孔夫子教導(dǎo)學(xué)生，讀《詩(shī)經(jīng)》可以“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。本人在學(xué)校讀書(shū)上寫(xiě)作課時(shí)，大家總喊沒(méi)什么好寫(xiě)。于是，老師便引用夫子之言啟發(fā)我們多見(jiàn)多識(shí)，并進(jìn)一步發(fā)揮：“對(duì)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的事情就見(jiàn)一見(jiàn)，對(duì)沒(méi)有吃過(guò)的東西就嘗一嘗，這樣就有可寫(xiě)的了?！碑?dāng)自己做了老師之后，便也把這一番道理由“子曰”講到“見(jiàn)一見(jiàn)”“嘗一嘗”。殊不料，有學(xué)生卻說(shuō)：“有些事情我們想見(jiàn)而不能去見(jiàn)，有些東西我們想嘗而又無(wú)法嘗?！瘪R上引起了大家的竊笑和議論。

仔細(xì)想想，學(xué)生講的也不無(wú)道理。對(duì)于書(shū)本之外的某些事情，不要說(shuō)學(xué)生，就連老師恐怕也是難以見(jiàn)識(shí)的。當(dāng)然，如果確屬“不宜”而被拒之門(mén)外，尚可理解。我們說(shuō)“見(jiàn)一見(jiàn)”、“嘗一嘗”本意也不是要學(xué)生見(jiàn)那屬于“絕密”的事情，更不是要他們看那低級(jí)趣味的東西或者品嘗那“海洛因”之類的禁品。但時(shí)下有些可識(shí)的，能見(jiàn)的也未必就能讓你如愿以償。比如你要搞一些社會(huì)調(diào)查或去有些單位實(shí)習(xí)，他們總是借工作忙或未經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)或擔(dān)心擾亂工作秩序等為由而推諉婉拒，有的則干脆不理不睬。再如對(duì)某些“國(guó)際展覽”“大型表演”或什么“景觀”一類的觀賞項(xiàng)目，則是大收特收門(mén)票錢(qián)，仿佛莘莘學(xué)子們個(gè)個(gè)成了大款一般，不知要在他們身上榨取多少油水才好，極少給予所謂的半價(jià)優(yōu)待。因此，總是叫你乘興而去，敗興而歸。至于學(xué)校方面，近幾年來(lái)也把自已當(dāng)作企業(yè)一樣，處處事事要算那經(jīng)濟(jì)帳，結(jié)果是該搞起的一些活動(dòng)也不搞了，該訂的一些書(shū)刊物也不訂購(gòu)了。而且對(duì)于學(xué)生尤要節(jié)儉，比如實(shí)習(xí)之類的事情，能少則少，能不搞則不搞，能在校內(nèi)就不必在校外了。有的不是干脆就搞起了“閉門(mén)造車(chē)”式的“模擬實(shí)行”了嗎？這樣子固然能夠節(jié)儉一點(diǎn)開(kāi)支，但也把學(xué)生給悶壞了，不要說(shuō)少見(jiàn)少識(shí)多少事物，往往還生出許多反叫校方頗為頭疼的事情來(lái)，諸如談情說(shuō)愛(ài)，打牌推“墻”、抽煙喝酒，孰重孰輕，是得是失，豈不很明顯嗎？至于有學(xué)生嚷著一定要出去見(jiàn)識(shí)，那好吧，就利用假期自己打點(diǎn)旅費(fèi)，自己組織去吧，校方只須寫(xiě)一紙證明即可了事省事了。

由此可見(jiàn)，不管兩千多年前的孔夫子是怎樣倡導(dǎo)學(xué)生要“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，還是現(xiàn)代人們說(shuō)的到社會(huì)實(shí)踐中去見(jiàn)識(shí)一番，總還是有個(gè)條件問(wèn)題?？追蜃訒r(shí)代辦學(xué)恐怕是不夠如今這般規(guī)模，這般氣派吧！但他一人倒也是教出“弟子三千，賢人七十”，倒也都不是“四體不勤，五谷不分”的書(shū)呆子。他的方法也不像是后來(lái)有人說(shuō)的“兩耳不聞窗外事”，他主張“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木”，他“入太廟”就“每事問(wèn)”，他大半輩子帶著學(xué)生奔波于列國(guó)之間游說(shuō)講學(xué)，往往在行走食宿中就和學(xué)生一問(wèn)一答地把知識(shí)傳授了……可以說(shuō)孔夫子是最能夠因陋就簡(jiǎn)地創(chuàng)造條件給學(xué)生講學(xué)，而他自己就是由于多聞多見(jiàn)才知之甚多，才被后人尊為“圣人”。他說(shuō)過(guò)“蓋有不知而做之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也?！北晃覀兎Q為現(xiàn)代的人民教育家陶行知先生也是極力主張“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ吧罴唇逃?。陶老的名字正是由“知行”改為“行知”的。他主持的曉莊師范也正是竭盡全力創(chuàng)造條件來(lái)實(shí)現(xiàn)他的理論。作為一代偉人的毛澤東同志更是主張“教育與實(shí)踐相結(jié)合”。他說(shuō)的“嘗嘗梨子的味道”的觀點(diǎn)不也很著名嗎？可以說(shuō)中國(guó)歷史上任何一個(gè)朝代、任何一個(gè)大人物也沒(méi)有比他更能夠給學(xué)生們創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐的條件了，乃至于今日我們之所以裹足不出校門(mén)，恐怕也有一點(diǎn)對(duì)那時(shí)太多、太久、太苦的“社會(huì)實(shí)踐”的矯枉過(guò)正的意思吧。

我們感嘆過(guò)“文革”其間學(xué)生的質(zhì)量太差，常有“不如昔”之說(shuō)，而現(xiàn)在我們又是常常感嘆當(dāng)今學(xué)生素質(zhì)太差，不是有“高分低能”的說(shuō)法嗎？不是說(shuō)有洋文學(xué)了幾年不怎樣，結(jié)果竟連自家使用的母語(yǔ)也講得不倫不類的人嗎？不是朝野上下都在講青年學(xué)生對(duì)祖國(guó)的文化、歷史知之甚少嗎？至于說(shuō)要人知那天底下的“鳥(niǎo)獸草木”，恐怕就更是“難于上青天”，只怕是連身邊的也未認(rèn)得多少。