摘編、簡評：袁躍興

正確認識文學在生活中的位置

《新京報》：上半年，作家賈平凹捧上《秦腔》，阿來接著推出《空山》，王安憶帶來《遍地梟雄》，皮皮又出版了《愛情句號》，還有余華十年磨一劍的作品《兄弟》，韓東的新作《我和你》，再加上茅盾文學獎也在不久前頒出，純文學作品一時成為圖書市場的主流。但來自書店的數據顯示，在文學讀物日趨邊緣化的市場面前，讀者對一些大家新作的反應卻是冷淡的。

簡評：今天，文學尤其是純文學的“日子”，不怎么好過。純文學作品少有人喝彩。文學受到質疑——“文學早已歸于沉寂”、“文學書改變不了世界”……文學的光環(huán)正在失去。我們感受過文學的觸動心靈的神圣作用，也看到過文學在商業(yè)利益面前的脆弱。這似乎都是合理的，因為，在今天，我們的生活除了文學還有其他東西，而后者也許更為人們所關心。這是一個嬗變劇烈的時代，一切都在變化，都在尋找著自己的位置，文學也如此——當時代作用、讀者需求、佳作出現等因素發(fā)生契合共振，也許才真正帶來文學的生存空間……

文化的缺失——全國1/4縣級圖書館沒錢購書

《中國青年報》：中國圖書館學會學術研究委員會會長介紹目前我國縣市級圖書館的現狀時說，“全國有700多個縣市圖書館沒有一分錢購書費，而且大部分集中在中西部地區(qū)，縣級圖書館已經成為制約我國公共圖書館的兩大基石，目前公共圖書館事業(yè)經濟發(fā)展的兩個基石，目前公共圖書館事業(yè)與經濟發(fā)展速度極不協(xié)調，尤其縣級圖書館的境況不容樂觀……”

簡評：目前縣級圖書館的這種發(fā)展困境，有經費嚴重短缺，圖書館人員龐雜，專業(yè)水平偏低等原因。尤其在一些人眼里，發(fā)展經濟是“硬道理”，對文化則抱無所謂的態(tài)度，結果造成了“縣級圖書館的館舍是20世紀80年代中期的建筑，與比肩林立的新建筑相比，現在已經成為寒酸破敗的危舊房”這樣的經濟與文化發(fā)展的失衡現象?？h級圖書館這個我國公共圖書館體系中的環(huán)節(jié)癱瘓了，勢必造成對整個公共圖書館體系服務功能的影響，這該引起我們各級主管部門的高度重視了。

豫劇大師驚世之舉：不重血緣重藝術

新華每日電訊：在豫劇大師常香玉逝世一周年之際，一份大師親筆簽名的聲明被公之于世：鑒于孫女陳百玲所走的路與當初繼承和發(fā)展流派的承諾南轅北轍，決定收回“小香玉”藝名的使用權和繼承權。此舉在海內外引起了強烈反響，有人叫好，但也有人質疑這份聲明的真實性，還有人說這是家庭矛盾，更有甚者，認為常香玉心胸狹隘，不能容忍藝術創(chuàng)新……

簡評：常香玉簽名聲明，確非常人所能理解，這也是人們對此舉產生爭議乃至非議的原因；但常香玉也是凡人，她在彌留之際收回孫女藝名時，常香玉的手是顫抖的，這也正是常香玉的矛盾處、痛苦處。然而，在是為了豫劇藝術還是為了血緣，是為了豫劇事業(yè)的發(fā)展還是為了后代生活優(yōu)裕的痛苦抉擇中，常香玉毅然選擇了前者，這正體現了大師的為人的價值標準，就是“戲比天大”，愛戲如命。她的這種大師人格、道德和境界風范，她的為了藝術追求、藝術理想可以舍棄一切的崇高精神，必將有益于后世、后人。

“問題學生”讓我們重新審視現行教育

新華社：最近，中國科技大學少年班首批學員回母校聚會，立即有媒體跟蹤采訪，中科大少年班再次成為眾人矚目的焦點。報道說，少年班中昔日大名鼎鼎的“神童”寧鉑，如今已出家為僧，干政“自我封閉”，謝彥波“有心理問題”……于是，在校內外展開了“少年班是培養(yǎng)人才還是摧殘人才？到底還要不要辦下去？”的激烈討論。

簡評：出現“問題學生”，不能因此否定中國科大少年班的成績。據調查，85％以上的畢業(yè)生考取了國內外高校和科研機構的研究生，三分之一獲得博士學位，其中數百名杰出人才活躍在國內外知名學府、科研機構和經濟領域，一般在30歲左右就做出了令世界矚目的成績；但是，我們又不能因此無視現行應試教育和人才培養(yǎng)觀的種種弊端，現行的應試教育和人才培養(yǎng)觀也的確生出了一些天性被扼殺、心靈被扭曲、創(chuàng)造性被壓抑之果。從這些“問題學生”得到的教訓是，一個人的成材，應該是人格、道德、情感和知識的健全的全面發(fā)展……

“構建網絡道德，樹立網絡新風”

搜狐網：目前我國網民已超過1億，網絡已成為人們活動的重要平臺。在人們享用網絡便利的同時，網上也出現大量不道德、不文明行為，并給現實社會帶來不良影響。公民道德建設不能缺少網絡道德內容。為倡導良好網絡道德，培養(yǎng)文明網絡行為，今年“公民道德宣傳日”到來之際，搜狐網決定開展“網絡十大不文明行為征集與調查活動”。

簡評：“公民道德建設不能缺少網絡道德內容。”這是有道理的，因為，網絡世界也是生活的一部分，是我們訴求精神欲求之地。賢哲說：“我們自身具有獸性，它帶給我們種種欲望，但這欲望的強度被消除了……”但這必須是在具有較高的道德文明的環(huán)境中，人性向善的追求中?；ヂ?lián)網技術給人類帶來了巨大的物質和精神的收益，但也成為暴露人性假惡丑的淵藪。今天乃至未來，技術已成為我們命運的一部分。所以，網絡道德建設的啟示是，讓網絡技術真正成為我們的福祉，而非助長人性的丑惡。

簡評：“公民道德建設不能缺少網絡道德內容?！边@是有道理的，因為，網絡世界也是生活的一部分，是我們訴求精神欲求之地。賢哲說：“我們自身具有獸性，它帶給我們種種欲望，但這欲望的強度被消除了……”但這必須是在具有較高的道德文明的環(huán)境中，人性向善的追求中?；ヂ?lián)網技術給人類帶來了巨大的物質和精神的收益，但也成為暴露人性假惡丑的淵藪。今天乃至未來，技術已成為我們命運的一部分。所以，網絡道德建設的啟示是，讓網絡技術真正成為我們的福祉，而非助長人性的丑惡。

魯迅藝術形象該怎么塑造？

《新聞晨報》：在上海影城舉行的電影《魯迅》新聞發(fā)布會暨首映禮上，在談到對魯迅的塑造和認識時，主演濮存昕和魯迅的孫子周令飛拋出了一個新概念：魯迅應該是個很好玩的人。一直以來，魯迅先生在人們印象中，多是一副憂國憂民而怒發(fā)沖冠、橫眉冷對的模樣，其犀利的筆鋒和錚錚鐵骨在大家的腦海中映射出的形象嚴肅而堅強。但是這一觀點卻似乎想要顛覆這個既有概念。

簡評：魯迅是一個極富人性、人情的人，但是，魯迅又是一位硬骨頭的文化戰(zhàn)士，是我們民族的脊梁，在藝術影像中可以表現他的錚錚鐵骨一面，也未嘗不可表現魯迅的日常生活的一面，但魯迅“對兒子、對許廣平、對年輕人、對國家的愛和情感是豐富而浪漫的：他是祟尚自由的知識分子，把自己的見解無私地奉獻出來；他有著獨行者的苦悶，他為民族的覺醒做了大量的啟蒙工作……”才是更具有豐富的審美表現內容的，需要大書特書的。我們不贊成要顛覆了一種藝術審美價值標準，再去推銷另一種藝術觀點，那是不會受到觀眾的認同的。

中國高收入者缺乏幸福感

《國際先驅導報》：十幾年的改革過程中，出現了一個掌握文化資本、政治資本和經濟資本的總體性資本社會精英集團。社會學者分析說，在社會的每一次資本轉換和資源占有的風潮中，都沒有落下他們。但是調查發(fā)現這些社會精英并不幸福快樂，這折射出了整個社會心態(tài)的浮躁和畸形。

簡評：現代人的生活缺乏幸福感，這是許多人的普遍的精神感受。讓人未曾想到的是這些在各方面被人艷羨的社會精英們也存在著嚴重的幸福缺失感，這讓人感慨良多。因為，這些社會精英無論從哪些方面說都是優(yōu)于普通常人的，高收入，有車，有高級住宅，有社會地位，有話語權……但很少感到幸福，這再一次讓人們思索——幸福的條件和幸福的本質是什么？幸福，是人生最寶貴的財富，超越一切物質，物質、金錢、地位帶不來，因為，幸福決定于自由快樂的心境、沒有負累的靈魂和欲望沉重的肉身……

總理倡議教授、名師上課堂

新華網：溫家寶總理會見出席第五屆高等教育國家級教學成果獎頒獎大會代表和北京市優(yōu)秀教師師德報告會主講教師代表時說：“大學不在于有大樓，而在于有大師。我們現在許多學校，教授、名師不上課堂，這種做法應該改變?！彼f，大家都是從學生過來的，知道老師講過的每一堂課，在學生心目中都留下深刻的印象，乃至終生難忘。希望教授、院士要上課堂，給學生講基礎課。

簡評：“大學不在于有大樓，而在于有大師”。道理很簡單，莘莘學子求學于大學，看中的是它在學術文化水平方面的超前和領先，而學術文化水平的體現者，往往是大學里那些在某些領域術有專攻、卓有建樹的教授、名師。學術文化尤其是有領先水平的學術文化需要傳播，教授、名師就擔負著這樣的任務，而教授、名師上課堂則把這項工作落到了實處。這也應是大學精神的一種內涵。總理的倡議應該引起中國教育界的反思。

人文歌手的光榮與夢想

《江南時報》：許巍在工體的“絕版青春”演唱會十分成功，現場氣氛極為熱烈。有關該場演唱會的報道里出現這樣的內容：“許巍演唱會實現原創(chuàng)音樂光榮夢想！”“中國原創(chuàng)音樂的好東西都在這兒了”，“在這場演唱會上，我們看到中國內地音樂力量的崛起”，“絕對有歷史意義的演出！從音樂到旋律到內涵都是標志性的，北京作為亞洲華語地區(qū)流行音樂中心的地位從今天開始！”

簡評：曾有人發(fā)出“中國的人文歌手在哪里”的呼聲。被流行音樂界推為“最具人文氣質的創(chuàng)作歌手”許巍走向前臺。評論者說他之于流行音樂文化的重要性，“就像五六十年代的美國一定會有艾倫?金斯堡，就像中國的七八十年代一定會有食指和北島，像六十年代的英國一定會有披頭士——他們凝結了一代人的聲音語匯、恩怨悲喜，他們或嚎叫或吶喊，到了許巍這里，轉成了長吟?！痹S巍代言精神中產階層，社會底層的訴求聲音在他那里是聽不到的，但在被詩人作家稱為的“如今的歌曲，只有感覺，沒有感動”的歌壇，許巍帶來的人文關懷的審美價值，卻是需要的。

（責編／孫建新）