單鴻恩

管理學(xué)中有一“手表定理”。說(shuō)的是當(dāng)你手邊有一只手表的時(shí)候，你可以知道是幾點(diǎn)；而當(dāng)你同時(shí)看到兩只手表所表示的時(shí)間有差異時(shí)，你卻不知道現(xiàn)在是幾點(diǎn)。兩只手表不但不能告訴人更準(zhǔn)確的時(shí)間，反而會(huì)讓看表的人對(duì)表的精確時(shí)間失去信心。

“手表定理”給人一種非常直觀的表達(dá)，就是目標(biāo)的同一性。在管理中對(duì)同一個(gè)人或同一個(gè)組織不能同時(shí)設(shè)置兩個(gè)不同的目標(biāo)，不能同時(shí)采用兩種不同的方法，甚至一個(gè)人不能由兩個(gè)人同時(shí)指揮，否則這個(gè)人或組織將無(wú)所適從。

“手表定理”更深的含義還在于一個(gè)人不能同時(shí)選擇兩種不同的價(jià)值觀，否則他的行為將陷于無(wú)所適從的混亂。

我并不知道這個(gè)定理于何時(shí)何地如何發(fā)現(xiàn)，但可以肯定還難以稱得上偉大，也稱不上“獨(dú)家”。比如，我們的“東食西宿，齊女兩擔(dān)”、“魚(yú)吾所欲也，熊掌亦吾所欲也，二者不可得兼”與“手表定理”就有共同之處，如果有興趣把其稱之“齊女定理”、“魚(yú)與熊掌定理”大概也成，都是在強(qiáng)調(diào)人不能同時(shí)有兩個(gè)不同目標(biāo)，更不能同時(shí)選擇不同的價(jià)值觀。否則，將陷于無(wú)所適從的混亂。

不過(guò)既為定理，那就是已經(jīng)被證明具有正確性，可以作為原則或規(guī)律的命題。那么，如果把“手表定理”拿過(guò)來(lái)，在我們社會(huì)管理群體中進(jìn)行一番對(duì)照，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)確有那么一些熟練地駕馭和使用這個(gè)定理的人就似乎有兩個(gè)不同的價(jià)值觀。

比如，成克杰曾經(jīng)說(shuō)：“想到廣西還有100萬(wàn)人沒(méi)有脫貧，我這個(gè)主席的覺(jué)也睡不好呀!”還說(shuō)：“權(quán)力是雙刃劍，用得好是工作利器，用得不好就會(huì)反傷自身?！?/p>

原安徽阜陽(yáng)市長(zhǎng)肖作新也對(duì)記者們說(shuō)：“反腐倡廉是擺在我們面前的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，要堅(jiān)決懲治腐敗現(xiàn)象，嚴(yán)厲查處貪污賄賂，弄權(quán)瀆職，敲詐勒索，以權(quán)謀私等不法行為?！?/p>

原湖北天門市委書(shū)記張二江更說(shuō)過(guò)：“其身正，不令則行，其身不正，雖令不行，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要身體力行，率先垂范，以自己的人格魅力和高尚情操去教育人、影響人?！彼€說(shuō)：“世界觀改造是一輩子的事，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都代表著黨和政府的形象，都是一個(gè)地方或單位的標(biāo)桿，都要自重、自省、自警、自勵(lì)、自覺(jué)，做到不貪、不賭、不嫖，不將就陋習(xí)，牢牢守住不搞權(quán)錢交易的底線?！?/p>

我們聽(tīng)這些人的講話，可以判斷他們的黨性沒(méi)問(wèn)題、政治上也可靠，稱得上是人民的公仆。而且在他們當(dāng)政期間恐怕也招過(guò)商、引過(guò)資、架大橋、修廣場(chǎng)，甚至也訪過(guò)貧、問(wèn)過(guò)苦，也抱過(guò)窮人的孩子摸摸臉蛋兒。如果說(shuō)他們的價(jià)值觀有問(wèn)題不可能，不但不可能，政治立場(chǎng)堅(jiān)定，正是他們正確價(jià)值觀的體現(xiàn)。

然而，從他們被掀翻以后所發(fā)現(xiàn)的事實(shí)來(lái)看，他們確實(shí)還有另外一個(gè)價(jià)值觀，那就是金錢與美色。他們要在有限的政治生命中獲取更多的金錢和享受。一方面他們要做出所謂的政績(jī)以鞏固自己的權(quán)力和地位，一方面又要使自己的私利最大化；一方面要表現(xiàn)出堅(jiān)持正確的政治方向，而一方面又采取機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)謀取私利。所以我從不相信這些人生觀價(jià)值觀沒(méi)有改造好等等的鬼話。我曾一度固執(zhí)地認(rèn)為他們這些人就是有兩個(gè)價(jià)值觀，而且這兩個(gè)價(jià)值觀并行不悖，也沒(méi)有像“手表定理”說(shuō)的那樣產(chǎn)生無(wú)所適從的混亂。

不過(guò)，最最啟蒙的教育告訴我，黨員干部不允許利用手中的職權(quán)謀求私利，一旦謀求了私利，那他就喪失了黨性，也就是說(shuō)一個(gè)人有兩個(gè)背道而馳的價(jià)值觀是不可能的。然而由于制度性的缺陷，也即在權(quán)力運(yùn)行的公開(kāi)和社會(huì)監(jiān)督體系沒(méi)有建立的情況下，現(xiàn)實(shí)確實(shí)出現(xiàn)了一批持有兩種價(jià)值觀的人，比如當(dāng)我們?cè)陔娨暽匣驁?bào)紙上看到聽(tīng)到一些步伐矯健、豪情滿懷、感到肩上的擔(dān)子更重了的干部大談反腐倡廉或者感慨地說(shuō)有人貧困他睡不好覺(jué)的時(shí)候，我們?cè)鯓优袛嗨麄兊降子袔讉€(gè)價(jià)值觀呢?也許，當(dāng)他們?cè)趧倓偛饺肷鐣?huì)時(shí)只有一個(gè)價(jià)值觀，而且堅(jiān)定，可是當(dāng)有些人發(fā)現(xiàn)在監(jiān)督機(jī)制形同虛設(shè)的社會(huì)里，只有通過(guò)一個(gè)價(jià)值觀作為基礎(chǔ)才可能達(dá)到另一個(gè)價(jià)值觀，那么，更深刻的領(lǐng)會(huì)“手表定理”，同時(shí)選擇兩種不同的價(jià)值觀并進(jìn)行了實(shí)踐，便成了必然。然而，一個(gè)人說(shuō)到底只能有一種價(jià)值觀，非此即彼。在現(xiàn)實(shí)中不少貪官污吏之所以給人似乎有兩種價(jià)值觀的印象，那就是我們所看到的東西都是經(jīng)過(guò)偽裝以后表現(xiàn)出來(lái)的。當(dāng)他們竊取權(quán)力以后，官場(chǎng)的氛圍，下屬及治下的要求，迫使他們作出一心為民的姿態(tài)和為民謀利的工作。所以，值得我們思考的就是，貪官們以謀取私利為價(jià)值觀而攫取權(quán)力的時(shí)候如何才能不讓他們得逞?；蛘哒f(shuō)在制度層面上，應(yīng)怎樣抑制權(quán)力的濫用，使他們丑陋的價(jià)值觀不能實(shí)現(xiàn)，甚至從根本上杜絕這類人掌權(quán)。

魯迅說(shuō)，搗鬼有術(shù)，也有效，然而有限?？此瞥钟袃蓚€(gè)價(jià)值觀，而且游刃有余，但時(shí)間長(zhǎng)了，野心終究暴露，原本隱藏在內(nèi)心深處的丑陋價(jià)值觀，隨著疏而不漏的法網(wǎng)也暴露給社會(huì)，曾經(jīng)大權(quán)在握的輝煌，一變而為階下囚的巨大反差，從而也就陷入巨大的混亂之中。你想，身陷囹圄之時(shí)，或走上斷頭臺(tái)，這心里還不亂嗎?

因而，我們有理由說(shuō)“手表定理”確實(shí)是一條定理，而且是一條很好的定理。

(作者單位：天津市財(cái)貿(mào)管理干部學(xué)院)

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