任丙強(qiáng)

“憤青”大抵指“憤怒的青年”，該詞很具表現(xiàn)力，一種桀驁不遜、咬牙切齒的形象躍然紙上。大概來說，憤怒總是有原因的。無名之火應(yīng)當(dāng)不多吧。那么憤青因何而忿忿不平呢？憤青發(fā)怒的事情還真不少，大到國家的國際關(guān)系政策，小到老百姓的吃喝拉撒睡，都在憤恨之列。憤青會對小資的情調(diào)嗤之以鼻，對大眾的渾渾噩噩痛心疾首，對一切事情都表示不屑，一派舉世皆醉而我獨(dú)醒的架式。實(shí)際上，這只不過是憤青的發(fā)泄形式而已。憤青的忿忿不平?jīng)]有什么緣由，是無名之火。

然而，單純的無名之火是難以維繼的。這時(shí)，民族主義成為了憤青的助燃劑，來了個(gè)火上澆油。憤青的火氣也就越來越大，越來越旺。有了民族主義撐腰，以往任何普普通通的行為都似乎變成了高尚的行為。以往因中國足球隊(duì)輸球而摔瓶子砸電視辱罵對方球員無非是一種個(gè)人的發(fā)泄行為，而現(xiàn)在變成了愛國行為；以往隨口罵人打架是品行不良，而現(xiàn)在向被斥為“漢奸”的影星身上潑糞也搖身一變成了英雄行徑。憤怒行為一旦罩上了金光閃閃的愛國主義的袍子，就轉(zhuǎn)變成了愛國。而愛國也就是排外，因此排外正好成為了憤怒之源，一切與外國有關(guān)的事物就成為了憤青的出氣筒。

從這一點(diǎn)上來看，憤青的憤怒和愛國就具有不少虛假的成分。多數(shù)的憤青一旦離開網(wǎng)絡(luò)，回到現(xiàn)實(shí)生活中，他們都一切照舊，與其他人沒有什么不同。但一到網(wǎng)絡(luò)上，他們會成為“愛國者”。虛假還在于，憤青在網(wǎng)絡(luò)上排日斥美，但現(xiàn)實(shí)中卻苦讀“托福”、GRE，希望有朝一如能夠飛躍大洋；憤青一方面在鼓吹抵制日貨，而同時(shí)沒有幾個(gè)人能夠離開日本商品。

在網(wǎng)絡(luò)上，一些憤青奉行網(wǎng)絡(luò)話語的霸權(quán)，不允許有不同的聲音存在，不允許理性的討論，不允許其他觀點(diǎn)的表達(dá)。一旦出現(xiàn)了反駁的聲音，他們就將之視為“漢奸”而驅(qū)逐出網(wǎng)絡(luò)的世界。這種網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為了人們智識發(fā)展的一種精神桎梏，它壓抑了多元思想的發(fā)展，壓抑了寬容的網(wǎng)絡(luò)文化，遮蔽了人們對于真理的認(rèn)識。很多中國網(wǎng)民可以說是中國社會的精英人群，是愛思考的人群，如果這些人都受到這種文化的影響和壓抑，那么就可以說它已經(jīng)影響到了整個(gè)民族。約翰·斯圖亞特·穆勒說：“在精神奴役的一般氣氛之中，曾經(jīng)有過而且也會再有偉大的個(gè)人思想家?？墒窃谀欠N氣氛之中，從來沒有而且也永遠(yuǎn)不會有一種智力活躍的人民。”憤青文化卻有意無意地充當(dāng)了這種精神奴役的工具。沒有寬容、沒有理性、沒有不同聲音，這正是它的可怕之處。有人認(rèn)為憤青只掌握著虛擬網(wǎng)絡(luò)的霸權(quán)而無力左右公共政策，因此沒有多大的氣候。而實(shí)際上，虛擬和真實(shí)也是相對的。虛擬的權(quán)力可以轉(zhuǎn)換為真實(shí)的權(quán)力。譬如，現(xiàn)實(shí)中有學(xué)者已經(jīng)遭到網(wǎng)絡(luò)上強(qiáng)烈攻擊（更多是人身攻擊）而變得小心翼翼，不敢輕易表達(dá)自己的觀點(diǎn)。（長此以往我們何時(shí)能造就寬容、自由討論的社會？）而有些極端學(xué)者在憤青文化的氛圍中獲得了強(qiáng)大的號召力。這樣，極端學(xué)者會提出更加極端、更加荒謬的觀點(diǎn)，也會得到一定的社會輿論的支持。這樣，我們的整個(gè)社會輿論也會漸漸地變得非理性。