近代湘人，風(fēng)云際會(huì)，群賢畢至，盡顯風(fēng)光，然識(shí)見各異。

讀《曾紀(jì)澤日記》，知光緒四年八月，他蒙召應(yīng)對(duì)：“辦洋務(wù)，難在外國(guó)人不講理，中國(guó)人不明事勢(shì)。中國(guó)臣民當(dāng)恨洋人，不消說了，但徐圖自強(qiáng)，乃能有濟(jì)，斷非毀一教堂，殺一洋人，便算報(bào)仇雪恥?！敝螅惴叛蟪龊?，擔(dān)任駐英、法公使。此番見識(shí)，當(dāng)時(shí)可謂先進(jìn)。面對(duì)三千年來未有之變局，辦洋務(wù)圖自強(qiáng)，確知之維艱，行之亦難，終事倍而功半。及甲午一役，仇未報(bào)，恥未雪，再后的庚子之變，只好恥而又恥了。事勢(shì)比人強(qiáng)，郭嵩燾早在咸豐八年日記中寫道：“自西洋通市中國(guó)，中國(guó)情形，彼所熟悉，而其國(guó)之制度虛實(shí)，中國(guó)不能知也，但?；笃淦餍抵圮囍?，相與震驚而已?！笨磥?，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，更進(jìn)一層，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，為事勢(shì)所逼，脈絡(luò)雖清晰，終究無濟(jì)于事。

中西文化的交戰(zhàn)應(yīng)是中國(guó)近代化的一條隱線，此消彼長(zhǎng)，不一而足。到“中國(guó)文藝的中興”（蔡元培語），以運(yùn)動(dòng)的形式來了個(gè)總爆發(fā)，偏激人士舍中就西，矯枉過正，滑入歧途。聯(lián)想到郭嵩燾、曾紀(jì)澤、馬建忠、容閎、嚴(yán)復(fù)、王韜等人的西學(xué)見識(shí)，滿以為后來者會(huì)為之續(xù)篇，臻于完善，結(jié)果牙慧不拾，余而不緒，豈是糊涂，簡(jiǎn)直惡趣。失卻文化的策源，又同而不化，貽害無窮。

郭嵩燾言“能知洋情，而后知所以控制之法；不知洋情，所向皆荊棘也”。開埠以來，“洋情”知了，也近代化了，似乎“荊棘”已除，而“控制之法”猶然不得。再后，“洋情”更知，西學(xué)更熾，洋為中用，到頭來還是未脫窠臼，食洋而不化。

“奴才寫的洋人全知道，洋人寫的奴才不全知”，曾紀(jì)澤那代人很有自知之明。情勢(shì)之中，“不全知”也不僅僅關(guān)于“洋情”與西學(xué)。又逾百年，我們知識(shí)多了，見識(shí)似乎卻少了。面對(duì)近代湘人舊事舊識(shí)，良可嘆矣。