有法律意義的協(xié)定書(shū)，讓雙方簽署，以此增加老人同居的穩(wěn)定性。但是，如果沒(méi)有愛(ài)情為基礎(chǔ)，只是一紙文書(shū)的協(xié)議又有多少作用呢？正因?yàn)榇?，“搭伴養(yǎng)老”不可能成為老年人的主流養(yǎng)老方式，社會(huì)可以寬容，但不宜提倡，更不可能成為老年人精神上的慰藉。

相信選擇“搭伴養(yǎng)老”方式的大多數(shù)老年人知道這樣兩句名言——“幸福的夫婦生活必須建筑在愛(ài)情的基礎(chǔ)上”（【法】盧梭）；“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻并不是真正的婚姻”（【俄】列夫托爾斯泰）。